这个猎人很想再捕获这只鸟，他跑到树跟前并开始爬树。但是当爬到一半的时候，他掉了下来摔断了双腿。
鸟嘲笑他并向他喊道：“笨蛋！我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信。但你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大的珍珠。我告诉你如果你爬不上某东西时，就别强迫自己去爬。而你却追赶我并试图爬上这棵大树，还掉下去摔断了你的双腿。这本箴言上所说的就是你：‘对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。’”
说完鸟就飞走了。
不要为明天的问题担忧，因为你并不知道明天会给你带来什么。
明天将会来临，而你却不能永存，所以你在为一个不属于你的世界担忧。
不要向一个怀疑你或因妒忌而揭露你的意图的人求教；
不要向一个妇女请教有关她对手的情况，也不要向懦夫请教有关战争的事情；
别向商人请教有关交易的事情，也别向进货商打听销售情况；
别向守财奴请教有关免费的事情，也别向硬心肠的人请教有关善良的行为；
别向懒汉请教有关任何工作的事情，别向临时工请教怎样完成一项工作，也别向懒惰的雇员请教怎样完成一项需准确完成的任务——别指望从他们那儿得到任何忠告。
你要依靠的人，应该是一个虔诚的人。你应了解他熟知圣训，他的利益与你自己的利益相同。如果你遇到了挫折，他会表示同情。
必须相信你自己的判断力，因为它是你最可靠的顾问。
有时，一个人的头脑所了解的东西，比七个站在高塔上的看守人了解的东西更多。
但是，首先要向上帝祈祷，以保佑你寻求真理顺利。
我的孩子，在所有的谦逊中，要保持你的自信并估价你自己的真实价值。
谁会为自己的敌人说话？
谁会尊敬贬低他的人？
一个自大的人甚至在他自己的家庭中也得不到承认……
起先，他的家庭成员会赞成他的每一句话，但过一段时间后，他们会发现他令人反感。
萨麦学派与希勒尔学派争论了三年。
前者说：“法律与我们的观点一致。”
而后者说：“法律与我们的观点一致。”
然而，一个来自天堂的声音宣告：“你们各自的观点都来自上帝，但法律与希勒尔学派的解释一致。”
既然这两种学派的解释都是“上帝的意思”，为什么法律却固定由希勒尔学派的观点解释？
这是因为希勒尔学派的信徒们仁慈而且谦虚。他们不仅研究萨麦学派的规则，他们甚至提到，这些规则是在他们自己的规则之前……
这件事告诫你：任何谦逊的人，上帝将保佑他得到提高；任何自我提高的人，上帝将保佑他谦逊。
伟大的荣誉将离开那些追求荣誉的人。但是，伟大的荣誉将跟着那些躲避荣誉的人。
什么是成功
当人们离开这个世界时，连他们愿望的一半也实现不了。
一个有一百元钱的人会希望得到两百元；一个有两百元钱的人会希望得到四百元。
强求时机的人，将受到时机的排斥；服从时机的人，会发现时机就在他身边。
勃迪切夫的拉比看见一个人急匆匆地走着，目不斜视。
“你为什么走得这样匆忙？”他问这个人。
“我在追赶我的生计。”这个人回答道。
“那你怎么知道你的生计在你前面奔跑，以至于你这样去追赶它？”拉比说道，“也许它在你的后面，你只需要站在这儿等着它呢。”
一个人受的训导越多，他受到极端情况（好的机会和坏的机会）的影响就越少，因而当他遇到世界上最大的好运气时（哲学家们称为“不可想象的精华”），他也既不会因此而兴奋，也不会从他自己的眼睛中流露出特别的炫耀和自豪。
而当巨大的不幸和苦难降临到他身上时，就像许多在世界上发生的苦难一样（哲学家们称之为“天大的不幸”），他既不会吃惊，也不会受到恐吓，而是很好地忍受这一切。
当一个人期望着事物的真实本质和实在的自然知识时，他会得到一种才智。据此，他能理解一个人在其一生中并不能总遇到世界上最美好的事情，因为当一个人到达晚年时，其价值会降低，并变得很衰弱，随时可能死亡。他的死亡像其他生物一样，这时他又能得到什么益处呢？
