典礼部
总论
夫礼之大者、觐 君与计吏、所以辑瑞玉而述职守也。天子之刑赏黜陟因之。俾羣吏奉法以理民。而四海又安。保有万国。甚盛典也故首列之。其次受天子明命。司牧此土其境内山川社稷、文庙祠坛岁有常祀。升贤造士、尊德尚齿、宾兴乡饮之礼、岁有常仪所以崇邦典隆文治而敦励风俗皆在乎是至于祈祷雨旸、弭禳灾变、挽天心而补救农功是又民事之大者也。乃用并次于左惟 良有司、务竭其诚敬严天威以爱养百姓肃志气以对越明神修典文以崇奖教化毋徒以为为政之具则绩用有成。时和年丰神人胥悦而显秩锡于明廷。尸祝水于畏垒。不亦休哉其它典礼、未能备载、凡所应行。亦惟以是诚与敬推之而已
朝觐大计
夫三年大计、各省督抚、例有荐举卓异、与八法纠参、而吏部会同都察院吏科河南道、考核具题、卓异官员、 钦赐蟒服即与升迁以昭示 褒擢循良至意。其八法照例分别议处、然荐举卓异、必历俸三年、并无未完钱粮盗案、及从前亦无缘事降革、复还级职之处方可荐举其荐牍中、又须有清廉爱民。教化兴行革除火耗、并无酷刑黩货等字样方合例准荐。若前经罜悞降革、虽督抚题荐、吏部以违例不准。徒滋多费。非大上台破格特疏。 天语亲蒙甄录不能也。至于荐举之要。在平日居官廉能为上司所器重。而太阿独秉者。则在督抚。无督省分、抚为主、有督省分须平日承事两台、并加敬谨则临时彼此无殊若两台有一参差恐仓卒难为料理。然而令之所谓卓异乃平平无奇大约以礼意之厚薄为优劣以谄媚之工拙为喜愠至其开列事实。以云讲读 上谕。假寺庙为约所偶一循故事而已以云建立义学。于闹市通衢高立门牓而已以云修理 文庙。于棂星门垣略施丹垩而已而求其所谓民风丕变士习还淳教化兴行之实果何在哉夫大吏诚能虚公体察非卓有表见之员不获滥邀大典将见顽廉懦立。而斯民实有攸赖。贤才弗致终淹矣。其卓异、大省例不过三四员特疏荐举。贪酷露章、纠参八法、汇疏入告。其应留任者、均列五花册、大约优考居多。而劣者不与也。其贤否册、四柱考语、自我填者非甚不肖慎毋以劣迹加入藐尔前程。孰非荣辱所关人填我者勿恃上有泰山少不周旋卒致躭延大事葢具疏虽出院台而考语则自府道申送藩臬而会荐也。凡本州岛县佐贰首领、及教官贤否、俱印官、开填、其五花册、乃送部者、例俟上台各加考语、亦须印官开造脚色呈送、若有上司开坏者须另将劣欵、开具手本揭报、或听司府密取计册虽送府司院攒造解京而朝觐乃有本州岛县攒造解府汇解之册、其式不一照各处旧例行可也若夫朝觐官员、干计册赍部之后、总于岁内到齐、元旦同朝臣庆贺、向皆藩臬监司入 觐、吏部请旨引见 上亲询以地方利弊乃得各陈条奏下部议覆朝廷多采用率土羣黎沾恩不浅近以廷臣议停其大吏入觐、赍捧皆系佐员、而大计五花各册俱行停造、以杜地方官借端科派之弊。然而旧章不传知者或觧、故并列于左、聊以志 大典之一班云、
大计册目
大计册目
贤否册【式与常用贤否册同巳见莅任部凡自大计以后之官不论丁忧升降在任去任俱要开填】
五花册【式附 俱开履历不加考语俟上司填注】
（见图）
朝觐册
奏本式
保民五事册
朝觐册【分囗司院部科各有定例胪数如左其不附式者如常开造无异式也】
通政司
奏本一封【附式】 副本一封 奏册一本
都察院
须知文册一本 见任官员册一本 委署官员册一本
保民五事册一本【附式】 地方繁简册一本
地丁简明册一本 与贡册一本 见役典吏册一本
