宋真宗。诏僧道有犯公罪。听用赎法。敕品官无故毁辱僧尼。口称秃字者。勒停见任。庶民流千里
宣和八年。吴国公主敬重空门。敕品官庶民如有毁辱僧尼骂称秃字者。照祥符三年指挥施行孝宗乾道元年。郑国公主出家。敕品官庶民有毁辱僧尼骂称秃字者。依祥符宣和敕旨。品官勒停。庶民流千里。仰天下州军遍榜晓谕。应僧尼过犯。官司不得擅理。须奏取指挥施行
僧籍免丁
唐武后延载元年。敕僧尼旧隶司宾（即鸿胪寺）今改隶祠部玄宗开元十七年。诏天下僧尼。三岁一造籍二十四年。敕僧尼隶鸿胪寺。明年仍旧隶祠部。道士隶宗正寺。以李宗也天宝六载。敕僧尼属两街功德使。始令祠部给牒用绫素德宗建中三年敕僧尼事故。三纲申州纳符。告注毁。在京于祠部纳告宪宗元和二年。诏僧道隶左右街功德使文宗。太和五年。敕州郡造僧尼籍
梁太祖开平元年。敕僧尼改属祠部
晋天福二年。以杨光远为天下功德使。凡寺院皆属焉
宋太祖。敕僧道隶功德使。出家求度策试经业。关祠部给牒高宗绍兴十五年。敕天下僧道。始令纳丁钱。自十千至一千三百凡九等。谓之清闲钱。年六十已上及残疾者免
赐谥封塔
晋孝武。潜法师亡。诏赐钱建塔
唐太宗。化度寺僧邕亡。上敬悼赐帛。敕李百药撰碑。欧阳询书中宗。神秀国师亡。赐谥大通玄宗。金刚智三藏亡。赐谥灌顶清源思禅师追谥弘济禅师归真之塔南岳让禅师亡。谥大慧禅师最胜轮之塔宪宗。敕曹溪六祖谥大鉴禅师灵照之塔。柳宗元撰碑穆宗。汾阳业禅师赐谥大达国师宣宗。敕重建东林寺。追谥远法师曰辩觉沩山佑禅师亡。赐谥大圆黄檗运禅师亡。赐谥断际懿宗。德山鉴禅师亡。赐谥见性临济玄禅师亡。赐谥惠照洞山玠禅师亡。赐谥悟本追谥南山宣律曰澄照赵州谂禅师亡。谥真际云居膺禅师亡。谥弘觉曹山寂禅亡。谥元证
唐庄宗。问道于三圣惠然。及亡谥广济太师通寂之塔
宋太祖。永明寿禅师亡。赐谥智觉太宗。追谥东林远法师曰圆悟。西林永法师曰觉寂明教大师天息灾亡。谥惠辩传教大师法贤亡。谥玄觉徽宗。崇宁元年。赦书节文。天下名德未有谥号者。仰所属以闻。唐宣律师赐谥法海。慈云式法师谥法宝。南屏臻法师谥实相。孤山圆法师谥法惠摩腾三藏谥启道圆通法师。竺法兰谥开教总持法师。傅大士等空绍觉大士。李长者显教妙严长者高宗。天童觉禅师亡。谥宏智塔曰妙光径山杲禅师亡。谥普觉塔曰宝光。语录入藏光宗。惠光讷法师亡。谥宗广慈塔曰普照
褒恤终亡
宋文帝。惠严法师亡。诏赐钱五万布五十疋
齐武帝。僧远法师亡。帝致书慰弟子法献
隋文帝。昙延法师亡。帝辍视朝。敕王公往临
唐太宗。僧邕法师亡。赐帛。敕李百药撰碑。欧阳询书玄琬法师亡。遗表僧有过乞以内律治之。上嘉纳。遣皇太子临吊。敕给葬具
高宗。奘法师亡。帝哭之恸。废朝五日。敕用金棺银椁。五诏褒恤文宗。清凉国师澄观亡。上辍视朝三日。重臣缟素。敕葬终南山石室。敕宰相裴休撰碑
宋真宗。天息灾三藏亡。敕有司具礼送终法贤三藏亡。敕送终如天息灾礼
临终瑞相
宋仁宗。天钵元禅师别文彦博曰。入灭去焚龛烟白。彦博手执流离瓶。烟入瓶中舍利填满神宗。明教嵩禅师亡。火浴鼻舌眼睛耳豪数珠五物不坏欧阳修居颍上屏酒肴。临终借华严经。读至八卷而化文与可谓崔公度曰。经言。不妄语舌覆面上。即吐舌至眉。三折之后。沐浴冠带。正坐而化赵拚从重元禅师问心要。闻辟历声豁然大省。是年有大星殒于庭。趺坐而化徽宗。苏轼卒于毗陵。钱济明问曰。公平生学佛如何。轼曰。此语亦不受。遂化高宗。韦太后建延祥观。迁圆法师于马脑坡。陶器舍利无算孝宗。参政钱端礼问道于元禅师。微疾谓机禅师曰。地水火风暂时凑泊。遂敛目而化
