唵（引）嚩日啰（二合）健致（引）罗拏（一）钵啰（二合）啰拏（二）三钵啰（二合）啰拏（三）没驮叱怛啰（二合）左（引）里儞（引）（四）钵啰（二合）倪也（二合引）播（引）啰弥多（引）（五）那（引）捺莎婆（引）吠（引）（六）嚩日啰（二合）达啰纥哩（二合）那野（七）散都杀尼（引）（八）吽（引）吽（引）吽（引）（九）
时阿阇梨诵此真言已。以右手掷金刚杵。左手振金刚铃即以歌赞供养贤圣。如是依金刚大乘。作最上真实供养已。诸佛贤圣悉皆欢喜。彼诸如来即说颂曰
若人断除诸疑惑 常作菩提观想行
恒以清净身囗意 供养圣贤为最上
若人不断诸疑惑 而复信重缘觉乘
修习小乘声闻教 彼人供养非最上
依法供养诸如来 圣贤欢喜叹希有
尔时诸佛如来。赞遍照佛言。善哉善哉能为众生。分别显示瑜伽大教菩提之法。而说颂曰
金刚遍照圆明智 随机开演大乘门
能令除断贪嗔痴 观想菩提微妙理
善哉无上大乘法 甚深方广济群生
如是真实法宝藏 彼佛大觉能宣演
尔时诸菩萨。闻诸如来出微妙音颂赞佛已。皆大欢喜。亦以伽陀赞遍照佛曰
佛身无边无生灭 无住无说无文字
寂灭离相如虚空 有相是佛方便说
所说教相福含生 引导令登菩萨位
菩萨获居佛刹中 皆因秘密三摩地
时诸佛及大菩萨。各以伽陀赞叹佛已
尔时大遍照金刚如来。说妙歌赞
嚩惹虎惹（引）拏壹（一）稣诃乌钵帝（引二）婆（引）嚩尾婆（引）网（三）末虎乌钵帝（引）（四）惹馨吠（武母切）噜阿努（五）钵茶谟刚[囗*（隸-木+士）]（引）（六）戌驮尾戌提（引）（七）[寧*頁]弥阿没提（引）（八）末虎尾诃噜微孕（二合）（九）满驮呼摩（引）朗（十）钵那摩诃当当（十一）摩（引）野惹（引）朗（十二）嚩（引）仵钵半际（引）（十三）耻乌路伊萨噜（十四）萨哩微（引二合）遏朅哩（引）盘（引）妮乌输萨噜（十五）祢拏阿努捺弥遏乌（十六）萨呬乌摩（引）儞（引）微（引）（十七）末虎尾诃哩提（十八）伊拏呬阿酤（引）微（引）（十九）穰呬遏拏啰（引）阿努（二十）稣啰遏萨诃（引）吠（引）（二十一）入舞（二合引）尾壹遏萨体（引）（二十二）萨冒提遏乌婆（引）吠（引）（二十三）那（引）呬拏喝体（二十四）羯哩洗嚩儒（仁祖切二十五）嚩（引）弥（引）健吒（引）啰尼阿稣萨儒（上同）（二十六）萨阿逻儞（引）微（引）（二十七）弥里阿（引）嚩儒（引）三摩夜（引）播（引）微（引）（二十八）割哩阿（引）割儒（引）（二十九）伊哥（引）陵誐拏（三十）嚩（引）嚩拏喝他（引）（三十一）微（引）阿努啰（引）阿拏（三十二）稣啰阿萨末他（三十三）帝（引）阿（引）酤（引）吠（引）（三十四）泼罗虎摩（引）隶（引）（三十五）怛馨左乌提（引）吻（微引切）达壹（三十六）苏啰阿（引）嚩拏（引）（三十七）儒伊馨倪（引）（三十八）伊馨儒（引）婆（引）晚帝（引）（三十九）稣啰阿嚩惹（引）虎（四十）帝（引）窣虎播（引）晚帝（引）（四十一）
尔时大遍照金刚如来。说此妙歌赞已。复说供养真言曰
唵（引）阿耨怛啰（一）萨哩嚩（二合）布（引）惹（引）弥（引）伽（二）乌讷誐（二合）帝（引）塞颇（二合）啰呬[牟*含]（引）（三）誐誐那刚吽（引）（四）发吒（半音）娑嚩（二合引）贺（引）（五）
时持诵者诵此真言三遍已。想此供养遍满虚空。即成一切供养。献于一切贤圣皆大欢喜
佛说瑜伽大教王经观想菩提心大智品第七
