雍熙元年三月。日本国沙门奝（丁ㄠ切）然来朝。然言。其国传袭六十四世八十五主。至应神天皇。始传中国文字。至钦明天皇壬申岁。始传佛教于百济。当梁承圣初年。至用明立有太子名圣德。年七岁便悟佛法。于菩提寺讲胜鬘经。感天雨华。始遣使入中国求法华经。当隋开皇中也。至孝德立。白雉四年遣僧道照入中国从奘法师传法。当唐永徽四年也。次足姬立。令僧智通入中国求大乘法。当显庆三年也。次文武立。宝龟二年令僧玄昉入中国求法。当开元四年也。次孝明立。天平胜宝四年遣使入中国求内外教典。当天宝中也。次元武立。遣僧空海入中国传智者教。当元和年中也（贞元元和间。有日本最澄。受荆溪一宗疏记以归。当以此为传教之始可也。而奝然乃言空海传教。而不及最澄何耶。唐书亦言空海肆业中国二十年。然吾宗未见空海传教之迹。今据释门正统云。空海入中国学密教于不空弟子慧果。始知奝然言学智者教者误也）次文德立。令僧常晓入中国求释迦密教。当大中年也。上闻其王一姓传继臣下皆世官。谓宰臣曰。岛夷君臣乃能世祚永久若是。奝然求谒五台及回京师。乞赐印本大藏经诏有司给与之案唐书。日本汉倭人也。去京师万四千里。直新罗东南在海中岛。左右小岛五十余。皆自名国而臣附之。其俗多女少男。有文字尚浮图。其王姓阿每氏。初主号天御中主彦敛。五十二世皆以尊为号。居竺紫城。彦子神武立。更以天皇为号。徙治大和州。又十六世至应神。又十四世至钦明。又二世至用明。当隋开皇末。始与中国通。又四世至皇极。当正观五年。遣使入朝。极子孝德立。始改元白雉献武魄大如斗马脑若五升器。又二世至天智。遣使与虾蛦人偕朝。又二世号总持。遣使贺平高丽。当咸亨元年也。至是始改号日本。言其国在东近日所出也。长安元年持子文武立。改元大宝。遣使粟田贡方物。武后授司膳卿还国。又二世圣武立。改元白龟。开元初粟田复来朝。请从诸儒授经。诏四门助教赵玄默即鸿胪寺为师。悉赏物贸书归。圣武女孝明立。改元天平胜宝。四世元武立。当贞元末年。遣使者朝期学者橘免势浮图空海。留肆业二十年。乃还。又五世文德立。又三世光孝立。当光启元年也（唐祖景帝讳虎。如龙虎虎丘虎魄。并出以武家
敕造罗汉像五百十六身。奉安天台寿昌寺。二年上览新译经。谓宰臣曰。天息灾等妙得翻译之体。乃诏天息灾除朝散大夫试光禄卿。法天施护并除朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。新译经论并刊板印行。天息灾等言。闻陕西诸路颇有道俗收藏梵经。乞下寻访以资翻译。诏从之（汉书注。郊庙行礼。九宾鸿声而胪传之也
述曰。自古人君重沙门之德者。必尊其位异其称。曰僧录僧统法师国师。入对不称臣。登殿赐高座。如是为得其宜。至若封官加爵称卿称公。混滥朝端轻招物论。上失尊僧之礼。下贻失节之讥。释氏清风几于不竞彼征君处士不事王侯者。吾辈宁无愧乎。若不空开府于唐朝息灾光禄于吾宋。皆由翻译功高特承天泽。盖将答主上重法之心。非所以为荣也
诏两街供奉僧于内殿建道场。为民祈福。岁以为常诏西天僧有精通梵语可助翻译者。悉馆于传法院诏岭南粤俗杀人祭鬼。僧置妻孥。所在长吏诫厉以顺正教（东都事略
述曰。磐少时客南海。见乡落僧居畜妻养子。皆能执钹鼓从事于赴请。问其度牒否。则曰。但于本郡给帖耳。此等皆因守郡者规微利。而不知慁渎三宝之为过也。今此诏旨专戒长吏。可谓得护法之心焉。尝闻蜀僧在乡多畜妻子。平时习熟公私不以为非。今之西蜀游学东南者。真成出家之士也
三年。诏天下系帐童行并与剃度。自今后读经及三百纸。所业精熟者。方许系帐诏以御制三藏圣教序赐天息灾等。令冠新译经首