君臣慢法
周襄王。秦缪公获石像弃马坊中。梦天帝责诫。以问由余。往视像曰佛神也
魏吴主孙皓。得金像灌以不洁。俄得肿疾。请康僧会受戒疾愈
齐东昏侯。取瓦官玉像。为潘贵妃作钗钏
唐高宗。奘法师译因明论。尚药吕才作解毁之。有旨令公卿领才。就法师礼悔宣宗。京城进士孙樵。上书言。武宗发二十七万僧。陛下奈何兴之于已废之后。帝怒不纳
宋太祖。河南进士李蔼。造灭邪集以毁佛。窃藏经以为衾。事闻。敕流沙门岛徽宗。敕左街道楷赐紫衣师号。楷表辞。上怒流淄州筠州惠洪坐交张商英流崖州诏改佛法。永道上书谏。上怒流道州高宗。宰相秦桧。以径山宗杲为张九成党流衡州
韩欧排佛
唐宪宗。迎凤翔佛骨入禁中。刑部侍郎韩愈上表。谏曰。佛本夷狄之人。身死已久。枯朽之骨凶秽之余。岂宜以入宫禁。乞以此骨付之水火。永绝根本。帝大怒贬潮州刺史。愈至潮闻大颠禅师名。请入郡问道。留旬日。尚书孟简闻愈与大颠游。以书嘉之。愈答书称。大颠颇聪明识道理。远地无可与语。故自山召至州郭。留数十日。实能外形骸不为事物侵乱。非崇信其法求福田利益也。简复报之曰。释氏之教。大明善恶之异路。核天下神道报应之征。为广其道。奈何韩君以愚人下俚翁妪之情。见待之耶（云云）。柳宗元送浮图浩初序。退之好儒未能过杨子之书。于庄墨申韩皆有取焉。浮图者反不及庄墨申韩之怪僻险贼耶。曰以其夷也。果不信道而斥焉。以夷则将友恶来盗跖。而贱季札由余乎。非所谓去名求实者矣（云云）韩退之作原道云。举夷狄之法。而加之先王之教之上。几何其不胥而为夷也。然则如之何其可也。曰人其人火其书。庐其居。明先王之道以道之。亦庶乎其可也女拏圹文云。愈为少秋官言。佛夷鬼。其法乱治可一扫去（云云
王荆公非韩云。人有乐孟子之距杨墨。而以斥佛老为己功。庄子所谓夏虫者。斯人之谓乎（云云
苏子瞻非韩云。退之于圣人之道知好其名而未乐其实。其论至于理而不精。往往自叛其说而不知（云云
西蜀龙先生。作非韩百篇（云云
明教嵩禅师。作非韩三十篇（云云
祖印讷禅师。与欧阳公。论退之排佛老（见通塞志十二卷
宋仁宗。谏议欧阳修着本论。谓佛法为中国患。又曰。今佛之法可谓奸邪。又曰。千年佛老贼中国（云云）修左迁滁州。将归庐陵。游庐山谒祖印讷禅师。与之论道。肃然心服。平时排佛为之内销。祖印谓曰。退之倡排佛老。足下今又和之。将使后世好名之士援韩氏欧阳氏以为法。岂不为盛德之累。足下所着本论。孜孜以毁佛为务。以搜狩丧祭乡饮之礼。为胜佛之本。是犹退之原道实未知道。修大惊赧。师复为说悟心之旨。自此颇有省发。及入参大政。每誉于公卿之前。岁时书问未尝绝。出知扬州。高丽遣使问魏武注孙三处要义阙注。诏问修。不知答。饰使者往问祖印。师曰。兵者机密之事。不可以示人。使反命。以其言应诏
欧阳外传云。欧子撰新唐书。如高僧玄奘神秀诸传及正观为战士建寺之文。并与削去。司马君实云。永叔不喜佛。旧唐史有涉其事者必去之。因曰。驾性命道德之空言者。韩文也。泯治乱成败之实效者。新书也孝宗御制原道论云。朕观韩愈原道论。徒文繁而理迂耳（云云
化胡伪经
晋成帝。道士王符伪撰老子化胡经。堕地狱受苦
北魏孝昭。道士姜斌引开天经说。老子西入化胡。以佛为侍者。沙门昙谟最言。佛生昭王时。后三百四十五年。定王时老子始生。太尉萧综劾奏。开天伪经。罪当惑众诏流斌马邑