开浚河工册一本
吏部
须知册一本 清理文职贴黄册三本
见任官员册一本 委署官员册一本 考察官员册一本
保民五事册一本 地方繁简册一本 乡宦履历册一本
举贡文册一本 见役典吏册一本
吏科
须知册一本 见任官员册一本 考察官员册一本
委署官员册一本 保民五事册一本 见任典吏册一本
地方繁简册一本
户部
地丁简明册一本 积谷四柱册一本 盐引册一本
逃人册一本 典税册一本 羊猪牛驴税册一本
户科
仝上
礼部
乡宦册一本 举贡册一本 廪增附生员册一本
僧道花名册一本
兵科
逃人册一本
刑部
仝
工部
开浚河道册一本
督捕厅
逃人刑
已上各册、外另要多备、并存底册一本、
奏本式
本高一尺一寸九分阔三寸一分【若题本高八寸今用一尺或一尺一寸阔三寸三分】
封套正面写
实 封
某布政使司某府州某县知县【臣】某人谨封
进呈
封套后面写
某年某月某日【中心字】 本中用小字
本中宜点看事例
面印、背缝印、年月印、填小日前后称臣、书吏背书画字、奏本用印一颗、 本后接尾纸、要有本中情节字几行、若本已完、止有计字年月过张接者系违式遇缝各坐钤印
保民五事册
某省府州县知州县某人
呈为计典事今将卑职任事以来所行保民五事实政理合据实开造须至册者
计 开
一实户口
按本县旧籍人民计若干丁口自卑职任事以来如何招徕如何抚字今查现册丁口若干较旧实增若干
一开荒芜
田亩比旧开垦若干
一供赋役
征输比旧裁减若干
一兴礼教
教化修举若干
一备荒灾
社仓比旧积储若干
具册年月俱照例、 按此式、系旧本。今增易不同宜遵 新例
冬至、元旦圣寿、万寿、千秋、例须进表笺庆贺司府提解本项银两、无论表笺、俱汇齐、差官一员总进、其文章该房自有定式。但本项经费、外另有帮贴、如本管上司入 觐、更有赆仪、总照地方旧例。且又因人斟酌之。不可以小节过吝。致不怿于上官也。
按 钦定处分则例内、一欵、官员将庆 贺表文朝 觐计册舛错、或遗漏不奏、或遗漏字样、及借端推诿、或迟延及不差的当人途中躭悞、以致水火盗失者、俱罚俸一年如用印歪斜、模糊颠倒、失用、及缮写潦草、不列职名、及破裂染污者、俱罚俸六个月、督抚亦照此例处分等语、此中遗漏字样。用印歪斜。模糊颠倒、及缮写潦草之处最易犯本官宜亲加检点贻累上司罚俸。皆系自为赔出。不可不慎。
朔望行香
牧宰朔望行香、迹于套矣然未可以套视也。 至圣为万世师表。乃文教之攸尊。 显佑为本治正神。实蒸民之司福。岂敢不诚且敬乎。入其庙俨兮若临肃容鞠躬。揖必翼如。拜必俯首至地。徐而起。礼毕踧踖而退。毋他视。冠必礼冠。服必公服。毋亵衣。毋托故不亲谒。反此、皆诬慢之大者也诬圣慢神罪莫大焉无以福身何能庇民身弗福愆咎及之民弗庇灾变生之可不畏哉
春秋祭祀
国之大事、惟祀与戎、春秋上丁、祀典尤巨、为牧宰者在民有劝穑课农。之、实。在士有兴学迪德之诚。百谷登而六行举。然后荐以牺牲。飨以钟鼓。而神歆于祀而降之福。若年弗顺成。而俗不淳美虽清酤谐乐日陈于前神其不吐之乎故春而祈。秋而报贵有其实不贵有其文也况乎主祀者、视为岁事之恒。而亵越从之耶。于祭前十日、给支欵备祭物、谨依祀典、罔敢增减、未祭之先、致斋三日、祭之日、粢盛必丰洁牲牷必肥腯醴酒必馨香执事有序对越以度陪祀尽仪不舒不迫礼卒告成。神人胥悦。于是时和年丰。