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第49章

五七一、茶村身世之厄,信为明季诸贤之冠。按方传称其“以康熙丁卯六月某日卒于维扬。卜葬蒋山,其夙志也。丧归初寄长干僧舍,一二故人谋卜兆。子世济曰:‘吾有亲而以葬事辱二三君子,是谓我非人也。’无何世济亦卒。先生故三子,一子幼迷失,一为僧远方。众莫敢主。又数年长沙陈公沧州来守金陵,始捐俸买小邱蒋山北梅花村葬之。或口占云:‘江南有客杜茶村,文采风流世所尊。不有沧州陈太守,谁为营葬太平门。’又朱少文云:‘不合时宜痴太守,金钱不爱爱诗人。”’风义之笃,异代所称。迄后楚北乡人,频加修葺,遂成名迹。朱培生明经锺萱亦有诗云:“百鸟啁啾饥凤存,梅村应觉愧茶村。冬青伐尽前朝树,赢得诗人表墓门。”以上见江宁陈作霖(伯雨)所为《可园诗话》中。伯雨博综旧闻,成书甚夥,所言自可徵信也。

五七二、沈涛园中丞,有《展墓杂诗》之一云:“只有广场堪打麦,犹间遗事话烧烟。骖鸾一去无消息,化鹤归来不记年。”为其外祖林文忠公少穆作也。文忠动业彪炳,海内所知,条理缜密,见之书翰。人只诧其精勤,而不知基于素养者久矣。按文忠乡榜,为嘉庆九年甲子,时年二十,就旁邑记室,以前削牍见赏于闽抚张公师诚,遂延入幕,是为知名之始。生平持论,以为“交际启事第凭尺一以通情,于此而不竭吾诚。乌呼!用吾诚。”公既擅绝词翰,复笃于师友渊源,虽羽书旁午,亲切函札,从不假手于人,以故外间流传遗札甚多。僚吏禀牍写作佳者,每亲自批答圈点付还。客有以琐屑为嫌者,文忠曰:“寒士缘此增重,官吏亦缘此加意。”佐治人才所系,固不细也。湘阴李文恭公星沅,以名孝廉掌安化陶文毅(云汀)鄂藩任内书记,文忠知其词翰为天下第一,托人以千金聘之。会文恭已辞馆入都会试,得馆选,未果来。其后卒代文忠为钦差大臣,督办广西军务,卒于军中,亦与之同。涛园《题文忠手札》诗中有句云:“平生重师友,辨曲擅书记。后起赏长源,落星追管桂。”盖谓此也。歙县程春海侍郎赠文忠楹帖云:“为政如作真书,绵密无间;爱人若保赤子,体会入微。”余所见文忠遗札,率皆密行细楷,长言往复,叹其心血多人数斗,“绵密无间”一语,亦足状之。

