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第2章 悟真篇記

張平叔先生者,天台人。少業進士,坐累謫嶺南兵籍。治平中,先大父龍圖公詵帥桂林,取置帳下典機事。公移他鎮,皆以自隨。最後公薨於成都,平叔轉徙秦隴,久之,事扶風馬默處厚於河東。處厚被召,臨行平叔以此書授之,曰:平生所學,盡在是矣。願公流布,當有因書而會意者。默為司農少卿,南陽張公履坦夫為寺主簿,坦夫曰:吾龍圖公之子壻也。默意坦夫能知其術,遂以書傳之坦夫。坦夫復以傳先考寶文公。余時童丱,在傍竊取而讀之不能通也。先公帥秦,陽平王箴衮臣在幕府,因言其兄冲熙先生學道,遇劉海蟾,得金丹之術。冲熙謂舉世道人無能達此者,獨張平叔知之。成道之難,非巨有力者不能也。冲熙入洛,謁富韓公,賴其力而後就。余時年少氣銳,雖聞其說,不甚介意,亦不省所謂平叔者為何人。邇來年運日往,志氣日衰,稍以黃老方士之術自治。有以金丹之術見授者,曰:神者,生之體。形者,神之舍。道以全神,術以固形。神全而形固,則其去留得以自如矣。因卜吉戒誓,傳法既竟,再謂余曰:九轉金液大還丹,上聖祕重,不可輕易泄漏也。異日各見所授,先依盟誓,又須自修,功成方可審擇而付之。蓋欲親歷其事,然後開諭後學。俾抽添運用之時,得免危殆,則形神俱妙之道,由是著矣。古今相傳,皆有斯約,違者必有天譴。豈不知平叔傳非其人,三遭禍患者乎。子當勉之,宜無忽焉。復序其所從來,得之成都異人者,豈非海蟾耶。且冲熙成丹之難,及於世之所謂道人者,無所許可,唯平叔一人而已。其言與予昔者所聞於衮臣者皆合,因取此書讀之,始悟其說。又考世之所傳呂公《沁園春》及海蟾詩詞,無一語不相契者。是以知淵源所來,蓋有自矣。今好事者多收此篇,而文理頗有不同。疑其初成,未經裁益,時已有傳之者爾。亦嘗參較其舛誤二十餘處,而尤甚者,如詩所謂:纔見芽生須急採,若逢望遠不堪嘗。此本乃改云:鉛見癸生須急採,金逢望後不堪嘗。蓋補完丹訣於其間,顯見世之所傳辭旨有所未善也。其別本復有了悟真如一絕,此乃以歐冶鑄劍之事,易去之。綠平叔自為《悟真篇後序》曰:此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候、細微之訣,無不備悉,觀之可以尋文解義。苟無是詩,則變鍊金木之妙,何從而得之。其文簡而理隱,故出此篇,以繼成其事。然後金木還返之旨,煥然可推。大丹既成,而聖胎可結也。學者當知此書傳之寢廣,獨吾家之本為真。蓋平叔之所親授者也。余雖得之,願力不足,當求同志者共成之。因此托其自。陰道厭九一,濁亂弄元胞,諸術甚眾多,千條有萬餘。彭真人云:世人不達大道之宗元,而無非傍門曲徑。此屬多般,皆為左道。乖訛天理,悖亂至真。明違黃帝之言,全失老君之旨。本期永壽,反爾傷生。鍾離翁云:生我之門死我戶之意大哉。上賢說到,下稍#1無人承當,何哉,只為世人執己而修,則千條百徑,無非傍門者矣。仙翁垂憫,直言窮取生身處,豈不忒露天機。綠為世人因業識中來,卻又因業識中而去。一陽奔失,形雖男子,而身中皆陰。若執一已而修,豈能還其元而返其本哉。既不能還元返本,又將何以迴陽換骨也。是以大修行人,求先天真鉛,必從一初受氣生身之處求之,方可得先天真一之氣,以還其元而返其本也。此謂男女修行如此。女人修仙,則以乳房為生氣之所,其法尤簡。是以男子修仙曰煉氣,女人修仙曰煉形。女人修煉先積氣於乳房,然後安鼎立爐,行太陰煉形之法,其道最易成道也,良有妙旨。昔宣和中,洞賓遊昊興,見一娼妓張珍奴,色華容美,性好淡素,雖落風塵,每夕沐浴更衣,灶香告天,求解脫去甚切。洞賓作一士訪之,珍奴見之,風神異殊,心甚敬之。盡歡,士飄然而去。明日又至,亦如之。往往月餘,終不及亂。張珍奴曰:荷君眷顧甚久,獨不留一宿罄枕席之娛,豈妾猥漏不足奉君子耶。士曰:不然。人貴心相知,何必如此哉。且汝每夜告天,實何所求。珍奴曰:失身於此,又將何為。但自念奴入是門中,妄施粉黛,以假為真,歌謳艷曲,以悲為樂。本是一團臭膿皮袋,借偽飾以惑人。每每悔嘆世之愚夫不自尊貴,過我門者,睹我如花,情牽意惹,迷戀不捨。非但喪財,多致身殞。妾雖假容交歡,覺罪甚重。惟朝夕告天,早脫此門。士曰:汝志如何,何不學道。珍奴曰:陷于此地,何從得師。士曰:吾為汝師乎。珍奴即拜扣,士曰:再來乃可。遂去。珍奴日夜望不至,深自懊恨,因書曰:逢師許多時,不說些兒箇。安得仍前相對坐,懊恨韶光空自過,直到如今悶損我。筆未竟,士忽來,見所書續其韻:道無巧妙,與你方兒一箇。子後午前定息坐,夾脊雙關崑崙過。想時得氣力,思量我。珍奴大喜,士乃以太陰煉形太丹法與之。珍奴自是神氣裕然,若大開悟,不知密有,所傳尤多,珍奴亦不告人。臨別作《步蟾官》云:坎離坤兌分子午,須認自家宗祖。地雷震動山頭雨,要洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉固,辯甲庚,要生龍虎。待他問汝甚人傳,但說先生姓呂。珍奴方悟是呂先審是修行,然後付焉。金玉堆裹不可與焉,父子至親亦勿與焉。蓋輕泄妄漏,身則受殃,禍連九祖,門戶有災,子孫不祥。豈止如是,又將受種種惡報,或沉九地,永不受生。切戒毋忽。乾道五年乙丑歲中秋日孫薛式謹書。

#1此處有誤文。

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