岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。位者，主时之定位。厥阴为始，太阳为终，终而复始，故曰位有终始。位有终始，位之常也。气者，加临之间气。在泉左间之气，为加临之初气，而主岁半以上，司天左间之气，为加临之四气，而主岁半以下。四气居中，故曰气有国中，国中者，随司天在泉之上下而更变，故上下不同。上下不同，则求之亦异，不同而异，气之变也。
帝曰∶求之奈何？伯云，求之亦异，故问求之奈何？岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。天干之气始于甲，地支之气始于子，子甲相合以成其岁，故命曰岁立。其岁既立，则谨候其四时，而六气可与之相期，谨候其时，所以求之也。
帝曰∶愿闻其岁六气始终，早晏何如？虽曰谨候其时，气可与期，而一岁之中，六气相继，有时未至而气先至，有时己至而气未至，是六气始终有早晏之不同，故复问之。
岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。六气始终，求其早晏，问之明也。溯其所始，甲子之岁初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。
盖一日十二时，一时八刻，子午二时各十刻，一日计百刻。六十日为一气，一气计六千刻，一岁六气，六六计三万六千刻。以岁时而合天度，则周天三百六十五度四分度之一，一度为一日，一日计百刻，四分度之一，谓一度，四分，计二十五刻也。三百六十日，仅合三百六十度，以五百二十五刻而六分之，则一气当余八十七刻半。六十日，计六千零八十七刻半。此申明始终相继之早晏，故但举其零也。
二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。初之气终于八十七刻半，故二之气始于八十七刻六分。每气六千零八十七刻半，计二气之终，共一万二千一百七十五刻，终于七十五刻者，举其零也。
三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。二之气，终于七十五刻，故三之气始于七十六刻，三气之终，共一万八千二百六十二刻半。
四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。三之气终于六十二刻半，故四之气始于六十二刻六分，四气之终，共二万四千三百五十刻。
五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。四之气终于五十刻，故五之气始于五十一刻，五气之终，共三万零四百三十七刻半。
六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。五之气终于三十七刻半，故六之气始于三十七刻六分，六气之终，共三万六千五百二十五刻，以成三百六十五日二十五刻。所谓初六，此以六气而合天度之数也。