而庶民臻庆。幽冥虽隔。捷若响应。鬼神之道。岂可诬乎。书曰、黍稷非馨。明德惟馨。民事有成。虔其右享德之谓也。【凡坛庙祭祀、例有祝版焚帛、其祝版宜字画端楷。无洗补错落须亲加省览以昭敬慎其焚帛有贮匣或有印封祭时宜检点帛幅。有无在内。焚时宜数明匣数。恐奸役藏匿。另为他用。以空匣欺渎神明。迩来庙坛祭物皆门斗经承领银备办每多草率不堪殊为亵慢愚谓 文庙祭物宜学官亲率执事者虔制坛社祭物宜印官委佐贰监制务期精洁加以主助将事敬诚庶几无慢神渎祀之愆矣 览者幸为留意】
敬礼城隍
夫〈牜支〉宰职明。城隍职幽为民兴利除害。〈牜支〉宰之职也为民降福澹灾。城隍之职也然神以人灵祀以诚格幽以明显故州邑之长。必克敬于神。而神则应之。必克虔于祝。而祀则歆之。必克致于明。而幽则通之葢应则灵灵以人也歆则格格以诚也通则显显以明也非是虽有神而不为之应。虽有祝而不为之歆。虽有幽而不为之通矣。于是幽明之职相阂而不孚虽有兴利除害之权。而无兴利除害之实。何以知其然也人有志而弗获遂。乃求乎神而默相之。无其志。则无其求矣。无其求。则幽明之职阂矣又何相之与有夫志切民瘼者。虽日鳃鳃焉。闾阎之疾苦务去。蒸黎之乐利是图乃惶然自歉以为德薄而不足以感动乎天也惟神职幽。近通于帝而能代人以达情为下民而请命于是澹乎灾而降之福。福既降。利乃兴矣。灾既澹。害乃除矣。人之有愿。神则遂之为民而事神因神而奉职民熙职举敢弗敬乎鸿待罪郯东、自惭薄劣、惟邀福于城隍。以阜康黎庶。新其庙貌。虔其豆笾。饰其仪卫。降其报赛惟以诚敬将之乃飞蝗入境而禾稼无伤。氷雹为灾而风旋立止祈晴则旭日丽空。祷雨则甘霖沾足。求无弗应、难更仆数、要知城隍亦守土之司。下隶是邦以为职者也故感应较诸神更捷为〈牜支〉宰者、亦留意于以人以诚以明三者而试之则知鸿之言为不谬矣。【鸿任郯东告城隍文附】
蝗灾告城隍文
旱灾告城隍文
蝗灾告城隍文
维 神职燮阴阳、下民之生、御害澹灾、照临斯土古祀有之。迎猫迎虎。今兹仲夏、蝗蝻 荐延、趯趯动股。越陌度阡、方将鼓翼积祸弥天。譬彼潢池。木斩竿揭。爰用兴师芟荑使绝。毋俾燎原。致难扑灭。或捕或瘗。民亦效力。菑匪人兴。敬祈神殛良苗怀新惟 神之仁秉界炎火惟神之武至仁而武。 神其是依。严威有赫。灵鉴在兹。
又
维康熙某年、月日、某官、敢昭告于 本县城隍显佑伯之神曰、惟 神与吏、咸有事于兹土。则遇灾而御。有患而捍。 神之灵也。吏之职也。今兹三农在野、百谷未登、昨岁遗蝗、孳生在地、二麦之受其荼毒者。几半于郊外矣。乃旬日之闲、蝗从邻邑西南而来、振羽绳绳。缘塍被陇万姓奔号。若丧亡之无日。某等巳具祷于神。神未有以殛之也。岂天灾之难救欤。百六之适际欤。不然则吏之奉职无状而精诚未能冥格也民不能御灾而吁之吏。吏不能为民御灾而祈之 神。神赫赫在上能无即以吏与民之所祈者。得请于 帝欤。夫以为灾会流行之必然。与蝗之来也。绵亘干有余里。郯介其中。特弹丸黑子耳将安所逃哉。此皆人事之穷于补救之说也神不其然意 神冥日 属之中当有先民与吏而愀然忾叹者矣 神其速殛之幽毋尽伤。于我黍稷毋俾遗种于此田畴民尚克有秋惟 神之赐 神其鉴之。敢告
旱灾告城隍文
