高祖不修文学而创大业，盖承秦之敝；宽仁爱人，有帝王之度。光武，南阳贤宗室，受《尚书》于庐江许子成。绍复大业之后，数引公卿、郎将讲论经理，夜分乃罢。所用诸将，如邓禹，受业长安，内文明，笃行淳备，事母至孝；寇恂，素好学，经明行修，名重朝廷；冯异，好读书，通《左氏传》，又上书谢曰：臣本诸生云云。乃知性与天道不可得而闻也。诏答云：孟之反不伐，奔而殿，亦何异哉。贾复，少好学，习《尚书》，后与邓禹并戢甲兵、崇儒学；耿纯，学《老子》于安丘先生，少好学，习父业；祭遵，少好经书，取士皆为儒术，对酒设乐，必雅歌投壶，虽在军旅，不忘俎豆；耿纯，学于长安；朱，尚儒学；景丹，少学长安；刘隆，学于长安。十人皆儒将，风声气习与屠沽负贩固自天壤。然其关系甚远，治体醇疵之所由分。明、章再传儒学，彬彬群贤，传中名节凛然，余朝代所不及，岂非诗书余泽耶。
隋末大乱，而儒学盛于贞观。陆德明论撰甚多。曹宪《文选》之学，授魏模、公孙罗、李善。颜师古注《汉书》。孔颖达《五经正义》。孔至氏族之学。张嗣宗经学，授秦王。萧德言裒次经史、百氏帝王所以兴衰者，上之。僧许淹、马嘉运，弃墨从儒并名家。唐初学者，学有根柢。至于元和间，文士辈出，华盛实衰矣。
冯道取西京郑覃所刊《石经》，雕为印板，流布天下，后进赖之。武君开我宋文明之治，“痴顽老子”广经学之门。此老笃行，有古人风，值武君无礼无义，互相吞啖，篡夺日寻，使不得死臣节为恨。
王祥，琅邪人。吕虔檄为徐州别驾，破贼。人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥”。仕至太尉，年八十五。弟览，孝友恭恪，名亚于祥，以太中大夫归老。吕虔以“三公刀”与祥，祥与览，曰：“汝后必兴”。司徒导，即其孙也，悦、恬、洽、劭、荟、、珉、谧、舒，晏之、昆之、植之、允之、之、肇之；、彬，彪之、颐之、胡之、茂之；敬、弘，藉之、彭之、越之、临之；棱，义之、凝之、徽之、桢之、操之、献之、静之；敦、戎、衍、澄，皆琅邪裔也。祥之孝，固难；览之悌，为尤难，孝弟之至，通于神明，是以自天之，子孙众多也。
龙山之宴，孟嘉耻为征西客，故假落帽以盖其惭。渊明出宅边菊丛中，值王弘送酒至，即便就酌，醉归。陶乃孟甥也，九日美谈，舅甥都占断，后人无以复加，亦一段奇事。
元载以贪被诛，籍其家，胡椒八百石。杨绾以清简俭素，代其平章事。郭子仪减声乐，黎干省驺从。崔宽撤第舍，盛德感人，习俗一变，而四月拜命，七月已巳毙。司马光，元元年闰二月拜左仆射，公首更诏书，开言路，分别邪正，进退甚者十余人，旋罢。保马、市易、助役、青苗、盐铁、茶法，复常平、粜籴法，身徇社稷，躬亲庶务，而是年九月丙辰毙。二公，天不假年，相业未究，古今惜之。君子有福，小人无福，此治世也。君子无福，小人有福，事可知矣。
苟本传云：留寿春以忧梦。《魏氏春秋》曰：饮药而卒。《通鉴》取《魏氏春秋》而书。司马温公论曰：文胜质，则史凡为史者，记人之言，必有以文之，然则比魏武于高光楚汉者，皆史氏之文也，岂囗之言耶？用是贬囗，非其罪矣。某曰：附曹氏，终始昭然。杜牧之已结正款，无可逃者，百世之下，所信者史，而以为非口所言。吾意其临梦所焚毁陈事书，皆奇策密谋者，无非倾汉灭刘氏之邪谋，不可以示海内、传后世者也，岂可谓之皆史氏之文也。愚者一得之，虑不敢自逊于先哲。
李密起拱州，据洛口仓、回洛仓、黎阳仓，足食足兵，似得计矣。而柴孝和劝取关中，密不从，以致于败。李渊起太原，欲回军，世民力谏取关中，哭于帐外，夜追前军回，竟入关中，关中若柴绍等，皆以兵来迎，大势遂定。薛举亦欲入关，已无及。汉业开基，亦是关中。关中、中原，一大形胜之地。范致虚以三十万勤王，关中失守，遂分南北，可恨也。
士未逢时，失身于人，固为不幸。士而逢时，能以功名自见，亦未为不幸也。魏徵始为道士，为武阳郡丞元宝藏客，又为李密典书，又为窦建德起居舍人，隐太子洗马。王为建成中允，后太宗并召为谏议大夫。李大亮为庞玉兵曹，又为李密所擒。岑文本为萧铣客。温彦博，初为李靖行军长史。高士廉，为丘和客。后皆为唐名臣。（囗按：《温彦博传》：彦博为罗艺行军司马）
黄帝曰：夫子数言，热中、消中，不可服高梁、芳草、石药，石药发<疒真>，芳草发狂。注云：多饮数溲，曰热中多食数溲，曰消中多喜，曰<疒真>多怒，曰狂高梁之疾也。高梁，米也。石药，英乳也。芳草，浓美也。富贵之人，常服之，难禁也。肥令人内热，甘令人中满。石药气烈，非缓心和气，人不可以服。是黄帝时已有高梁，又古字通用，世人鄙世禄为膏梁，不知所出。余村居，咬菜根，决无此二证。
天地生蔬，因时济人。人之啖蔬，莫感天地之恩，曰菜饭，曰蔬食，有不满之色者，名曰亵天。
罂粟，红白二种，痔下者随色用之，即愈。辛稼轩患此，已殆甚，一异僧以陈罂粟煎全料人参败毒散，吞下感通丸十余粒，即愈。
