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第36章

致仕到家祭告祖墓文各祖考并同

维嘉靖十九年,岁次庚子,九月己丑朔,越十七日乙巳,孝孙若水敢因宗子太液告於始祖考奉训大夫德庆路治中府君,始祖妣夫人丹阳邝氏夫人。若水忝赖祖德之流光,积善之余庆,官历吏礼兵三部尚书,恪遵清慎勤,六载寡过,幸不毁伤,以玷先德。兹蒙我圣主放归保全之恩,亦皆我祖先贻谋燕翼之泽。谨以牲醴庶羞祭告墓下,尚飨。

太宗合食祭文

维嘉靖十九年,岁次庚子,十月朔日己未,玄孙若水等因宗子太液,敢昭告於始祖考奉训大夫德庆路治中府君,始祖妣丹阳邝氏夫人。兹放古者花树韦家故事而损益之,太宗子孙每孟月之朔小宗每月朔,会食於本祠下,以致亲亲睦族之义。今晨会食,礼宜先荐告於我祖,其鉴佑之引之,永永不替。尚飨。

祭告罗浮朱明洞土地文

维嘉靖十九年,岁次庚子,十月己未朔,越初八日丙寅,南京兵部尚书致仕湛若水,谨以三牲庶羞果酒,奠告於朱明洞天土地之神。窃惟天下洞天,朱明第七,土高有灵,地灵人杰。我昔卜筑,入宅兹始。诸第云从,丕明义理。殆将为此洞留胜迹於后代,为百世之称美,以图报於明天子。神其是佑是启,以永勿替。尚飨。

祭告先师石翁墓文

维嘉靖十九年,岁次庚子,十二月戊午朔,越初二日己未,门人前南京兵部尚书湛若水,谨以洁牲束帛庶羞清酌之仪,敢昭告於先师翰林院检讨白沙陈先生之墓曰:水也言念在昔,欲归未归,惟其时矣。言孙行危,哲其机矣。欲行夫子之道,溥其施矣。然而仅以明夫子之道,折群疑矣。淹留无成,今兹其归矣。君亲师一道矣,昔者曾子战战(竞竞)[兢兢],临终而启手足,惧亏体辱亲矣。水也之事君,亦战战(竞竞)[兢兢],临归而自省厥躬,惧失身欺君矣。今也既归,犹战战(竞竞)[兢兢],而自思以不亏体失身,而玷夫子之门矣。矢心陈词,奠告墓下,自兹以至於未死,亦战战(竞竞)[兢兢],扩充素学,毕吾年矣。惟夫子其启佑焉!尚飨。

天关上梁祭告文

[维嘉]靖十九年,岁次[庚子,十二]月戊午朔,囗囗囗囗囗戊寅,前南京兵部[尚书囗囗谨以]囗囗之囗囗囗[告]於天关土地之[神]囗天诏囗囗囗囗囗囗囗囗囗立我大闲曷居[匪仁曷]囗,匪义囗囗[君]子囗囗囗礼,吉日维时,栋宇斯栖,囗囗囗囗,[惟]神庇之。

天关隐居落成入宅告文

[维]嘉靖[二]十年,岁次辛丑,囗囗丙囗朔,越囗十囗囗[寅],前南京兵部尚书湛[谨以束帛]牲[酒之]奠,[告於]天关土地之神曰:粤自开辟以[来];允厥佳[胜有其地而]未遇其人,囗[有其]人而不遇其地,恒若相[求]而[若]相避然者。囗必囗囗明囗寄囗隐囗有其数耶?抑囗遇有时耶?囗囗囗[天]作而地囗之,以遗斯人者非囗斯地自开[辟以来不]知[几]亿万斯年矣,傍有连[理之]木,亦不[知]囗几百十年矣。乃今地属於予,予识此囗以木,囗囗以人囗地,岂囗隐囗之数际囗之时囗囗之寄囗囗囗期耶?然则神明之佑予,亦囗备矣。我[之]感神之囗囗,可胜既矣。囗囗落成,携眷囗宁囗神囗囗於既囗而囗神之佑启囗[将来]者岂有涯哉?惟囗囗[鉴]之。[尚飨]。

