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第463章

帝曰∶善。火热复,恶寒发热,有如疟状,或一日发,或间数日发,其故何也?承上文内外之病,而问寒热似疟,或一日发,或间数日发,其在中在外何如?岐伯曰∶胜复之气,会遇之时,有多少也。阴气多而阳气少,则其发日远,阳气多而阴气少,则其发日近。此胜复相薄,盛衰之节,疟亦同法。火热而复恶寒,恶寒而复发热,此为胜复之气;或一日发,或数日发,此为会遇之时;寒热有盛衰,发日有远近,此胜复之气,会遇之时,而有多少也。间数日发者,病气在阴,阴气多而阳气少,则其发,间数日而远;一日发者,病气在阳,阳气多而阴气少,则其发,一日而近。此即胜复之气相薄,而有盛衰之节也。虽寒热有如疟状,究之疟亦同法。

帝曰∶论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道也,有病热者寒之而热,有病寒者热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?此复举寒热而探其治也。上文岐伯云∶寒者热之,热者寒之,故问,论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道。然寒热相兼,有病热者,先寒之而热∶有病寒者,先热之而寒,寒之热之,二者皆在,寒之而热,热之而寒,则新病复起,何如以治?岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳。所谓求其属也。诸寒之而热者,以寒为本,故取之阴,当以热药治之。诸热之而寒者,以热为本,故取之阳,当以寒药治之。夫寒之而热,治之以热,热之而寒,治之以寒,所谓求其属以治之也。

帝曰∶善。服寒而反热,服热而反寒,其故何也?承上文之意而复问也。服寒治热,而反热;服热治寒,而反寒。新病复起,其故何也?岐伯曰∶治其王气,是以反也。王,去声。下同。春温夏热秋清冬寒,四时之王气也。王气当顺之,若以寒治热,以热治寒,治其王气,是以反热反寒也。

帝曰∶不治王而然者,何也?有不治王气,而反热反寒者何?岐伯曰∶悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃,各归所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾。久而增气,物化之常也,气增而久,夭之由也。故,旧本误攻,今改。不治王气,而五味之属,有以治之也。夫五味入胃,从胃而各归其所喜,故酸味先入肝,苦味先入心,甘味先入脾,辛味先入肺,咸味先入肾。味久而增其藏气,乃物化之常也,藏气增而日久,则此胜彼衰,乃夭之由也。所以反热反寒,而病不愈也。

帝曰∶善。方制君臣,何谓也?五味不可偏胜,故方制君臣,帝相因而问之。

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