五七三、涛园生平熟读《左传》、《坡集》,得力最久,每以入诗。海藏楼挽诗,所谓“共推《左》癖如元凯,酷慕诗流作老坡”者也。近人为同光派诗,闽才独盛。沈乙庵尝戏谓之曰:“假有张为图者,太夷为‘清奇僻苦主’,君为‘博解宏拔主’,可乎?”君颇自任,犹若不足。其意气遒上,有如此者。见乙庵所为《诗序》中,观槿为君外孙,承遗命刊君集,谓君于同光以来朝政时局,人物掌故,多所纪述,可作史观。听水老人赠君诗,亦有“史料一朝《正阳集》,才名并世海藏楼”之语。《正阳集》者,君监榷江淮间所作也。其时幕客有陈木庵、林暾谷二君,从容赋咏,积诗遂夥。集中有《喜冯庵至怀暾谷津门》云:“东舍冯庵西晚翠,唱予和汝《正阳》诗。暑中热客作归计,花下郎官行苦饥。风雨孤灯师有道,星河万里夜何其。此邦不信成都会,人物犹堪记一时。”即是时作。又有《戊戌十一月二十三日写经竟书后》云:“春及东坡百日期,牛衣身后梦犹疑。谁知呵冻书丹夜,独对清斋礼佛时。望帝烦冤天许醉,世尊救苦事何裨。桐宫左右精灵绕,嫠也招魂恐未时。”距暾谷遇难后百日作也。君以女妻暾谷。女亦能词,有才名。所著《崦楼词稿》,君题诗云:“婚嫁愿初了,吾欲老邱樊。志业既不遂,矧乃众论喧。劳生昵儿女,息影求田园。邂逅及当时,年少王公孙。词女得所适,食贫宜清门。名声忌藉甚,论诗钝根。书丛恣瞑想,置笔穷溷藩。一朝忽舍去,肝胆奉至尊。论思任亲切,旬日看翔。士论谓庇主,子弄疑推袁。诸侯诬苌叔,太 学讼陈蕃。成仁他弗恤,群吠安足论。诗卷留天地,千秋晚翠轩。劲节耐冰雪,忠魂依天阍。崦楼绝妙词,合校声暗吞。酬子瞰名章,空龄啼哀援。须臾忍性命,待子理覆盆。抑情更感逝,腹痛能无言。锺山那子翁,晚岁弥温存。结构决明年,突兀悬江村。(时家书有‘卜筑湾湾裹’之议。)老夫谋少憩,精卫方街冤。”以上均见《正阳集》中。改革后有《义熙集》,其《甲寅八月十三日,感答南海兼报节庵》云:“音容入梦已模糊,碧血宁为绛市苏。海外人归为位哭,劫余老去痛心无。前朝遗草分明在,(杨氏遗孤墩德宗手诏。)实录他年点窜殊。料得斯文天未丧,更生正气不曾孤。”亦追悼晚翠轩之作。

五七四、吾邑清初诗人,以许李二家为最盛,李谓容斋、丹壑父子,许谓杜邻(裔衡)、四山(孙荃)父子也。杜邻为明湘畹中丞(如兰)之子,清门文采,良有自来。中丞以万历进土,官至桂抚。邑志载其《香雪庵全集》共十二卷。今只存一卷,且无序跋,皆中丞山居及知光州迁工部郎时作。而抚吴抚桂,所作均佚,知其散失者多矣。集中《咏女将秦良玉援辽》云:“铁骑红妆照汉城,蛾眉高髻拥长旌。军称娘子香成阵,队出佳人翠作营。花衬锦袍宜鬓绿,光寒宝剑逼钗明。提戈直夺胭脂塞,共道封侯属女英。”可作诗史读。

五七五、齐君白石,学画学诗,俱在中年以后,一以冬心为师。画得冬心七八,为东赢所重久矣。今观其诗,如《疏篱对菊》云:“西风吹袂独徘徊,短短秋篱霜草衰。一笑陶潜折腰罢,菊花还似旧时开。”《甘吉藏书》云:“亲题书目未馍糊,甘吉楼中与蠢居。此日开函挥泪读,几人不负乃翁书。”均有淡宕之致,亦冬心嫡派也。

五七六、予于诗钟不多作,而“重”“易”一唱,偶得“重山复水非无路,易俗移风要有人”二句,诵洛尝以属之蝉香,既知其误,乃贻一笺云:“因忆‘斜阳占柳’,放翁亦作潜夫;‘青草池塘’,师秀传为君实。古人名句,恒见雷同。爰赋小诗,以博莞尔:‘未必南宗异北宗,东云时复遇西峰。他年谁定诗公案,一笑阁黎错打钟。’”诗笔爽丽。其实古人此类甚多,夏五传疑,不足深论。诵洛乃复为诗正之,亦足添一段公案也。

五七七、五言绝句,最不易工。偶阅宋诗,如菹仲淹《淮上遇风》云:“一悼危于叶,傍观亦损神。他时在平地,无忽险中人。”苏轼嘲子由云:“堆儿尽埃简,攻之如蠢虫。谁知圣人意,不在古书中。”张舜民《百舌》云:“学尽百禽语,终无自己声。深山乔木底,缄口过平生。”张孝祥《野牧园》云:“秋晚稻生孙,催科不到门。人闲牛亦乐,随意过前村。”刘克庄《乍归》云:“宫满无南物,飘然匹马还。惟应诗卷裹,偷尽桂州山。”真山民《吉水夜泊》云:“入夜始维舟,黄芦古渡头。眠鸥知让客,飞过蓼花洲。”邵定《渔家》云:“渔家临水住,春尽无花开。年年谢流水,流得好花来。”罗公升《谢友人惠菊》云:“困粟分公瑾,千金寿仲连。山人不须此,再拜菊花前。”数诗虽非盛唐韵味,然亦爽似秋籁,有飘逸不尽之致。

