第127章 不是我胆子小

头七，简称回魂夜。我出生在爷爷头七的那一天，却变成了鬼差转世灵体。阎王派人捉我回地府，可爷爷替我在地府任职十五年，十五年后，我却做了阴阳行者。阴阳行者，代替阴间在阳间行阴阳之事。

就在踏进墓室的第一步时，石门轰然封闭，地面剧烈地震动起来。千钧一发，潮生拉起蓝漓一个箭步冲到了八卦图前，蓝光闪烁，迅疾地打入卦像里。周围平静下来，突然，一声诡异空灵的笑声划破静谧的空气……

这本书是我自己从懂事起到现如今的经历，是我曾经经历过的一些事情。或许你不信，或许你不屑，但我所说的还是发生过，一点儿都不会改变。在我寿命将终的最后时刻里，仅仅是想让自己，不会忘记那曾经的种种往事，曾经那些出现在我的生命里的鲜活生命！而对于即将迎接死亡的我，命运又将何去何从！

你相不相信这世界上有鬼?不管你信不信，反正她信了!她叫江玉枝，是位网络作家。婚恋上受过伤的她，在新男友约翰的帮助下，住进了一座古堡。这是一座荒野鬼宅，厉鬼横行，带来了恐怖、血腥和死亡。所有人都陷入了一场危机，打开了地狱的大门。可是，它对江玉枝来说，意义非凡，因为它埋葬了一段尘封多年的往事，一个超越时间的母爱。也许每栋建筑都有主人的记忆，然而它的破败竟与一个神秘的村庄有关!就当她逐渐发现背后的真相时，万般怨念的厉鬼已经疯狂地要将所有人拉进地狱。当过去与现在交织，执念与怨恨交织，每个人的内心都承受着重大考验！

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《金瓶梅》对世情的揭露，对人性的描绘，比它的情色描写更具冲击力与持久性。在解读者叶思芬的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。在这里，你可以看到明朝中后期运河沿岸一个有钱人家的日常生活；看到潘金莲如何挣扎谋求一个更好地未来；看到西门庆在官场、商场乃至欢场的应对进退；看到那个时代的官员、商人、妓女与尼姑的生活点滴，以及这样的日常中，人的可笑、人的可怕，还有人的可悯；看到数千年来从未改变过的世道与人心。

公元685年，中国历史上最著名的王朝——大唐已走过了68年的光辉历程，而且没有证据表明它不再光辉下去。一切看上去都是如此地生机勃勃——如果以两汉的存在年头来类比大唐的话，毫无疑问，公元685年的大唐那正是早晨八九点钟的太阳，光芒万丈，充满着生机和活力。李旦尤其充满生机和活力，因为这一年的九月初八，他的儿子李隆基出生了。李隆基的出生使大唐的江山永祚产生了又一个守护者——唐玄宗。唐玄宗作为大唐八九点钟时的太阳之子，不仅把大唐江山重新揽入怀中，还一举开辟了和贞观之治比肩而望的开元盛世。

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楹联是我国特有的文学艺术形式，源于古代汉语的对偶现象。楹联和骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，内容和形式日渐丰富，已经成为中国传统文化的象征。

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《南下薪火》描述了主人公周晓元——一个南下干部的儿子，从儿童时代便从山西来到福建生活、学习、工作的故事。由于南北方文化的差异，在他身上演绎着丰富多彩的故事：学讲本地话、恋爱结婚、适应当地的生活习惯等。他的生活经历和成长足迹，印上了深深的时代烙印，也是南下干部革命精神的延续。

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本书收录作者从20世纪50年代至21世纪初几十年间精选的文学艺术史论稿，其中既有已经发表过的，值得保留的文稿，也有初次入选的重要篇章。所收文章以中国话剧史论的研究居多，其中尤以对戏剧大师曹禺的剧作所做的研究最为深入。

康年村是大平原上一个不起眼的小村，穷乡僻壤，没有资源。既不靠海，也没有煤矿，往上摸两把，是啥也没有的天，往地下挖几尺，净是泥土，甚至连块石头都没有，村里人盖房子，得到三四百里远的山区去弄几方石头作基石。平原上没有山，没有水，风景不好看，更没有历史古迹，要说有风景，就是散落在村里村外稀疏的几株柳树，春夏季节看起来有点墨绿的颜色，偶尔有几只鸟儿飞过，落在上面歇歇脚，叽叽喳喳地叫一阵，好似在议论这个地方的贫瘠，然后又箭似地飞走了。所谓的平原只是一片白花花的盐碱土，这样的土壤连庄稼都长不好，所以村里多年来很贫穷。