惟 神之阴骘下民也。屡施而不厌。故民之奔走于神也。亦屡渎而难盈。岁在辛亥、二麦将枯。祷于 神则雨以立沛。蝗蝻入境。祷于 神又蝗不为灾。再祈而再应。 神之于民。不可谓或厌矣。一岁而三祈。吾人之于神。亦不可谓不渎矣。然某闻诸古之祀典。葢亦有之。方社以志报也甘雨以志祈也农夫庆矣犹鳃鳃然来年甘雨之虑不忘祈焉今自六月不雨至于八月。杂谷之登未获于野不可以报来年之种、无由入土不可无祈则郯民虽屡渎于 神其容已乎苐郯当荒燹之后。质僿无文。敢洁明粢。以代琴瑟。 神其鉴之。
祈祷晴雨
雨旸弗时。五谷不登。四民兴疠。官斯上者。于是有祈祷之、事焉。禁屠沽。所以惧灾节味也。谨斋戒。所以洁躬告虔也。于设坛三日之前、涤。心肃虑囗囗男女。皆屏去荤酒以共副主人省愆悔罪之意焉囗城隍社稷、风云雷雨以及境内山川、先农八蜡、用祈神力。上达仓穹。式降祸于下臣以惩不德毋以守土臣之戾灾及斯民乃致笃诚所格、克感天心囗云汉之歌囗为灵雨百谷之漏遽炳三踆至于迎土龙乞潭囗。何异暴尫之妄。斩虹霓。咒雷霆。实为招沴之尤、囗识之主。愿弗效焉。为民请命惟在于玉帛昭虔修省自责而已
救护日月
日者、众阳之宗、君象也、月者、太阴之精、臣象也、日有蚀月掩日也、朔而正于黄道。是谓臣拥君明。则阳为之食。月有蚀、日近月也、望而正于黄道。是谓臣干君明。则阳斯食。周礼鼓人救日月则诏王鼓、胡安国曰、诸侯用弊于社、伐鼓于朝、皆扶阳抑阴之义。所以强君而弱臣也。又曰、退而自责。皆恐惧修省以答天意。葢谓君稍有失德。而天见之象以示警。故人君敬天威而恐惧悔己过而修省以仰答天心仁爱人君之意也唐开元十二年、七月戊午朔、于历当食大半、皇帝彻膳不举乐、不葢素服、日不食。羣臣称庆。以为德之动天。不俟终日此与宋景公一言协德营惑遂移三舍何异哉。凡州邑当日月之食。斋心素服、于厅事之左、设坛陈香币、行叩头礼亲击鼓师儒寮属赞之释、道耆老亦叩首于阶下、击鼓、庶民皆鼓于衢巷、俟复明圆乃已亦所以扶阳抑阴。且日为君象譬之君有急难。而臣子有不急切救御者乎又所以教忠之道也迩者州县、因守候良久、设酒殽共饮、谑笑无忌、甚为不敬且于救御之意。殊未脗合宜亟禁之
拜牌接诏
元旦朝正、 圣节庆贺、惟外臣不及踏舞 龙墀。而一命亦获遥稽 凤阙趋蹡五夜俨然待漏之肃雍踧踖两班宛若瞻 天于咫尺是用敬恭。爰申笃棐。若乃金鸡衔诏。十行遍布寰区。 王节驰传四牡争騑孔道望尘鹄立免贻后至之愆负弩凫趋莫致失参之咎任居冲剧。尤、当。三致意焉鸿待罪郯子国、有赍捧者经临、出郭候久未至、以公事返署、遣马夫往探之、赍捧者乃诱马夫执而缚之。因独负 诏书疾驰入使馆。鸿请拜 诏不许。语以违例失接。须报部参处。鸿乃谓其左右曰。探而后接例也。夫执缚探人。而荷 诏奔驰入馆。其 龙亭御葢。俱踉跄于后。此何意耶。慢 君亵体。巳属不敬。而又挟以诈人。吾且具详于抚宪。转达大部矣。赍捧者惧。乃命入拜并殷懃示好云。故处通衢、于 诏使往来之际除明探之外尤宜另拨潜探庶无失悞。免致藉为口实。
迎春（竞渡附）
