玉版论要论
玉版，着之玉版也；论要，论色脉之大要也。色脉大要，以神为主。故首言神，次言色言脉，而论要毕矣。
黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？度，入声，下同。奇，异也。恒，常也。奇恒，异于恒常之病也。帝问揆度奇恒，所指不同，于十二经脉之循行，余欲用之以为治奈何？岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也，奇恒者，言奇病也。请言道之至数。度病之浅深而为揆度，奇病而为奇恒，所指虽有不同，然道之至数，请得言之。
五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。道之圣数，有色有脉，五色与脉，其变无常，以五色脉变，而揆度于奇恒，则用之之道，惟在于一。一者神也，色脉本神气以营运，左旋右转而不回。若回则不能旋转，乃失其营运之机。
至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。请言道之至数，其至数之要，迫近而在于色脉，以微而在于神机，色脉神机，可以着之玉版。合玉衡旋转之机，故命曰合玉机。着之玉版，则为玉版论要。合玉机，则为玉机真脏。帝闻岐伯之言，其后复有玉机真脏之论。此言色脉，以神为主，神机合玉机，所以着之玉版也。
容色见上下左右，各在其要。在，察也。所谓色变者，面容之色，见于上下左右，当各察其浅深顺逆之要。
其色见浅者，汤液主治，十日已。色浅，乃微青微黄微赤微白微黑也。色浅则病亦浅，故以汤液主治。汤液者，五谷之汤液，十日已者，十干之天气周，而病可已，即移精变气论，所谓汤液十日，以去八风五痹之病者是也。
其见深者，必齐主治，二十一日已。色深则病亦深，故其见深者，必齐毒药主治。齐，合也。即汤液醪醴论所谓必齐毒药攻其中者是也。
二十日，则十干再周，二十一日，再周环复，其病可已。
其见大深者，醪酒主治，百日已。色大深，则病亦大深，故其见大深者，醪酒主治，醪酒乃熟谷之液，其性 悍滑疾，营运荣卫，通调经脉，故百日病已，百日则十干十周，气机大复也。
色夭面脱，不治，百日尽已，脉短气绝，死。病温虚甚，死。颜色夭而面容脱，其病不治，至百日尽已。尽已，气血皆终也。若兼脉短气绝，即死。病温虚甚亦死，不能期之百日矣。