尔时一切如来及诸菩萨。异囗同音劝请世尊大遍照金刚如来。唯愿慈悲演说。甚深无上大觉菩提心法
尔时世尊受彼请已而告众言。谛听谛听我今说之
佛言此菩提心即是身相。身相性空即真菩提。身既无别语相亦然。尔时诸佛如来闻佛说已。住一切如来身囗意三密相中。心离取舍而说颂曰
希有普贤身语心 本无生灭亦无著
体无文字及诸相 远离戏论绝分别
尔时诸佛说此颂已。时世尊阿閦如来。入语相金刚三摩地。从定出已说菩提心。本离生灭湛然清净如虚空故。而说颂曰
菩提心本无生灭 性净无法无所受
无著无染如虚空 是即坚固菩提心
如是阿閦如来说此颂已
尔时宝生如来。入一切如来无相金刚三摩地。从定出已。说菩提心。颂曰
此性本来无有性 无相无为体凝寂
此法源从无我生 是即坚固菩提心
如是宝生如来说此颂已
尔时无量寿如来。入最胜炽盛金刚三摩地。从定出已说菩提心。颂曰
法界本来无所生 寂然无性亦无相
洞达空理无边际 此即菩提真实心
如是无量寿如来说此颂已
尔时不空成就如来。入无上智金刚三摩地。从定出已说菩提心。颂曰
诸法自性皆清净 本来寂静无所有
亦无菩提亦无佛 及彼众生并寿者
有见如梦如幻化 无见之见亦复然
离有离无取舍亡 是即坚固菩提心
如是不空成就如来说此颂已
尔时慈氏菩萨等诸大菩萨。闻诸如来以金刚身语心。说清净菩提心法。叹未曾有而说颂曰
唯佛最上尊 善说微妙法
法从无我生 稽首菩提心
字从无字生 佛从无相显
一切如幻梦 稽首金刚心
如是慈氏菩萨等说此颂已
尔时大遍照金刚如来。复说观想法。持诵者先跏趺坐。观想五趣处与非处。以净三业真言。普皆清净令住净。法然后想自本心为其吽字。吽字变成佛身。佛身即自身。现贡高势以金刚钩请召贤圣已。而现三昧作结界法。然后依法献座。及献阏伽等种种供养。令一切贤圣生大欢喜。然后自作相应法。此有三种。一祈求诸佛慈悲加护。想微妙字化成佛相。二起自本身清净菩提心成大智佛。三所成佛相及菩萨等。依法了知印相圆满。如是三种相应仪法具足。刹那之间神通变化成毕竟大智
复次持诵者先安住三昧已。发大菩提心洗除心垢。诵净三业真言。一刹那中心垢清净。以真言威力开发菩提心。观一切法如幻如化。本自性空无有坚实。依此菩提心想为月轮。于月轮上想有唵字为身金刚。次想阿字成语金刚吽字成心金刚。如是三字成金刚身语心已。想
钵字化成莲花。乘此莲花相好具足。想于佛身色相执捉仪法已。想自身作贡高势。我身即是金刚如来。一切装严圆光照曜。如是本身即是毕竟菩提大智。然后依五如来法。以真言印相为弟子甲胄器仗。即与授于灌顶。是时阿阇梨观想。诸佛遍满虚空作大神变。复想十方各有明王部领四兵一切诸佛及大明王。各结本印手持器仗。遍满十方作种种神变。此是五如来演畅瑜伽真理。四谛六度诸波罗蜜等如羯磨金刚。作大利乐救济众生
时阿阇梨观想。诸佛遍满虚空各坐莲花。诸相圆满一切装严。复想诸佛及彼花座相合为一。此则佛身一多无二。理事无碍法界同体。然后依法仪则。献戏鬘歌舞香花灯涂等种种供养。或作于观想。心有疲倦当即持诵。须正定身心离诸散乱。不急不缓文句周正。或持诵疲倦即持铃杵。依法掷杵振铃。而作供养已发送贤圣。乃至作己身拥护随意行住。或复再欲请召贤圣当用百字真言。时阿阇梨如是依法观想持诵。如天满月无有亏盈。不久之间证大菩提。此人圆满金刚乘成就羯磨法。亦如宝生佛等五部如来。为一切明主