礼记、立春之日、天子亲帅三公、九卿诸侯大夫、以迎春于东郊、命相布德和令行庆施惠。下及兆民。又曰季冬之月命有司出土牛以送寒气今州邑每岁于立春之前、作土牛、其水土以冬至节后辰日岁德方取之其牛足下板、用州县衙署大门阳年用左。阴年用右。其牛色、按本年于支纳音所属芒神服色、亦按立春日支辰受克者为之其牛头向东、以东方木神之位、祭拜朝之所以迎生气也、立春前一日、印官僚属、公服率吏耆。鼓乐出迎春牛芒神于东郊、迎至衙前、安位、再拜谓之迎春次日印官僚属、公服率吏耆行礼毕、各执彩仗鞭牛、谓之鞭春春牛者、以十二月建丑属牛、寒将极为其像以送之、送寒气也鞭之者、使鞭动其土以助生东方之生气也。东方属木、其德曰仁。故后汉仪礼志、立春之日、下宽大之书。所以合仁德而资长养也。今州县、每值迎春、听该胥出票、取办猪、羊祭品门彩等物又合各行装演台阁、娼〈女忧〉扮会之类殊属多事可笑。甚至折干、官吏分肥更为无耻夫 朝廷于此时行庆施惠下宽大之书而县反藉是以扰民敛怨可乎迎春土牛芒神、典不可废。余不过彩仗数茎。香烛一副而已所费宁值几文乎。说者谓、方春之始、宜盛设杂伎、使庶民欢乐以兆丰年、夫损行户之财而博士女之欢恐适足上干天和下导侈俗灾咎不旋踵及尚何丰年之是庆乎若五月端阳、为天中令节、俗传三闾沉江之日、后人哀之、为龙舟竞渡、以象招魂思救之遗意。虽非载在典礼然亦吊其忠君爱国。死不忘君之雅志此龙舟似不可禁革以隳斯民三代直道之风也。但有龙舟州县。宜预期出示、凡龙舟止许赛神州酬愿、往来游棹、不得旁人掷采互相争夺。致起衅端。其妇女止许沿河楼舍窥视不得登舟杂沓游航之中。以伤雅化。龙舟争衅者。重惩会首。妇女登舟者。重惩家长。凡有关典礼。及相沿旧例。不可遽废者惟以惜民财禁民争顺乎俗而无流于荡昔子贡观蜡、谓一国之人若狂。孔子以为百日之蜡。一日之泽。未可废也。又岂特迎春之典。竞渡之风哉
宾兴考试
取士之制、惟成周最为得法而三代以下皆不及也按周礼、大司徒以乡三物教万民而宾兴之、三物者、六德、六行、六艺也、德行艺成、而乡举里选之、囗胥书敬敏任恤者、族师书其孝悌睦婣有学者、党正书其德行道艺、州长则考其德行道艺而劝之、乡大夫于三年大比、考其果有六德六行而为贤。通夫六艺之道而为能。则是能遵大司徒之教而成材矣。于是乡老等、用宾客之仪以兴举之。书其氏名献干天府夫教之必首德行不专以艺何其备也选之举之必于乡里不自干进何其重。也自闾胥族师党正书之。州长考之。乡大夫比之实有成材而后谓之贤谓之能取之又何其严也与夫行乡饮之礼而宾兴之。书氏名而献之、以大异于恒流待之又何其优也葢其六德六行之全。六艺之备。而始称为成材。则其优以异之。不亦宜乎。迨夫汉、虽有孝廉之举、贤良之登亦仅立其名。非如德行道艺实有兼备之材也。然犹由干郡国之察举非自急干求进自顺帝时、左雄以限年省试经义而察举废自魏陈羣立九品。置中正而省试又废至于隋、置进士科专试文词皆投牒自进。而德行之教。州里之选乃荡然尽矣宋王安石、罢诗赋而专经义。似于实学稍有裨益。及帖括之制与、天下以浮词相尚。虽三场试之策论。多由记问剽窃。而无当于政事经济之实。所以人材期于拔十而得五以为大幸若夫正谊明道绝幸重耻之士则未敢深望也呜呼、岂近世人材真不古若哉。上之所好。下必有甚焉者诚能仿成周取士之制以德行文艺并重而乡里举乎德行。郡邑试其文艺。而学使者考其实汇而比之。主司稽其。德行之厚薄。较其文艺之纯疵选其德行之厚文艺之纯者而献之天府非是艺虽工不得录将见黉宫泮水皆菁莪朴棫之贤。又何患成周选举。不克行之于今日哉。虽然取士之制。固 朝廷之酌古准今。而造士之心亦〈牜支〉宰之崇文兴教。其在平日励之于行。课之于文殆与名大比。预宴之以鹿鸣。蚤簪之以蟾桂。或更资之以彩笔藜光。