新居青霞书院告土地文

维嘉靖二十年,岁次辛丑,八月甲寅朔,越二十日癸酉,前南京兵部尚书参赞机务湛 谨以三牲清酌之奠,昭告於青霞书院土地之神曰:有贤侍御,为卜青霞。爰既落成,爰始爰家。安人之宅,游神之庭,入圣之奥,穆穆明明。维神是德,是启是迪,是佑是式,以我师徒,勿替於有极。尚飨。

谒奠天华精舍四贤祠文

维嘉靖二十年,岁次辛丑,八月甲寅朔,越二十一日甲戌,天华四贤祠既成,前南京兵部尚书湛若水、刑科给事中王希文、监察御史戴铣,率诸同志张潮、曾志道、梁哲、张文海、霍彦纲、张文济、林以良、汤价、梁穑、梁禄、梁穆,以三牲谒奠於祠下,三焚香三匝而三噫,昭告於濂溪周先生、豫章罗先生、延平李先生、白沙陈先生之灵曰:嗟宇宙之无穷兮,而大化之莫已!嗟四贤之生不同时兮,而产不同地。曷同於一堂兮?殊途而一致。岂以古今无二天,天地万物无二气,而远近幽明无二理耶?而水也与诸生於四贤,有同时不同时,同地不同地,不期而同诣者,岂不以同天同气同理而无异志者耶?各自归依,死而后已。知死而不亡,虽死亦不已。惟诸先生之神之灵,庶其鉴此。尚飨。

奠故里太学生东之文

维嘉靖二十一年,岁次壬寅,正月壬午朔,越初三日甲申,父甘泉翁既葬长子东之妇黎氏於清水地蜗角牛之墟,遂遣其弟来之,奠以束帛牲殽果酒之仪而告之曰:呜呼!盖闻达人骨肉归於土,命也。命也者,天也。天也,人其奈何!所赖天畀吉兆,神告其符,幸也,亦命也。况而母夫人藏於汤山,仅三十里;而祖怡庵府君藏於囗洞,亦仅三二十里。三山同水,一脉相沿,庶几不远,又幸也,亦命也。尔如有知,其少安之!呜呼!尚其歆此。

奠周克道文

维嘉靖二十一年,岁次壬寅,七月己酉朔,越初十日戊午,前南京兵部尚书湛 敬以香帛之仪,寓告於近故乡进士西山周君克道之灵曰:於乎!戊子之年,月庭为先子来新泉, 不道言,征见尔贤。新泉分席,遂忘试北,遂齐失得。人皆戚戚,子独诣极。召命此趍,子实而归,求志桃溪,善养不违。贤哲思齐,寓书及予,早赋归欤。嘐嘐踽踽,狂简裁诸,我心忧虞,盖行迟迟。帝念优老,浩然就道,江逾岭度,罗浮幽讨。期子莫赴,无穷之期,无穷之思。神理惟微,大道恢恢,谁与负之?囗闻[子]讣。光阳来告,临终憾言,志往未到。嗟天囗囗囗乎!昼夜以之,子既知之,子既安之,归盖有时。恸囗囗为,庶其歆之。於乎!