因而，这是世界上最大的苦难。当他想到他无法逃脱死亡时，任何苦难与死亡的苦难相比都要小得多，这是毫无疑问的。因而，遇到一件较为不幸的事情要比遇到这件人人都不能摆脱的最不幸的事情要好得多。
从前，有一个狮子，又老又在患病。它的生殖器官患了病，因而它的精神很痛苦。它的命运很难确定，不知是会活下去还是会死亡。
在这只狮子的病痛中，远在天边的所有家畜和兽类都来看望这只狮子。其中一些是出于爱护来看望病情，一些是来观其痛苦，一些是来接替它的统治，一些是来了解在其之后谁会成为统治者。
狮子病得十分厉害了，它已不能表示它是活着还是死去了。牛走过来并以角抵伤它，试它的力气是否已经耗尽；小母牛用它的蹄子踩它；狐狸用其牙齿咬它的耳朵；母羊用尾巴刷着狮子的髭，并说道：“它什么时候死？它的名字也会消亡吗？”而公鸡去啄它的眼睛，并啄碎了它的牙齿。
这时，狮子的灵魂又返回了它的躯体。当它看到它的敌人在幸灾乐祸地注视着它时，它喊道：“哎呀，当我信赖的管理者看不起我时，当我的权力和荣誉不再为我所有时，往日的奴仆就在我头上称王称霸了。以前爱戴我的人现在也变成了我的敌人。”
这个寓言说明，当一个人具有财富和荣誉时，他的朋友都尊崇他。但当灾难降临到它身上时，当他失去势力和丧失地位时，这些爱戴过他的人就会离开他。
爱所有的人
“爱你的邻里如同爱你自己。”拉比阿基巴说，“这是《塔木德》至高无上的原则。”
一天，一个异教徒到哲人沙迈那里，对他说：
“如果我用一只脚站着，你能把犹太教全部经文教给我，我就改信犹太教。”
沙迈用手中握着的刻有量度的竿把他赶走了。
这个人来到希勒尔面前，又说了同样的话。
希勒尔对他说：“己所不欲，勿施于人。这就是犹太教全部经文的核心，其余都是对经文的解释——请回吧，好好学去。”
加伯纳的拉比们喜欢这么说：
“我是上帝的造物，我的邻里也是上帝的造物。”
“我在城市工作，他在农村干活儿。”
“为了工作，我早早起来，他也早早起来去干他的活儿。”
“他干我的工作不会出色，同样我也干不好他的活儿。”
“你能说我做的是大事情，他干的是小玩意儿吗？”
我们懂得了，一个人做得多或者干得少，没有什么关系，只要他对上帝一片忠心。
一个人不要在睡觉的人们中间醒着，或者在醒着的人们中间睡觉；
不要在欢笑的人们中间哭泣，或者在哭泣的人们中间欢笑；
不要在其他人站着的时候坐着，或者在其他人坐着的时候站着；
不要在其他人念《圣经》的时候读犹太教法典，或者在其他人读犹太教法典时念《圣经》。
总之，一个人决不要从周围人们的习惯中游离出来。
一个人始终要设法同他的朋友、亲人，同所有的人，甚至街上的异教徒，保持最良好的关系，使得他可能在天堂受到厚爱，在人世受到欢迎，被他的同胞们所亲近。
据说，约哈南拉比从来没有让人先向他问候，总是他先打招呼，即使对街上的异教徒也是如此。
朋友们
一个富人有10个儿子。他郑重地向他们宣告，当他快要死去时，他会给他们每个人100第纳尔。
然而，随着时间的推移，他失去了一部分钱，只剩下950第纳尔了。于是，他给了上面的9个儿子每人100第纳尔。对最小的儿子，他说：
“我只剩下50第纳尔了，其中，我还得拿出30个来作为丧葬费，因此只能给你20个。但是我有10个朋友，我把他们告诉给你，他们要胜过1000第纳尔。”
这个人把最小的儿子托给了他的朋友们，不久以后，他就死了，也被埋葬了。
9个儿子各自走了，最小的儿子慢慢地花着留给他的那些第纳尔。当他只剩下最后一个时，他决定用它来招待他父亲的10个朋友。
他们和他一块儿吃了喝了，然后互相说道：“所有弟兄中他是唯一仍然关心我们的一个。他这么好心好意，我们也应该有所报答。”
于是，他们每人给了他一头怀着崽的母牛和一些钱。等到牛犊生下，他把它们卖掉，用那些钱做生意。上帝赐福，使他比他的父亲更富有。
于是他说：“确实，我父亲说得对，朋友比世界上所有的钱都更有价值。”
有两个好朋友被战争分开，在不同的国家里生活。一次，其中一位来看他的朋友，因为是从敌对的城市来的，他被关了起来，并要被当作间谍处以死刑。
不论他怎么辩白，都没有能够拯救自己，因此他向国王请求恩典。