五七八、宋人六言诗,如陆游《杂兴》云:“举足加刘公腹,引手捋孙郎须。士气日趋委靡,赖有二君扫除。”彭汝砺《田园乐》云:“买田何须近郭,作屋却要依山。青山共我终始,白鸟随人往还。”朱子《铅山立春》云:“行尽风林雪径,依然水馆山村。却是春风有脚,今朝先到柴门。”文同《偶书》云:“相如何必称病,靖节何须去官。就下其谁不许,如愚是处皆安。”汪荐《演雅》云:“布谷不稼不穑,巧妇无褐无衣。提壶不可挹酒,络纬匪来贸丝。”汤汉《自儆》云:“《春秋》责备贤者,造物计较好人。一点莫留余滓,十分成就全身。”毛翊《墨竹》云:“伯夷有夙世契,子猷结千古交。烟外三叶五叶,雨中一梢两梢。”六言最易笨滞,此皆字字飞动,读之令人心旷神怡。

五七九、词有纯是现量,不用风花雪月妆点字面者。如山谷云:“拚了又舍了,定是者回休了,及至相逢又依旧。”顾复云:“换我心为汝心,始知相忆深。”吕渭老云:“怎生分得烦恼,两处匀摊。”李甲云:“拚则而今己拚了,忘则怎生便忘得。”僧皎然云:“问东君因甚将春,老却闲人。”温飞卿云:“梧桐树,三更雨,不道离情更苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”柳永云:“忍把浮名,换了浅斟低唱。”石孝友云:“拟写相思持送汝,如何尽得相思意。”周紫芝云:“杜鹃只解怨残春,也不管、人烦恼。”徐一初云:“便破帽飘零,也得传千古。”无名氏云:“扁舟寓兴江湖上,无人知道名姓。”孙夫人云:“别离情绪,待归来都告。怕伤郎,又还休道。”刘焘云:“告汝高飞远举,前程事、永没磨折。”程垓云:“黄昏院落,问谁犹在凭阑处。”黄机云:“只把从前不杀,也应换得长生。”赵以仁云:“雁声能到画楼中,也愿玉人知道有秋风。”赵敦儒云:“悔不当时描得,如今何处寻觅。”严仁云:“一春不忍上高楼,为怕见、分携处。”李白云:“应是天仙狂醉,乱把白云揉碎。”姜夔云:“杨柳津头,梨花墙外,心事两人知。”苏轼云:“道则浑是错,不道如何即是。者裹原无我与汝,甚唤做物情之外。”辛弃疾云:“溪边白鹭,来吾告汝,溪裹鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼,要物我,欣然一处。”朱子云:“睡处林风瑟瑟,觉来山月团团。身心无累久轻安,况有清凉池馆。”以上词句,或言外得禅意,或即痴处可以参禅,各有妙处。而苏辛与朱子之词,皆是正面,不用向外猜量,尤不易得。盖词者,诗之余也。诗贵现量,则词当不出现量之外,不过较诗更曲折耳。

五八○、诗有八病,一日“平头”,谓第一字与第六字同声,第二字与第七字同声。二日“上尾”,谓第五字与第十字同声。三日“蜂腰”,谓第二字与第四字同声,犯在一句内,如蜂身之中纽。四日“鹤膝”,谓第五字与第十五宇同声。五日“大均”,如五言用“新”字均者,九字中不得更著“真”均中字。六日“小均”,除均外,但九字中有相犯同声者是。七日“旁组”,如十字中已有“田”字,不得著“寅”“延”字。八日“正纽”,如“王”、“衽”、“任”、“入”四字为一纽,一句之中,不得犯此。沈约云:“八病惟上尾鹤膝最忌。”王元美谓休文拘滞,不免商君之酷。然休文又云:“文章当从三易,易见事,一也;易识字,二也;易诵、三也。”此论至为乎允,从古传诵之句,未有出此三易之外者,亦相宗之所谓现量也。