祭谢葵山天锡墓文

[维]某年某月某日,友人前南京兵部尚书湛 遣万户古真福以果品三牲,清酌庶羞之仪,祭告於故高士谢葵山先生之墓曰:维生平求志於此山,精神存殁当在於此山,予往藏公体魄归於此山。惟公手植茶区白县帖福守祀於此山,维兹仲春仲秋虔供常事[於]此山。呜呼!瞻葵之阳,山高水长,公在宇宙,死而不亡。尚飨。

谒奠天华精舍四贤祠文

维嘉靖二十一年,岁次壬寅,九月十六日,后学前南京兵部尚书湛 以足疾,谨遣门人陈说言、方瓘等,以刚鬣柔毛、粢盛庶羞、醴齐之仪,致祭於濂溪周先生、豫章罗先生、延平李先生、白沙陈先生之灵曰:嗟四公之生,东西南北同志此山,同立人极,同天地心,囗囗一迹。朱明青霞,实我归宿,爰及洪冼。天华肇囗囗囗高山,后人矜式。秋时祭告,以永无斁。尚飨。

祭告白沙先生墓文

维嘉靖二十一年,岁次壬寅,十一月丁未朔,越二十五日辛未,门人前南京兵部尚书湛 敬来谒墓,谨以香币之仪,敢昭於先师白沙陈先生之灵曰:道之将行将废,果皆命也乎!水昔在朝,历翰林、国子、礼、吏、兵部,凡所献纳,无非先生之道,而彰我夫子之蕴。虽未大行,而海内是之者十八九,而人因以信夫子之道即先王之道。道之行也非命欤?及为人所沮,退居讲学,扬而振之者十仅一二,非而挠之者十且八九,相与迎视权人风旨而递排之,以媚上取怜。虽在平素相从者,往往反眼而相背,反唇而相长,以为好善者杜机,而不知秉彝之心终不可泯也。此道之废也,非命欤?虽然,可废行者人也,其不可废行万古不亡者,天也。知不可废而修之其身,拂乱其所为,征色发声而喻者,亦命也。惟夫子昭鉴默佑之。尚飨。

奠天华四贤祠文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,二月乙亥朔,越二十三日丁酉,后学前南京兵部尚书湛 谨遣族孙湛一泾,以牲果清酌庶羞之仪,致祭於濂溪周先生、豫章罗先生、延平李先生、白沙陈先生之灵曰:於惟先觉,先得我心。心通天地,道贯古今。来学仰止,百世时钦。妥灵胜迹,山高水深。报功报德,牲殽具陈。惟灵昭昭,惟神居歆。尚飨。

祭告樵林祖以怡庵府君迁特庙文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,六月甲戌朔,越初二日乙亥,孝孙若水谨以庶羞清酌之仪,敢昭告於显祖考赠资政大夫南京礼部尚书樵林府君、显祖妣赠夫人梁氏夫人。礼,庶人特起为大夫者,百世不迁。惟我祖我考,累膺诰赠,至上大夫,礼既不祧,宜立特庙。况我樵林祖考实为始分之祖,皆宜求奠中室,以系本支。迩者新庙告成,既卜厥良,既安神主,以妥尊灵,而我考怡庵府君宜迁新庙,以永特享。不敢不告。尚飨。

怡庵府君特庙祭告奉安神主文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,六月甲戌朔,越初二日乙亥,孝子若水谨以洁牲庶羞清酌之仪,敢昭告於显祖考赠资政大夫南京礼部尚书怡庵府君、显妣赠夫人陈氏夫人。礼,庶人特起为大夫者,百世不迁。我考怡庵府君累膺诰赠,至上(夫人)[大夫]。礼既不祧,宜立特庙。兹者新庙告成,爰卜厥良,爰安神主,爰居爰处,爰妥厥灵,引之勿替,永於世世。尚飨。

祭告湛冈头后土文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,七月甲辰朔,越十六日丙辰,前南京兵部尚书湛 敢昭告於湛冈头后土氏之神。水等窃以先祖护国保境义士府君之墓,久托於兹土。翼叶中衰,有遗瞻扫。幸而天显功德,父老告符。兹用祭告茔下,惟时保佑,赖神之休,谨以洁牲清酌之仪,恭申报告。尚飨。