俾获囗者蒙奖爱而怀恩见黜者负作养而含媿谓非崇文兴教之一助乎。若初试之童子其功名之始也。如有奇才异类者、准附诸生季课、以壮其食牛之气其平时〈牜支〉宰宜出示晓其业师父兄。为子弟者。须先克尽其孝悌友恭之谊。致谨于礼义廉耻之节。而后讲明其古昔圣贤之道。吾儒经济之实兼乎博览经书史籍揣摩举业文章务期行齐颜闵学配马班录德则榘范可风抡文则元魁立掇而后干将出试则冲霄剑气遽成龙虎之文继之圭组登朝则捧日丹心辄建皇夔之绩夫是之谓文行兼优之士国家共赖之贤岂不为父兄增荣师长生色哉若夫素躭逸乐。不事诗书。性复骄奢。未娴幼则。一旦科岁届期。府县应试。祇凭荐牍之幸收。并冀通赇之滥录。不顾亲朋之笑耻。何知诵读是生涯。较之淑行禔躬。稽古逊志者。弗啻天壤矣。凡郡县抡童、于临考之时亦先文告衡文一秉至公。但属私函嘱托即行屏黜。以为奔竞夤缘者戒所以端士习而敦廉耻至于文义荒疏不堪收取者于本文批其孰为疵颣如一二语颇佳亦当为圈出以鼓其上进之心发付该承、令其覩示、一以知鉴别之无私一以知舍取之有据夫非为民父母者。率迪子弟之盛念哉。若乃糊其卷于壁上拿父师于众中。所谓求荣反辱。类于刻薄所为。愿仁人君子勿效之也鸿因论宾兴考试、欲〈牜支〉宰之崇文兴教。居心忠厚如此。至于文行兼收真才必拔。又在主持风教之大人矣凡州县季课生童预先定期故牒本学令其晓谕诸生、本州岛县仍出四六告示、至试期分给试卷、人各一本、早备点果、午备汤饭、交卷之后、桌榼饮酒数巡而散、是日仍请学师同事、初次四书题二道、经题一道、后次或闲拈策论诗赋记序等题一道、而删去经书各一道以观其学问淹博。果有英才超卓者。宜倍加优奖以示鼓励其童生正考宜分别已未冠出题、其题择虚灵。并有议论。易见才情者勿出枯涩以阻遏少年文机然正考关系进取、人怀侥幸之心、宜将头门封锁严密。左右巡逻。毋许衙役水夫传递。每童各给菓饼、至做完之时、试卷俱交案上、不得纷求面阅。其试卷务拔隹文。以备前列。应覆试者作一圆图出示。其应取正案者与覆试圆图一并贴出彼知正案有名免致更求覆试。希列前茅。而提调官亦得耳根清静。不滋缠扰矣。【覆试童生无多须内衙备饭一囗以示作养之意】
乡饮酒礼
夫乡饮酒之设所以教让致敬尊长养老兴贤之义备焉皆在上者以身率先之使民知有让。而化其所争。使民知有敬而化其弗恭使子弟知有长。知有老。而入能尽孝出能尽悌。使务乎学行者。知宾贤之可贵而砥志干德行道艺。故孔子曰、吾观于乡而知王道之易易也则乡饮之设顾不重哉礼记曰、主人迎宾于庠门之外、入三揖而后至阶、三让而后升所以致尊让也。盥洗扬觯。所以致洁也拜至拜洗、拜受、拜送、拜既所以致敬也。又曰、宾主、象天地也。介馔、象阴阳也。三宾、象三光也。四面之坐、象四时也。天地严疑之气。始于西南而盛于西北。此天地之义气也。天地温厚之气。始于东北而盛于东南。此天地之仁气也。主人者尊宾。故坐宾于西北。而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也。故坐于西北。主人者接人以仁以德厚者也。故坐于东南。而坐僎于东北以辅主人也。又曰、乡饮酒之礼、六十者坐、五十者立侍、以听政役所以明尊长也六十者三豆、七十者四豆、八十者五豆、九十者六豆所以明养老也。周礼卿大夫之职、三年则大比、考其德行道艺而兴贤能者、以乡饮之礼、礼而寡之所以明兴贤也。