五八一、或以作诗之要问崔德符,曰:“但多读而勿使,斯为善。”

五八二、五字句以上二下三为脉,七字以上四下三为脉,其恒也。若元微之“庾公楼怅望”,韩退之“虽欲悔舌不可扪”,皆蹇吃不可学。

五八三、今人作诗,必入故事,盛唐即景造意,何尝有此。故诗贵尚清虚。

五八四、唐明皇令僧教康昆仑琵琶,僧云:“且遗昆仑不近乐器十年,使忘其旧日本领,然后可教。”今人欲学诗,亦须忘其平日碉琢之习,然后可学。

五八五、张藉祖《国风》,宗漠乐府,尤长于用俗。王介甫题张集云:“看是寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”凡用俗言俗事,较用古更难也。

五八六、王思任云:“李贺以哀激之思,作晦僻之调,喜用‘鬼’字、‘泣’字、‘死’字、‘血’字,幽冷溪刻,法当得夭。”

五八七、老杜每逢宴集,往往赞人食味,如“且食双鱼美,谁看异味重”之类,不一而足。又“华筵直一金”。酸穷可怜,法当得贫。

五八八、世谓许浑诗不如不做,鄙其无才藻,无教化。孙光宪甚薄之。方回亦云:“如人形有余而均不足。”

五八九、世称章孝标“云领浮名去,钟撞大梦回”二句新爽,然上句较胜。

五九○、周朴多得猛句,无可时出雄句,咄咄火攻。贯休奇句似从天坠,皆不虚传。湘乡以大句赞芋仙,似用米汤太过。

五九一、储光义闲婉真至,高处似元亮,平处似右丞,可称妙品。然七言诗实无可采。

五九二、七言近体,求一压卷之作,古无定论。严沧浪推崔颢《黄鹤楼》,何仲默、薛君采推沈期《卢家少妇》,王宾州则谓当于老杜“风急天高”、“老去悲秋”、“玉露凋伤”、“昆明池水”四诗中求之。其实沈作较优。

五九三、苏涣以盗始,以盗终。老杜称为静者,寄诗望其致主尧舜,屡赞不已。世称杜为诗史,颅如是耶。

五九四、僖昭时,有白衫举子,乞而歌于市云:“执板高歌乞个钱,尘中流浪且随缘。直饶到老长如此,犹胜危时弄化权。”此人胸次超旷,目无宰相,大是可儿。

五九五、明代诗人,率多优孟衣冠,读之令人沉闷。惟陈白沙明彻爽快,皆见道之言。五言如“吾道有宗主,千秋朱紫阳。说敬不离口,示我入德方”,又“此心自太古,何必生唐虞。此道苟能明,何必多读书”,又“真乐何从生,生于氤氲间,氤氲不在酒,乃在心之玄”,又“混沌固有初,浑沦本无物。万化自流形,何处寻吾一”,又“小雨闭空斋,青青竹映阶。道人终日静,一枕到无怀”,又“冬眠不觉晓,开门见白云。云中何所有,童子两三人”,又“霜前淡淡花,瓢内深深酒。今日陶渊明,庐山作重九”,又“作诗尚平淡,当与风雅期。如饮玄酒者,器用瓦为卮”。七言如“白日几时生羽翼,金丹负我不神仙。东家茗频分啜,两腋清风也可怜”,又“清晓有人来扉,风吹衫袖白披披。昨宵雨打山窗破,莫怪先生下榻迟”,又“《击壤》声中酒国春,海风吹老石边身。桃花几树衡门下,我是唐虞一辈民”,又“村径西来入社松,北山终日白云封。往来独把梅花笑,只有沙堆不负公”,又“了无意绪向诸缘,到处茅椒可借眠。白日与人同在梦,不应疑我是神仙”。此类妙诗,不一而足,闲中层诵,可以开拓心胸。

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