四年。敕内侍送宝冠璎珞袈裟往峨眉普贤寺。是日众见普贤大士乘紫云行空中。久之方没十一月四日。螺溪羲寂法师示寂
端拱元年。翰林通慧大师赞宁上表进高僧传三十卷。玺书褒美（玺音徙天子玉印）令遍入大藏。敕住京师天寿寺。僧传之作始于梁嘉祥惠皎为高僧传十四卷。起汉明终梁武天监十八年。唐西明道宣作续高僧传三十卷起梁天监讫唐正观十九年。今宋传起唐正观至宋端拱元年。依梁唐二传分十科。一译经。二解义。三禅定。四戒律。五护法。六感通。七遗身。八读诵。九兴福。十杂学（王禹称有诗。赠宁僧统云。支公兼有董狐才。史传修成乙夜开
述曰。洪觉范谓宣律师作僧史。文辞非所长。作禅者传。如户昏案检。宁僧统虽博学。然其识暗聚众碣为传。非一体。觉范之论何其至耶。昔鲁直见僧传文鄙义浅欲删修之。而不果。惜哉。如有用我者。吾其能成鲁直志乎
两街僧录可朝等。请笺释御制佛乘文集。诏许之日本国法济大师奝然。遣弟子嘉因祈干来朝十月二十一日。宝云通法师示寂
二年。开宝寺建宝塔成。八隅十一层。三十六丈。上安千佛万菩萨。塔下作天宫奉安阿育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而毕。赐名福胜塔院。安舍利日。上肩舆微行。自手奉藏。有白光起小塔一角。大塔放光洞照天地。士庶焚香献供者盈路。内侍数十人求出家扫塔。上谓近臣曰。我宿世曾亲佛座。但未通宿命耳。诏直学士院朱昂撰塔铭。谓曰。儒人多薄佛。向中竺僧法遇乞为本国佛金刚座立碑（即菩提树下金刚土台也）学士苏易简为之指佛为夷人。朕恶其不逊。遂别命制之。卿宜体此意
述曰。人无通识不足以知佛。故韩愈夷其佛。欧阳修亦夷其佛。太宗以苏易简指佛为夷而恶之。自古人君莫如太宗之有通识也。佛圣人也。五天中土也。此方即五天之东境也。今称中国者。此方自称尊也。称四夷者。且约此方四境之外论之也。儒家乏通识。即目睫以言之。故多失言。若苏黄诸公则知之。复能言之也
敕内侍谢保意领将作匠。赐黄金三百两。往峨眉饰普贤像。再修寺宇。并赐御制文集令直院徐铉撰记。淳化元年。诏参政苏易简撰三教圣贤录。乞通慧赞宁太一宫道士韩德纯分领其事。宁撰鹫岭圣贤录五十卷以进。敕充左街讲经首座通利军（后废隶真定府）建城掘地。于古寺基得巨石佛十躯。诏建淳化寺以奉其像诏涟水军沙门道坚赴阙。召见赐偈。坚姓娄。神异不测。知人休咎。时润州有沙门号四世界。佯狂市廛说祸福立应。润商人欲往涟水。四世界曰。彼有娄道者。是蹈宝华佛化身。汝如见之必获厚利。商至涟水见而拜之。师曰。四世界教汝来耶。汝不识日光菩萨。见我何为。商退果得利异常时。归访四世界不复见矣诏赤脚道者入见。上曰。南方禅律如何化物。对曰。究之一理。上起绕龙床一匝云。是禅是律。对曰。究之一理。上说高丽国王治遣使。乞赐大藏经并御制佛乘文集。诏给之
二年。太原沙门重达自西天还。往反十年。进佛舍利贝叶梵经。赐紫服住西京广爱寺敕翰林赞宁充史馆编修中天竺那烂陀寺沙门补陀吃多来朝。进佛舍利梵经。赐紫服杭州西湖昭庆寺沙门省常。刺血书华严净行品。结社修西方净业。宰相王旦为之首参政苏易简百三十二人。一时士夫皆称净行社弟子。比丘预者千众人。谓庐山莲社莫如此日之盛申公吕蒙正微时窭甚（窭郡羽反贫也）常干谒人。有僧怜之给其食。弥月又罄。乃令就居房廊随众粥饭。遂得安心读书。是年获荐。僧复备装遣之。竟魁多士。后十年执政郊祀。奉给皆不请。上间其故对以私恩未报。上叹曰。僧中有若人耶。乃牒西京令寺僧取奉资修寺以为报。公常晨兴礼佛。祝之曰。不信三宝者愿勿生我家。愿子孙世世食禄护持佛法。公之子公着。犹子夷简。并封申公。皆知敬佛。每于元旦出所事诸禅老书诲。拜而读之。蒙正居政府日。焚疏请言法华斋。翌旦言至坐堂上。公将出。念当拜不当拜。言大呼曰。吕老子快出来。拜亦得不拜亦得。公大惊遽出拜之。斋毕问未来休咎。言索笔书亳州二字。及后罢相知亳。始悟前谶（大慧武库）南海占城国沙门净戒。诣阙献如意金铜铃杵龙脑香。诏国忌日宰相已下诣寺观行香。禁不得事腥酒
