参同居者乃禅师宽翁和光同尘之所居也师名蕰宏字宽夫明太祖九世孙以国难偕余外出直抵行在虽仰荷宸眷而志慕出尘欲资西圣之道以报君亲遂祝发于金华山寺礼野竹慧禅师为师参侍五年及尽玄要众所推服以先大人文贞先生八尺来封辞归故里其第宅田园悉为人有而稍不顾问惟以归葬灵骨求铭请传搜刻遗编为事事竣营葺园舍而休老焉先是其地仅荒阶数武萑苇两荣自师挂席不几年则奂然蔼然为省中净居特秀矣其居自忠孝门入转面北行过云止再过华光越十数步即其居也三门向东雉堞平横焉入门西行苍翠夹道竹与梧也极西有巨槐耸焉由槐阴而北过鉴衢绕砌山樊清芬可掬复东行梅花一带古奥横斜枝虬香蔼宛如姑苏之邓尉然梅下有井曰云幢每隆冬酷寒时云气上蒸若幢故也沿井而北东西两行琪树参立中道夷坦道之东曰赤松日剡溪红桂日冬青曰榹桃曰朱柑曰香橼曰鹤林杜鹃曰翠柏道之西曰辛夷曰紫荆曰橙红曰玉兰曰素毬曰石榴曰垂丝海棠曰七宝山茶去山茶一隙则编竹为篱覆以迎春翠干千条黄花繁衍游人到此则襟带皆金色矣横趋数武至桂香殿基陛广袤耸汉连云碧瓦朱薨光吞日月中设七曲文昌像威严赫奕为学儒者景仰且示其迹异而道同也侧转而入为韦将军祠左右两檐皆秋海棠茎高数尺叶大如扇表翠里红百千其状无一同者花自大暑后盛开参差的皪莹如玛瑙时发幽香动人逸思越丹墀陟崇阶则毗卢殿矣其殿涂金饰玉青琐绿疏宝带垂虹风瓯叫月中奉遮那如来以文殊普贤佐之前奉西方三圣缘末流不谙大道不信自心乃示以直截普令念佛生乐邦故也其寮舍精严明窗净儿门徒学侣禅诵之余则染翰吟哦弹琴读史甚至耽习工技亦不之禁盖示其治生产业皆与实相不相违背也殿之西瓮门以外则香积厨法喜禅悦具足百味沩山雪老恍若在焉厨以北则槽厂执事跻蹡俾蹋其碓者践六祖芳规转其磨者识演师家法抑亦参同汲引之方便也厨以南曰葡萄棚纵横丈余延青躲翠筛月梳风其种有二皆西凉人所供一色紫若琼玉然一色白如水晶状藟藟垂垂交光相映棚西者曰文杏曰环桃桃之北曰青华枣各十余株四月采杏五月收桃八月剥枣可荐斋钵枣之前即短垣垣以外即方塘凫鹥鸂鷘游泳于此葡萄后有小桥曰西度前亦有桥曰绳武过绳武桥南横列黄梅六七皆磬口蜡丸璀璨豁目黄梅之南曰来禽又南曰棕栏又南曰木瓜又南曰冰桃是桃七月始熟其文如冰裂其脆如缥叶梨其香如频婆果其味如石蜜诚为嘉果中之尤者桃之东曰舜华并舜华而丛立者曰天竺天竺之东曰金枝李又东曰枇杷又东曰频婆果又东曰芳梨南向于频果芳梨之两间者曰翠屏翠屏之前磊石为台上置浅盆晶莹如玉中植金雀数十高一二寸其槎丫苍古各抱参天摩云架壑凌岩之势拟之王摩诘辋川之漆园称媲美焉台西之地及树隙之间矮墙之下间以杂花而秉质赋性各不相类有枝干绵长而倚附者曰木香曰黄粉团曰十姊妹曰银红月季曰宝相曰茶靡蔓生而牵沿者曰紫藤曰锦带曰素馨曰蘡薁曰忍冬曰牵牛曰铁线莲曰金丝荷续根而生者曰山丹曰百合曰石