赞曰。初句属标灭业障品。前句诸恶业是因。此所感恶果通三界果。若约无性但三涂八难及八苦少分。不离生老死并五盛蕴苦。常与无量乐。标下净地莲华赞金胜三品。修六度行得十王果并佛位故。无性与人天乐。有性与佛位等。一切智根本标重显空性品。以真如理是真空性名如来藏。与诸功德为依为持故。宝性论释。无始时界。界是法因。即以真如为诸法因。因称为本故为智本。以一切智证真如故偏言一切智本。据实了俗由证于真。亦为一切种智本。据证智说略其种智。或一切智非是二中一切智也。此是总言一切诸智。即十智四智等名一切智。如皆是本故云一切智根本。诸功德庄严标依空满愿品。由依真理而以起修既证德本。故能圆满一切功德真实庄严。如般若经。严土严身皆令观理方始得圆。此经亦尔
经。众生身不具寿命将损减诸恶相现前天神皆舍离
赞曰。下标正宗之中举能劝学。于中分二。初三行半举诸苦难。令生厌离。后两行半显经能除令忻修学。初复分二。初二行明恶果。后一行半明苦因。初中又二。初一行内身苦。后一行外缘苦。此即内身。身不具阙诸根。即生苦收。或病苦摄。寿命将灭业尽缘终。或枉横舍寿。即死苦也。诸恶相现者鸟鸣百怪。头上华委四大乖违色相衰变。即病老苦。如次生死老病苦。寿命未尽由修福业百神扶卫诸业尽。若现前不能修善善神舍离
经。亲友怀嗔恨眷属悉分离彼此共乖违珍财皆散失
赞曰。外缘苦。亲友怀嗔恨怨憎会苦。眷属悉分离爱别离苦。彼此共乖违下二句求不得苦
经。恶星为变怪或被邪蛊侵若复多忧愁众苦之所逼
赞曰。明苦因初一行外苦因。后半行内苦因
经。睡眠见恶梦因此生烦恼
赞曰。内苦因
经。是人当澡浴应着鲜洁衣于此妙经王甚深佛所赞专注心无乱读诵听受持
赞曰。下明经力能除。令忻修学有三。初半修行仪。次一行正修行。后一行结经功力。正修行中初二句明所学法。后二句明正修行。于读及诵若听并受持。皆须专注心无散乱。即读诵等生闻慧。受持生修慧。影显思慧。或专注心不乱生思。余是闻修。三慧具足。又澡浴着净衣是戒学。专注是定学。读诵等是慧学。令依此经修其三学
经。由此经威力能离诸灾横及余众苦难无不皆除灭
赞曰。结功德力
经。护世四王众及大臣眷属无量诸药叉一心皆拥卫