四年。诏西边诸郡梵僧西来。中国僧西游而还者。所持梵经并先具奏。封题进上高丽国王治遣使谢赐藏经御制文集上幸开宝塔院问僧。卿是何人。僧云。塔主。上曰朕塔云何卿作主。僧无对（雪窦代云盍闻咸如）因僧朝见。上曰。甚处来。对云。庐山卧云庵。上曰。卧云深处不朝天。僧无对（雪窦代云难避至能）上尝梦天人云。请陛下发菩提心翌旦宣问西街。菩提心如何发。俱无对（雪窦代云实谓今古平闻
五年。中闻国沙门吉祥进大乘祝藏经。诏五藏法贤等详定。贤奏此经是于阗书体非是梵文。其中无请问人及听法众。前后六十五处文义不正。帝召贤谕之曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本以绝后惑蜀民李顺反陷成都。上遣昭宣使王继恩攻破之。复命参知政事赵昌言。充川陕路兵马都使。既行。时峨眉高僧茂贞赴召。谓上曰。昌言额绞有反相。不宜委以蜀事。上方悔之。及昌言至凤翔时。寇准为守。密上书言。昌言有重名无子息。不可授以兵柄。上得疏忆茂贞言。大惊乃以昌言知凤翔。而召寇准参政事
至道元年。中天竺沙门迦罗扇帝来朝。进佛顶舍利贝叶梵经诏两浙福建路每寺三百人。岁度一人。尼百人。度一人。诵经百纸读经五百纸为合格诏两街僧录省才进盂兰盆仪
二年。诏以御制秘藏诠二十卷缘识五卷赵遥咏十卷命两街笺注。入大藏颁行
藏六秀师曰。秀尝恭览秘藏诠等三文知旨。义与契经相为表里。所谓现在佛以梵王帝释身称性而说法也
敕史馆编修赞宁知西京教门事
三年九月西天竺沙门罗护罗来朝。进贝叶梵经。赐紫服
国初有天神。降于盩屋（音周质扶风属县）张守真家。自言。玉帝之辅。奉上帝命护卫宋朝。所言祸福皆验守真遂为道士。至是上召守真入见。陈立坛设醮之法。敕于琼林苑设周天大醮。遣记居舍人王龟从。就终南山建上清太平宫。以奉天神。上亲征太原天神降言。宜设醮谢胜捷。踰旬王师秦捷。上遣使诣宫醮谢其夕降言曰。上帝诸天皆喜国祚延永过于有唐。乃诏封天神为翊圣保德真君。赐守真崇元大师。自是公卿士庶诣宫祈叩。必降语告诫（国朝会要
诏华州处士陈抟入见。不就。再遣中谒者（汉世称内使为中谒者）。赐以诗曰。曾向前朝出白云。后来消息杳无闻。如今若解随征召。尽把三峰乞与君。抟不得已诣阙。冠华阳巾羽服草屩以宾礼见（草曰屩。音囗。木曰屐。皮曰履。麻曰鞋。有藉曰屧。悉协反）。赐号希夷先生。令见寿王（真宗初封）及门而反曰。王门厮后皆将相之具。何必见王。由是上属意真宗。宰相宋琪从容问曰。先生得玄默之道。可以化人乎。抟曰。山林之人无道可传。圣上天日之表正君臣合德图治之时也
舒州奏贡瑞石言。怀宁县人柯萼逢异僧。令往万岁山取宝僧以杖指古松萼掘之得黝石（于紏反青黑色）上刻梁志公记云。吾观四五朝后次丙子年赵号太平二十一帝。社稷永安。僧忽不见。上览石敬叹不已。忽一日志公降禁中。上亲闻训语乃遣使诣钟山奉斋。其文略曰。至真临格。宝训躬闻。审基绪之由来。积庆灵之永久。乃诏赐号道林真觉菩萨。公私不得指斥其名。因号宝公赞曰。当 太宗朝两获瑞石。皆称赵二十一帝。嘉州之贡犹可以言人为之。至于舒州之献志公所记异僧亲指。非可言人为也。及志公降禁中闻宝训。遣使钟山奉斋致谢。非圣天子有所诚感曷至于是