竹曰剪秋罗曰庆佛兰曰翠云曰鸳鸯菊曰长春曰蜀葵曰地涌金莲曰芭蕉曰芙蓉曰宜男曰金镫曰旋复子种而生者曰罂栗曰凤仙曰汉宫秋曰鸡冠曰秋葵曰夜落金钱曰苏蓼曰决明曰天仙子他如雪兰紫蕙吐秀抽英月桂瑞香摇芬曳馥则超轶杂花之上矣桂香殿之南曰牡丹亭曰芍药阑牡丹则有莲香白舞青猊玉楼春芍药则有金带围御衣黄宝庄成晓天霞菩萨面春夏之交烂熳若云鲜洁若玉诚花中之富贵者也兼以罗汉松拱把而上缨络柏垂荫而下如龙凤之飞翔缯縠之笼罩众卉敷荣四时烟蔼芳淑雅播洞开心目明教大师云游人醉不去幽鸟语无时殆为此中写照且也冠山为案汝水为帷招黄鹤望白云又焉往而不自得邪鉴衢以南极目相望悉为蔬畦药圃亦植卉水其间若菊若莲若樱桃若椒若拘那若金丝桃若薝卜若茉莉分俦而列于怪石之前琅玕之外碧沼之中使吸风饮露沐雨宿云各得其宜古云养花如养贤不其然乎师年近七十犹躬为翦锄灌溉无倦凡有咨请则应以全机或撼树或举锄或筑地或抛瓦砾或放下桔槔或掀翻灌器稍有迟疑即震声喝出总之大用见前不存轨则岂裨贩者流而能窥其门限哉居之北邻曰寿莲又北曰定慧又北曰昙华自云止抵昙华未逾百步而精舍有六较石门之一牛鸣地两禅林不亦倍增其胜与。
潭州准提庵故大师昱公行业记
己巳之二月一日迪功郎七玉杨公以鹤矶大师行实属余为记余初固辞既而思之昔余之先子文贞先生及先妣周安人入楚会通志赖杨公赞勷之力也欲图一言相报而未能今既以胜事见托则何可辞乎且大师与余友善余又深知其操履是亦不可辞也谨按其行实而论次之大师讳德昱字季灵号曰鹤矶楚江夏之民籍姓杨氏家世业儒生之夕其母氏梦神人掷宝笈于怀既寤大师生矣儿时不好玩弄而寡言笑人多异之七岁就外传天资敏妙诵过即解尝应童子试未进乃叹曰虚名何益乎身心遂不复治举子业每探讨圣贤典籍深契古人以亲老弟幼教读里中图薄俸以养一日偶过山庵闻诵心经起疑每课余即静坐观心虽客至喧呼而寂若不闻久之乃大叫曰者回识得女也人皆莫测父病大师日侍汤药且跪白其父曰认定本来面目其疾自可遗矣及父终饮食不进者数日号哭之声震动闾里及葬庐守三年恒持诵心经为资冥福岁戊子值按指和尚住夹山之兴龙大师往参焉一见服膺即求剃落指命请于其母母然之遂祝发是年纳戒复去庵一舍筑其室以奉母大师既蒙指和尚开发则昼夜精勤稍有相应一日殿上经行忽触香炉有省急往白指指曰毕竟作么生大师曰香炉是铜铸底指曰放女三十棒大师闻已则从前碍膺豁然冰释于是抽机迅捷一众咸服（其机缘备载指和尚录中）然大师赋性闲旷不事夤缘语多规人人皆敬畏能属文下笔千言格力优赡尤精于诗善草书法一时尊宿大儒咸奇之争与之游其往来赠答登临寄托辑而成帙及母丧哀恸逾于前尝语人曰生我者母也成我者母也今失所天矣不复睹矣免丧之日决意远引尽将吴水越山精蓝名刹收置足底矣既而倦游仍返江夏缁素旧识共相称庆得未曾有大师亦乐聚湖山品题今古每有议