夫古之乡饮有四一则三年宾兴贤能。二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射。四者党正蜡祭。周礼、党正国索鬼神而祭祀、则以礼属民、而饮酒干乡、以正齿位非即五十六十云云。尊长养老之制乎。射义曰、乡大夫士之射、必先行乡饮酒之礼非即州长春秋以礼会民而射于州序之制乎然蜡射之饮礼久不行。至于三年宾兴、其宴谓之鹿鸣。而亦不以乡饮为名今所存者。惟乡大夫饮国中贤者耳。然考之明太祖大诰有云、乡饮酒礼叙长幼论贤良。别奸顽异罪人其坐席闲、年高有德者居于上。年高淳笃者并之以次序齿。而列其曾有违条犯法之人列于外坐。同类者成席不许干于善良之席是又以尊贤尚齿而寓。以远奸。警慝之。意也然今世所行亦止饮贤而奸顽不与。每岁以再行、或孟冬朔为定制乃司〈牜支〉者。恒视为具文而举废无时竟有终其任未一举行者、夫额赋存留支欵例有乡饮开销。岂径没为中饱而使大典湮坠乎。即闲有行者官长听吏胥指唆令约地开报与斯典者。不问素行何人而止择其家道殷实乡饮之后〈牜支〉宰师儒。具厚币致谢而执事之人以及胥役。莫不需索居为奇货以故乡人闻其开报如陷身汤火每有自暴其过及褫。衣以示杖瘢者不亦大可笑乎于是稍知。自爱者以乡饮为不足重。而耻于居之故司技者、往往难其人而罢之。说者谓、乡饮至于今日名存而实亡矣鸿谓乡饮至于今实亡而并其名亦亡矣然则虽欲斯民使知敬让之风。使子弟明长老之奉。使务学行者欣然于兴贤之可慕舍乡饮而又何自观感之哉鸿以为州邑之大、不过百里、岂有年行俱优之人。而竟不知之在平日所宜留意。临时博加采访。或致仕家居之绅宦。或潜德高行之处士。司技者、宜庄启肃币以聘请之至其饮礼亦折衷于古宁繁勿简至敬毋亵却止既事之谢严绝胥役之求况典礼遵之 朝廷。宾介举乎齿德。岂有公行典礼。而私受谢仪敬。筵宾介。而扰索酬劳者乎官胥见纳于尊 君事上为不忠饮者概施于行赂邀名适自辱可谓两失之矣。夫循卓贤侯。诚能于型民化俗起见而实意举行安在善良之不应聘。而众庶之羣胥悦慕乎。
修理文庙
夫博访前贤之祠墓而新之旁搜古人之胜迹而表之皆有司之职也、然尊礼 先师。敦崇文教。而 至圣之頖宫尤宜加意又岂可任其荒陋之不治乎。若朔望之香烛先期支给也阶墀之茂草以时剪剔也垣庑之欹颓亟为缮葺也风雨之浸霪弗使罅漏也。乃其饰以丹艧。增之文采。此固庙貌之光。执事之荣也。至于牲核之豆笾。乡祀之乐舞必先备其陈设考其器数俾裸献申虔。歌容兼盛。夫非享礼不忒。祀事孔明乎。然更有其大者。两庑位次下邑每多失伦。宜详考太学博稽旧编使孔门诸弟无囗囗踰越之讥历代名儒无世序凌躐之紊一经订正。永为定式斯亦司教化者所宜用心也。若夫尊经阁之藏书何异鲁壁之灵文蝌蚪。固宜检阅。袭之锦轴牙签。奎星楼之胜构。原为学校之禄命权衡并亟讲求。助其雕龙绣虎。夫非所谓斯文领袖。多士之仪型耶。较之迩来希终南之快捷方式于棂星门外略施绀色。便谓 文庙聿新。列之报最之书者。未可同日而语矣。
崇祀名贤