“陛下，”他说，“请给我一个月的时间，只要一个月，让我回去把事情处理一下。这样，我的家人在我死后就能得到照顾。在一个月的最后一天，我回来服刑。”
“我怎么能相信你能回来呢？”国王回答，“你用什么来担保？”
“我的朋友就是担保，”这个人说，“如果我不回来，他会替我去死。”
国王召来了这个人的朋友，使他惊奇的是，那朋友同意这个条件。
这个月的最后一天，太阳快落山了，那人还没有回来。国王命令他的朋友替他去死。当刀子就要砍下去时，那人回来了，一下子把刀拉到自己的脖子上，但是他的朋友止住了他。
“让我为你死吧。”他恳求道。
国王深受感动。他命令把刀拿开，赦免了他们两个。
“你们两人之间的友爱竟然如此伟大，”他说，“我请求你们，让我作为第三个成员和你们在一起。”从那天以后，他们就成了国王的朋友。
正是在这一精神中，我们的先哲们才说：“给你自己找个伴儿。”
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
有些朋友，当事情对他们有利时，他们是忠诚的，但是有了困难就抛弃了你。
有些朋友倒向敌人一边，使争吵公开，来羞辱你。
还有的朋友吃着你的，但在困难时哪儿也找不到他。当你繁荣昌盛时，他会是你的心腹，跟你的仆人们打得火热；但如果你败落了，他就掉过头来反对你，再也不会来见你。
对敌人你要保持距离，对朋友也要留点神。
一个忠实的朋友是一个安全的庇护所，谁找到一个这样的朋友，谁就找到了财宝。
一个忠实的朋友是没有价钱的；他的价值不是金钱所能计量的……
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。
新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
应尽力避开的人
有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首领。
好生气的人，不可与他结交。
有一种徒有其表的人，自以为了不起，高人一等，值得别人称颂，认为坐、站、行、走以及说话、做事都应有特殊的气派才行……他只和有身份的人说话，即使如此，也仅仅像神谕似的说短短几句。行动、姿态、吃、喝、穿着，都装腔作势，仿佛他的肉是铅做的，骨是石头做的。
有一种骄傲的人，觉得自己有些长处值得别人尊敬，因此理应引起普遍的畏惧，人人都应在他面前发抖。一个普通人怎么敢对他说话、问他问题？他的腔调使打算接近他的人退了回去。他用傲慢的回答压制人们，他一天到晚绷着脸……
还有另外一种人，希望由于他的优秀品德而受到注意，由于他的行为而受到表扬。他不满足于人人对他自以为具有的卓越才能所给予的赞扬，他希望人们的赞扬中包括他是最谦虚的人这一点。于是他对自己的谦虚感到自豪，希望得到荣誉，因为他假装逃避荣誉……他拒绝所有光荣的称号，也不接受晋级的呼吁，但他的心里却在想，“世界上没有一个人有我这样聪明和谦虚了”。这种自负的人，虽然竭力装得谦虚，却逃脱不了某些灾难，这灾难就像一堆燃着的枯枝使他骄傲的“火焰”迸发出来。这种人可以比作一间堆满稻草的屋子，这屋子到处是窟窿，稻草从窟窿里不断钻出来，过了一会儿，人人都知道屋子里有些什么东西了。人们很快就认出他不老实，他的谦虚不过是伪装罢了。
一个人除了他的儿子和他的弟子以外，嫉妒每一个人。
世界上有四种人：
第一种人说：“我的是我的，你的是你的。”——这种人最普通。
第二种人说：“我的是你的，你的是我的。”——这是愚蠢的人。
第三种人说：“我的是你的，你的也是你的。”——这是圣贤。
第四种人说：“我的是我的，你的也是我的。”——这是坏人。
防止错误
任何能够防止家庭成员犯罪而没有这样去做的人，都要为他家庭成员所犯的罪恶受到惩罚。
如果他能够防止他的同胞犯罪而没有去防止，他要为他的同胞的罪恶受到惩罚。
如果他能够防止整个世界犯罪而没有防止，他要由于整个世界的罪恶而受到惩罚。
如果一个人说话很灵，他就得大声说话；同样，如果一个人说话不灵，他就不该把话说出来。