论则是是非非合乎先圣之法较今之以人为取舍者诚霄壤矣壬戌秋忽动衡湘岳麓之念众坚留不可遂浩然往焉至潭州会其同学之弟曰弘一者延寓准提庵归之者如市大师以真实为人不引枝蔓而获其益者良多矣癸亥之元日乃谓弘一曰诸佛为一大事故出见于世其来也必有因其去也必有缘吾亦然耳遂以五月之壬子期焉众不喻旨弘一切记之由是愈加策励不倦言辞至五月之九日谓其弘一日余初以衡湘岳麓之山水奇秀冀一游耳及至此则淹留未果女可买舟尽其游览时弘一以壬子之期至率众力止之遂寝其行明日以缊袍纸被及书籍笔墨诸物悉散大众又明日晨起盥漱毕升座告众曰吾其行矣众请留偈大师勉之曰勿事虚声幸为实践言已即坐终远近风闻观者如堵留三日其形貌完洁如昔归塔之日送者不可数计大师生明天启之丙寅年闰六月十五日子时终于康熙癸亥年五月十一日辰时世寿五十八僧腊三十六塔于潭州黄道门外亦弘一之营为也弘一卓识明智能守其先范者也呜呼世所谓经大传远者孝与善耳若大师之奉亲可谓纯孝也大师之临众可谓诚善也卒可传矣况又预定其期于半载之前是于吾大圣人之道明且至矣虽古高名僧未过也惜乎不死江夏而死潭州岂潭州之人信感如是邪抑亦江夏之风不若彼地之淳也邪余固疑之并记之。
开圣老人传论
盖闻益州乃七佛之区峨嵋实普贤化境释尊苦行证道雪山迦叶传衣入定鸡足是知因地育人缘人彰地僧龙义虎恒产其间达士高流每生于是传正法眼藏者始而宝峰五祖继而昭觉卧龙五宗之哲胤挺生三学之沙门杰出以其地淳俗朴务实忘名故我涌泉老人亦示见受生于兹国也老人讳完壁字砖镜号曰山晖夔州新宁人本姓侯母徐氏生有异兆十月即不食乳一日随父游嵩呼伽蓝便怀出尘之志后因寇陷其城无藉者诬父从寇有司系父于狱老人鬻身而赎之及还金归里即求出家礼石蒲大士为师是日钟鼓自鸣人争称奇先有胡宪卿者梦赵大州躬谒指月次往探之乃老人脱白于此尔卿以其事白月月私拟为符瑞命充行者因于张没量语下知归复于请益时火炉头了彻后因南泉公案复起疑情顿忘寝食立誓取悟策励朝夕忽于拙和尚因雪上堂语中涣然冰泮由是机辨纵横一众虔服是年纳戒职司衣钵至阅法华则获三昧中王论圆通则入楞严大定及悟一切事究竟坚固之旨故缁素称为天纵之才万峰赠以砖镜之字寇围广福孑尔奉师民免涂毒寇能反正佛法大阐兵众知皈虽拙和尚德化之功实老人辅赞之力及拙终金城茕然尽事藏灵榇于胡氏精蓝奉齿骨而朝夕敬礼编录法言（哀集拙和尚语曰栖灵录始刻圣恩再翻报本今附藏流通矣）勤行道业既脱营绊往觐万峰留信衣而无难肝肠似雪冒白刃而不渝气宇如王笑抑渠魁改颜加敬复羁五载方脱凶残跋涉间关直抵平越绅士向慕道风敦请开法而同门嫉之谓信衣失据遂走万峰请衣释疑岂峰一时偏惑以致怫然东下始谒弘觉再造古南值报恩贤老人平素知名一见契合命掌记室尝令秉拂高贤宿德难诘纷纭老人入室操戈从容就对大洽人心高县祖印时杨总戎涂大参等迎归 