唐高宗。诏议老子化胡经。沙门法明曰。既无翻译朝代。岂非伪造。乃敕令搜聚伪本一处禁弃武后。沙门惠澄。乞依前朝毁化胡经。敕八学士议中宗。敕毁化胡经及画壁变相。违者科罪
事魔邪党
末尼火祆（火烟反）者。初波斯国有苏鲁支。行火祆教。弟子来化中国。唐正观五年。其徒穆护何禄诣阙进祆教。敕京师建大秦寺武后延载元年。波斯国拂多诞持二宗经伪教来朝玄宗开元二十年敕末尼本是邪见。妄称佛教。既为西胡师法。其徒自行。不须科罚天宝四年敕两京诸郡有波斯寺者。并改名大秦大历三年敕回纥及荆扬等州。奉末尼各建大云光明寺。六年回纥。请荆扬洪越等州置摩邪寺。其徒白衣白冠会昌三年。敕天下末尼寺并废。京城女末尼七十二人皆死。在回纥者流之诸道。五年敕。大秦穆护火祆等二千人。并勒还俗梁贞明六年。陈州末尼反立母乙为天子。朝廷发兵禽斩之。其徒以不茹荤饮酒。夜聚淫秽。画魔王踞坐佛为洗足。云佛止大乘。我乃上上乘
白云莱者。徽宗大观间。西京宝应寺僧孔清觉居杭之白云庵。立四果十地造论数篇。教于流俗。亦曰十地莱。觉海愚禅师辨之。有司流恩州。嘉泰二年。白云庵沈智元自称道民。进状乞额。臣寮言。道民者吃菜事魔。所谓奸民者也。既非僧道童行。自植党与千百为群。挟持祆教聋瞽愚俗。或以修桥砌路敛率民财。创立私庵为逋逃渊薮。乞将智元长流远地。拆除庵宇以为传习魔法之戒。奏可
白莲菜者。高宗绍兴初。吴郡延祥院僧弟子元。依仿天台出圆融四土图。晨朝礼忏文。偈歌四句。佛念五声劝男女修净业。戒护生为尤谨。称为白莲导师。有以事魔论于有司者。流之江州。其徒展转相教。至今为盛
良渚曰。此三者皆假名佛教以诳愚俗。犹五行之有沴气也。今摩尼尚扇于三山。而白莲白云处处有习之者。大氐不事荤酒。故易于裕足。而不杀物命。故近于为善。愚民无知皆乐趋之。故其党不劝而自盛。甚至第宅姬妾。为魔女所诱入其众中。以修忏念佛为名。而实通奸秽。有识士夫宜加禁止
毁法恶报
魏高贵乡公。罽宾国王害师子尊者。白乳涌高数尺。王臂寻堕。七日命终
晋安帝。昙无谶在凉译经。后西归。凉王遣人刺于路。王见神人以剑刺之。遂卒
宋沙门惠琳着黑白论。与佛理相违。后感疾肤肉糜烂竟死。时以为叛教之报简静寺尼用书经绢为儿衣。身疮白虫。号叫而死
梁武帝。沙门智棱值寇还俗。道士孟悉达劝为黄冠。引佛教润色诸道经。暮年为道士讲西升经。忽失音舌卷。于座委顿而死望蔡令。杀牛饮啖。卧佛堂上。白癞病死
宋真宗。慈照聪禅师。郡守笞之。师。曰教他平地起骨堆。守全家死神宗。王安石子雱资性险恶。既亡荷铁枷告父。安石请以江宁园庐为僧寺（即半山寺）徽宗宣和废佛法。杨戬议废太平兴国寺。瘗佛像于殿基。已而戬病胸腹溃裂而死。诏天下建神霄宫。太平州将拆承天寺。主议者石仪曹一子。为金甲神纳于火曰。石某绝嗣
刊板后记
咸淳元年乙丑寓东湖月波山。始饬工刊统纪。至六年庚午冬。忽感喘嗽之疾。家林法眷棹船见邀。遂以十二月二十一日归于福泉之故庐。是时尚有会要志四卷未能刊。于是乘病写本。俾刊人毕其功。秋七月锓事既备。拟辨纸印造万部为最初流通。尝计之刊板所费将万券。而印造之本逾二十万券。非高明识鉴有大财力者。则不能济。当愿 佛祖圣贤冥密劝化当朝居位 王公大人。知有法门。共相激发。或一出己力。或转化群贤。特辍余赀建立纸本。使统纪一书布散寰海。是亦助 国行化之大端也。磐卧病日久。恐一旦怛化此志不申。故略述始终。尚祈后贤之克继胜业者。维 佛维 祖宜当佑之以道
咸淳辛未端午日 志磐 书
