易五
焦氏[延寿]易林 隋志五行家十六卷[新旧唐书志崇文緫目同七録作三十二卷殆合变占十六卷言之] 存
易林变占 隋志五行家十六卷 佚
汉书延寿字赣梁人以好学得幸梁王学既成为郡吏察举补小黄令举最当迁三老官属上书愿留赣有诏许増秩留卒于小黄其说长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验
费直曰六十四卦变占者王莽时建信天水焦延寿之所撰也夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则偹矣然易谓六十四卦也推而言之则由说卦之所未尽故连山归藏周易皆异辞而同卦虽三家并行犹举一隅耳赣善于阴阳复造此以致易未见者其射存亡吉凶遇其事类则多中至于靡碎小事非其类则亦否矣赣之通逹隐几圣人之一隅也
班固曰焦延寿独得隐士之说托之孟氏不相与同孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦为三百六十日余四卦震离兑坎盖为方伯监司之官所以用震离兑坎者是二至二分用事之日又是四时各专王之气各卦主一时其占法各以其日观其善恶也
王俞序曰大凡变化象数莫逃乎易惟人之情伪最为难知筮者尚占忧者与处赣明且哲乃留其术俞岩畊东鄙目前困蒙客有枉驾蓬庐以焦辞数轴出示予尝读班史列传及歴代名臣谱系诸家杂说之文盛称自夫子授易于商瞿仅十余辈延寿经传于孟喜固是同时当西汉元成之间凌夷厥政先生或出或处辄以易道上于梁王遂为群察举诏补小黄令而邑中隐伏之事皆预知其情得以宠异蒙迁秩亦卒于官次其着大易通变其卦总四千九十六题事本弥纶同归简易其辞假出于经史其意雅合于神眀但斋洁精专举无不中而言近意逺易识难详不可渎蒙以为辞费后之好事如君行者则子云之书为不朽矣圣唐会昌景寅岁
崇文緫目焦赣以一卦转之六十四卦各有繇言着吉凶占验然不传推用之法
叶梦得曰焦赣易林京房易二书大抵皆卜筮阴阳气候之言不复更及易道
黄伯思曰易林十六篇其法每卦变而之六十四为林三千八百世凡筮得某卦之某卦则观其所之卦林以占吉凶或卦爻不发则但观本卦林辞初未尝分四时节候至于汉书京房传所云六十四卦更直日用事者葢爻主一日六十卦当三百六十日余四卦为监司此法但以风雨寒温为候而占灾变耳若房封事所谓辛酉太阳精明丙戌蒙气复起之类孟康注之甚详此是延寿占灾祥一法非闗易筮也后世昧者勿悟乃合二术一之而于直日卦中求所得卦以考人之吉凶谬托燕蓟士之秘法岂不误甚与葢真日之法分至外余日惟一爻用事而易林变卦则非止一爻也乃知林自林直日灾祥之法自直日灾祥之法二者虽皆本于易同出延寿而初未尝一其用也又曰焦延寿易林中或字误以快为怏以羊为手以喜为嘉以鹳为鹊义可两存延寿名赣梁人以好学得幸梁王王共其资用令极意学既成为郡吏察举补小黄令但有盗先知盗遂无敢举者考最当选吏民上书乞留诏许增秩卒于小黄世人谓延寿之法凡筮得某卦则观其所之卦林以占吉凶或卦爻不动则但观本卦林辞有王佖者于雍熙二年春遇异人筮得观之贲林云东行无门西出蕐山道寒于难游子为患之语最为有凖后之观者不可不辨延寿所著虽卜筮之书出于阴阳家流然当西汉中叶去三代未逺文辞雅澹颇有可观
程逈曰汉天水焦延寿传易于孟喜此其所著书也书皆韵语与左氏传载鳯凰于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之语絶相类岂古之卜者各有此等书耶