峨大展炉锤护国万寿之慈风智愚同扇圣恩长松之化雨慧蠢均沾豺狐声消师音独响王公大人企慕玄德皆躬临参礼倾珍供养黔南殊俗之地顷遭会集天人大开选佛之场广敷师子之座华鲸时吼画鼍疾轰幡盖翔空香云蔽日禅流济济而咨请法演一乘国士源源而问酬理融三教诚达磨之来嵩少大鉴之于曹溪自建置以来未有如今日之休美也越数年西蜀道平心怀父老爰俶装涉险再上夔州寂无人烟空增悲戚泣之以血记之以诗怅返长松复游吴越所经之地辄请开炉所过之坊咸留宣化始而双塔终而涌泉九坐名蓝念年倡道儒林莫不叹服缁侣恒被宏慈乡人野老咏仁泽于无穷灶妇贩夫歌惠风于不朽若非轻生重道强识洽闻操比松筠志凌金石则曷能臻此哉且示疾之日进止如常归真之时言笑自若龛留寝室每觉异香远近人言非敢夸诞昔生公说法顽石点头四祖还山井泉涌沸在泉石之无识尚能显阐真如况蕰上亲侍多年耳提面命宁缄默无言而取讥泉石也邪是以不揣庸劣辄申斯传以备采拾庶知西圣之道代不乏人而人天宝炬常垂光于后世者矣赞曰。
大哉益州降灵之区地淳人朴水锦山嵞始生马祖虎视龙趋蹋杀天下谶应言符维我老人亦生是域纯孝宏慈博闻洽识法社规模丛林埏埴学富五乘功侔十力时值国难寇贼蜂起独奉其师身冒弓矢百折不渝颠危频履德化渠魁咸聆諈委儒林先达恒生敬畏椹服黄冠窘词詟气道出平常禅祛五味玄辨清机波腾海沸报龄既尽归真西极日月失光山川掩色上虽愚庸宁甘缄默愿拟刹尘亲承教敕。
古雍观音山大慈禅院故和尚本源明公行状
师讳照明字本源西蜀忠州王氏子母夫人黄生而颖异不类常童幼习治世圣人之书粗明其理每以中庸持身不乐仕进年二十七念身世无常疾如电影因绝去茹荤乞受归戒至三十九披剃于本州之栖霞寺勤策道业日有定课尤顶礼观音圣号值蜀乱游黔南湄瓮之间虽流离四方行业犹不少辍岁辛卯愚公老人道王一时居平越之龙门遂往参焉得具足戒精览梵网诸部已越彼时众矣阅五年尝教诫于黄瓮诸刹兼进教外玄宗之理去而谒黔蜀宗匠及尽奥旨而禅律两源深入无际暨仍归长松见愚老人老人知其所造因付偈曰高蓝山阁夜郎村云水时来扣石门接得道人真律虎此宗惟许汝重言遂辞还湄水晦迹韬光独居行道尝有赞赞愚老人曰稽首吾师满月身相内天外人衷和表畅手中龟毛椅边藜杖天魔魂消佛祖胆丧众生快睹大光明藏和尚既得真智故出言类皆如此既而古雍道俗慕尚道风坚请出世树长松宗旨尚欣然出主观音山大慈梵刹于是法会盛集愿学律者过半矣今秋示微恙集众说偈曰四大本不生四大本不死如如自金刚万劫无终始堂堂大路头去来如弹指化缘既已尽纵横自在是偈毕端坐而逝时癸卯年之九月初十日也会其监院解公以余深知和尚出处托余为状余思时当象季而裨贩之徒众矣如尚之行道勤恳操守清约虽悟拈华之旨而终以毗尼诲人则可谓深达佛祖救弊之权变矣其状余何敢辞因述其始末以俟诸修僧史者之捃拾也谨状。
先大人文贞先生行状