祭告义士府君墓文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,七月甲辰朔,越十六日丙辰,孝曾孙汉、玄孙若水等,敢昭告於显曾祖考护国保境义士府君之墓曰:我祖挺生,雄伟匪夷。保障功德,图志有稽。岁远弥光,观风建祠。惟祀有典,惟庙有巍。惟昔肥遁,翼叶中衰,旅葬异乡,坟湮草莱。天显潜德,父老告来,冈头曰湛,明诫来遗。老少洁牲,奠觞湖涯,后显前光,惟祖鉴依。尚飨。

祭冼罗江司空文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,八月癸酉朔,越二十四日丙申,年生前南京兵部尚书湛 谨以刚鬣柔毛粢盛醴齐之奠,告於故少司空罗江冼先生之灵曰:於戏罗江!今其已矣。维公有好古之志,有镇俗之操,有能容之量,为经略之豪。昔同壬子,计偕乡荐,先登礼闱,蜚英髦彦。安仁遗爱,单父同乡,柱史南巡,烈日秋霜。未几陈情,一日九鼎,太行孤云,春晖短景。起贰仆寺,廷尉之平,荐亚冬卿,历历政声,八座人物。会有后命,乃遂明农,桑榆适兴,逍遥山水,引考天年。胡不愍遗,欻化而仙,予忝年谊,死生弗易,讣闻驰赙,病奠未即。嗟夫先生,出处之正,大合古道之行藏,而天赋忠信,乃为学之本根。感兹道义之交契,未究切磋於仅邻。然而仁以恕物,孝以出忠,虽未拘拘於践迹,秉心一一而皆同。於戏罗江,俯仰今昔,幽明一理,沥心陈词,灵其歆止。尚飨。

祭告义士府君墓文

维嘉靖二十二年,岁次癸卯,九月壬寅朔,越初六日丁未,孝曾孙汉谨以刚鬣柔毛、庶羞清酌之仪,因宗子思颜,敢昭告於显曾祖考护国保境义士府君、显曾祖妣熊氏安人。追惟我祖,旅衬草葬也可哀。银瓶之南,铜壸之北,越在异境也可哀。嗣世幼弱,失厥葬处也可哀。百六七十年,墓不血食也可哀。惟我曾孙,惶惶诸墓有祭,而於我祖独缺焉,如不得生也可哀。今也潜德宜显,人神告符,惟湛闽头,先迷后获。子孙人人如得更生,往昔群哀,差可一释。然而荒茔夷丘,未遂孝思之念,辄因霜露墓祭,爰卜良辰,敬用修治。筑以沙灰之浑坚,坚以石门之巍峨,庶称哀衷,俾永不忘。惟我祖昭鉴之。尚飨。

奠汤梦芷秀才文

维嘉靖二十二年,岁在癸卯,九月二十七日戊辰,甘泉湛子若水始得友人汤九山之书讣,始知其子庠生天挺奄忽而卒,是月二十二日也。甘泉子三叹息,三饮泣。三日,是月二十九日也,乃具三牲三果酒,遣人代致祭,以告於天挺秀才之灵曰:於乎天挺!天其有意耶?其无意耶?天其有意杀子耶?其无意杀子耶?天无以杀子,胡为宜长而促耶?世之备众丑者,胡为宜促而长耶?宜促而长者,岂尽天之君子耶?而子之宜长而促者,岂真天之小人耶?子从子之严君,以游於甘泉、业於天关者有日矣,吾视之详矣。子之喜怒不形於色,过失不动於躬,宜长而促,天也。子之仁慈恺悌,寡默深沉,宜长而促,天也。子之笃於孝弟,三吮父痈,众举懿行,无少间言,宜长而促,天也。子虽若少颜子之资,而有颜子之质,又一少颜子之年。颜子死,子曰:「天丧予!天丧予!」是天果丧颜子也耶?子若少颜子之资,而有颜子之质,予方欲与子讲颜子之学以入於圣人之门,庶有待焉,而子不待矣。予之待子而子不待者,亦天也。此予之所益动哀伤之切,而不觉其叹息之深也。於乎!天乎!於乎!天乎!子其有知,尚其歆此。

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