陈振孙曰又名大易通变唐会昌景寅越五云溪王俞序凡四千九十六卦葢一卦可以变六十四也又曰旧见沙随程氏所纪绍兴初诸公以易林筮时事竒验求之多年寳庆丁亥始得其书于莆田録而藏之皆韵语古雅颇类左氏所载繇辞间尝筮之亦验独恨多脱误无他本是正嘉熙庚子自呉门归霅川偶为乡守王寺丞侑道之因以家藏本见假虽复多脱误而用两本叅互相校十颇得八九于是两家所藏皆成全书其间亦多重复或数爻共一繇莫可稽究校毕归其书王氏而志其校正本末于此淳佑辛丑五月
薛季宣序曰汉焦赣易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四卦之变四千九十有六以所传中秘书孙氏藏书叅校中书繇多亡佚以孙氏书铨补圆偹故书屡经传写字多舛误以羊为缶以快为决若此者众为是正其晓然者其不可知以喜为嘉以鹊为鹳以乌为鸟一卦两占之类并两存之无所去取具已刋定可缮写汉儒传易明于占候者如赣费直许峻崔篆管辂数家易俱有林惟焦氏林今传于世东观汉记孝明帝永平五年少雨上御云台自为卦遇蹇以京氏易林占之繇曰蚁封穴戸天将下雨沛献王辅用体说卦谓蚁穴居知雨京房延寿弟子今书蹇繇实在震林林为焦氏可不疑赣延寿字也其学本以六十四卦更直日用事以风雨寒温为候易林用之卜筮尚其占与变者政和间校书郎黄伯思校中秘书论林自林直日灾祥自直日灾祥其法虽同出于赣初未尝一其用昧者勿悟乃合而一之于直日卦中求所得卦谬托燕蓟士之秘本朝王佖于雍熙二年春遇异人为筮得观之贲其占乃观中贲林观贲皆白露之卦非春所宜用不当于观中求之异人之占固不应误是知直日之说非可用之占筮伯思言若简易其实非也簭法固于直日林中求所遇卦于遇卦林中求变所之观从初决从终则雍熙异僧之占初未尝与术戾僧论一幕掀天一同扫地自有得之繇林之外者未可以一术齐也直卦之法畧在汉京房郎顗传天朝班歴尚取其象或者直以周易卦爻占数犹屡有符验至用林筮颇多不合伯思之说未易循也京氏学以卦爻分配期日坎离震兑用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晋井大畜皆五日十四分余皆六日七分岁既有之日亦宜然于直日卦中分卦直时如日之次日凡十卦一时八刻三分刻之一配卦时有一刻二分頥晋井大畜皆五刻二分坎离震兑用事于日卦贞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜数一法不待筮而占者自可通用易经并论风雨阴阳占候不必专取诸林汉儒林传孟喜授易于田王孙得易家候阴阳灾变书诈言田生且死时枕喜厀独传喜同门染丘贺疏通证明之曰田生絶于施雠手中时喜归东海安得此事延寿尝从孟喜问易京房以为延寿即孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也刘向校书以为诸易家说皆祖田何杨叔丁将军大义畧同惟京氏为异党延寿独得隐士之说托之孟氏不相与同艺文志易有孟氏京房诸篇无复分异京氏书世尚有之虽阴阳家不特灾变之候论以汉儒林传艺文志自有不可诬者诸儒党同伐异可尽信邪延寿行事畧在京房传中举最小黄诏听留増秩矣其曰得我道以亡身者京生也知人见事未可以明经学士视之易林近古占书既自可尚缀辞引类尤尔雅可喜尚其辞者于汉氏西京文字又可忽诸干道六年八月
项安世曰焦氏卦法自干至未济并依易书本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二分二至之日坎直冬至离夏至震春分兑秋分不在六十卦轮直之数此即京房六十卦气之法但京主六日七分此但主一日京用商易之序此用周易之序尔
赵汝楳曰焦延寿不袓田杨不用筮卜自成一家又曰焦延寿作易林以三百八十四爻之辞不能周四千九十六变之吉凶故外易而别为之辞又杂以纳甲飞伏之说是舍人事义理而专于占者也