按礼、有祀先贤于东序。及祭乡先生于社之文。即后世嗣乡贤名宦所由昉也。然祀而祭者。必其节行足以师表后进。轨范薄俗。方于大典无媿。近来家处素封。或身通仕籍。便务虚名欲跻其先于乡贤之列。学校里耆。利其厚赂。文宗守令。狥以面情据公呈则颂德称功满纸不能穷其誉出看语则援今证古累世无以右其贤上宪因而允行。批令有司致祭、奉主入祠。在子若孙。不过谓杨芳祖考、着声乡闾而孰知端居几座与先哲同其裸献者不亦涊颜而思却避乎夫所谓名宦必当时德泽及于民生。爱戴深于百世。后人思其遗烈久而不忘。为之建祠绘像。以表德报功。如蜀之文翁。桐乡之朱邑、闽之常衮、皆历千万载而祀事弗绝者实出于人心之诚而非有所强迫之也若今之食禄其地。或指某为其先世。至有年代久远士庶不能举其名氏者。而亦属其一二好事摉莫考之政绩多牵附于旧闻公呈当事共祀先贤不知眼前之笾豆原为现在之簪缨及其日后之蒸尝究等从祧之毁主安望其时歆而岁飨耶以乡贤名宦较之滥祠名宦。犹不失为地方之过情。谬祀乡贤。则有乖于风化之激劝。司〈牜支〉处此果有芳规懿行党里著称虽无士民之请犹当访而上闻否则务须详慎勿以营私而鬻典甚或势焰熏灼勉从详请至于溢美之申。捧主之人实有余惭。似亦宜斟酌其、闲。免为旁观者所窃笑耳。昔鸿乡少司马邹匪石先生、以抚闽告病家居、邑有故绅子、嘱邑衿耆、为其父请崇祀乡贤、先生闻而叹曰、居官不能为名宦在籍安能为乡贤衿耆闻之、事乃寝以此君外任、簠簋不饰被论故也。及先生疾笃、戒其子曰、吾死后、有以乡贤请者、汝当为邑父母固辞之盖因乡贤滥厕者多。先生不屑与居耳。由是观之乡贤不为贤者囗而从祀者又安足重乎此鸿所以 反复致嘅。为秩典惜也。
旌表节孝
地方当事、俱有旌表节孝之例但幽芳僻、处家世寒微。潜行自修。不肯求表著者多矣。当事何由而旌异乎。然今之表扬。类皆城郭素封。搢绅巨族。或公举之有人。与援引之多力非其道傍之桃李下可成蹊而深谷之芝兰不采自萎耶为司〈牜支〉者、宜岁令里耆、访其僻远孤寒、果有节妇烈女。孝子顺孙懿行卓然者许开列事实率其族属乡地。连名举报。俟官察实然后衿耆具呈州县儒学取具里邻甘结申详各宪。始见仁侯崇励伦常。阐拔幽隐之至意若必俟请求而后为之转达则所谓深谷芝兰。又何有采芳之日哉。鸿更有念者、人之妾仆、有嫡配早亡。而为之抚孤成立有家长并没。而为之守志不移有老奴辅遗孽而竭力兴家有义仆婴贼锋而舍身救主此与程婴、公孙杵臼、李善、王安诸义侠何异哉。然格于例。而不获邀褒典于朝廷。抑以其卑贱而不敢亵渎 圣聪乎在司〈牜支〉者、为风奖纲常起见。又不可不给扁以代卓楔之旌也【近有妇因夫亡而以身殉者有女许字在室因未娶夫亡而以身殉者。此皆天性贞刚不。以死生而。移其从一。之义者也然考之定例俱不在旌表之列。岂以毁人支体。自戕其生而失顺命之正乎说者曰夫死姑存。父死子存。能代夫以养姑代父以抚子。不亦可乎。又何必追随泉壤始称奇节耶。若夫女子亲迎之期未卜合卺之礼未成犹然处女也而遂以妇志居然毕命。似于礼有未当。且二者皆旌正恐轻生者多甚非所以仰体 皇仁。矜存生命之至意也余曰鸿诚愚罔知大道姑就事以推世有无姑与子。义难独存。亦将忍作未亡人乎。即女子既已许人。名分有定。不幸偶亡欲往而事姑则伉俪未谐仍蹈自奔之诮欲。依亲以老则。鴈羔。有聘难为膝下之孀计惟有从容就义以了此一生大事耳、愚以为妇之夫死无姑与子及女子未嫁之夫死而以身殉者。仍应旌表以正彛伦而维风化若谓轻生是戒固属深仁然有臣当患难或慷慨捐躯全家殉国莫不称舍生取义褒赠有加而亦得以轻生置之哉鸿昔待罪掖垣虑未及此愿后之 君子。获近侍清班。特疏 上请与贞节同邀 盛典庶千秋闺烈。光昭于天壤矣。】