胡一桂曰延寿卦变法以一卦变为六十四卦六十四卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦首乾坤而终既济未济且如以干为本卦其变首坤次屯蒙以至未济又如以坤为本卦其变首干次屯蒙以至未济又如以末一卦未济为本卦其变亦首干次屯蒙以至既济每一卦变六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦变成诗六十四首六十四卦变共四千九十六首以代爻辞而文王周孔辞并不复用又曰焦氏卦变卓然自为一家而又托于孟者恶其无传也
刘诚曰焦赣易林専取纳甲飞伏非圣人法
何乔新曰焦延寿述阴阳灾异而穿凿之弊起
彭蕐曰易之道无所不该学者各得其一偏耳然皆不可谓非易也易自夏商周已有三易其后连山归藏不传惟周易独传周易至汉儒分而为三有田何易焦赣易费直易何之易传自孔子分上下经以孔子所作为十传而有章句赣之易专于占察易林凡十六卷直之易长于卦筮无有章句徒以彖象文言等叅入卦中以解经汉末田焦之学微絶而费氏独存葢费之后有郑康成王弼辈为之注故也宋程伊川据弼易为传固出于费朱氏晦庵据吕伯恭古易为本义则本之田何于是田费之易皆盛行于世而赣独不幸无传者近于内阁阅书得易林观其辞韵皆非后人所能到颇类左传中所载繇辞因録而藏之异日间有事以占亦未尝不验也然则赣之易岂无所本者耶惜乎末学浅识不能为之传注使之盛行以为夫人之趋吉避凶一助也成化癸巳夏五月韩邦竒曰焦氏四千九十六变孔氏之正传也京氏直爻则以己意衍之
杨愼曰焦氏易林西京文辞也辞皆古韵与毛诗楚辞叶韵相合或似诗或似乐府童謡观者但以占卜书视之过矣
郑端简公曰易林十六卷世传出焦延寿虽隋唐经籍志亦然今考汉书儒林传艺文志及荀氏汉纪皆不言焦氏着易林疑今之易林未必出于焦氏延寿为京房师今明夷之咸林云新作初陵踰蹈难登三驹推车跌损伤颐乃成帝时事节之解林云皇母多恩字养孝孙脱于襁褓成就为君似言定陶傅太后育哀帝事皆在延寿后不应延寿预言之也刻本易林载东莱费直曰六十四卦变占者王莽时建信天水焦延寿所撰然刘向当成帝时校书已有延寿易说延寿非莽时人明矣况直虽后于延寿与髙相同时虽直亦非莽时人也唐王俞序易林云延寿与孟喜同时又云当在西汉元成间喜与梁丘贺同门岂元成间人耶
姜恩曰焦氏易林演六十四卦为四千九十六卦而辞变象占皆具其意精而深其文简而古
马粦曰日兵宪蓉川齐公讯疑未决顾予曰发伏若焦延寿无遁情矣予退而筮之得讼之随云甲乙丙丁俱归我庭三丑六子入门见母后五日狱得稽其日乃乙丑讼之者仅六人焉焦易之神如此
于愼行曰焦氏易林其辞古奥尔雅而旨趣深愽有六经之道非汉以下文字然世徒以为占卜之书学士弗诵也
杨时乔曰焦氏之学溺于阴阳占察不类圣人之经锺惺曰焦延寿用韵语作易占似谶似謡有数十百言所不能尽者回翔于一字一句之中寛然有余其鍜炼精简未可谓无意为文也
顾炎武曰易林疑是东汉以后人撰而托之焦延寿者延寿在宣昭之世其时左氏未立学官今易林引左氏语甚多又往往用汉书中事如曰彭离济东迁之上庸事在武帝元鼎元年曰长城旣立四夷宾服交和结好昭君是福事在元帝竟寜元年曰火入井口杨芒生角犯歴天门窥见太微登止玉床似用李寻传语曰新作初陵踰蹈难登似用成帝起昌陵事又曰刘季发怒命灭子婴又曰大蛇当路使季畏惧则又非汉人所宜言也
陈廷敬曰焦赣易林言吉凶与圣经绝相悖葢术数之学谬妄乖离之尤可鄙者沙随程氏偶有验乃神竒其书以为与左氏传载鳯凰于飞和鸣锵锵汉书载大横庚庚予为天王之语相类今考其言多俚谚如程氏所称亦未之能及也
王弘撰曰自焦氏为诗以代占辞而后之筮者不复用文王周公孔子之辞矣此焦氏之罪也
按汉易惟焦氏独全至李鼎祚易集解于随卦采赣之说云汉髙帝与项籍具明征也当属变占中语
