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第6章

苗变虎

闻西粤苗人,每有变虎之异。其变未久,而被猎获者,往往于前两足皮内犹带银钏。盖苗俗妇人,以腕钏之多寡为贫富。余初以为诞。后居怀远阳溪山中三阅月,与苗人习处。询知头人,云其家自祖父以来,三世而两见矣。盖其祖母与叔,皆变虎者也。将变时,肢体发热,头目昏眩,呻吟床第,如寒疾。数日后,口噤不能言,则知其将变虎矣。多方拯治,间有愈者。否则,口噤数日,尾尻上骨辄隆起;又数日而盈尺,渐而目光闪烁,身上黄毛茸茸。其亲属皆环泣,病者泪亦涔涔下。乘夜号哭,舁诸野外。闭门不使入,次早,不知所之矣。数月后,时衔犬豕置门,犹不忘家室云。余谓天下理所必无,而事为或有者,此类是也。然按《淮南子》谓“牛哀病七日,化为虎。”又《述异记》曰:“汉宣城太守封邵化虎,食郡民。”则古恒有之矣。惟是《易》曰:“大人虎变。”虎为百兽之长,而苗则犬豕之类也;苗而变虎,可谓善变者矣!

蚺蛇

粤西南梧诸郡,产蚺蛇,大者合抱。在当日已绝无仅有,今所见者,粗围经尺而已。性最淫,见妇女,必追及之,蟠绕不解。被交者,多死,或产蛇。故村妇樵采于山者,必视路之远近,而量系裙之多寡。遇蛇追及,则解覆其头而奔。少顷,蛇觉复追,解覆如前。倘道赊裙尽,则不免矣。然畏葛藤,捕者系藤其颈,牵之如犬羊。以竹签钉头尾于地,数人执巨梃遍击,梃所至,胆即随之。急用利刃剖之可得,用以合药。罪人被三木时,服之无痛楚。明杨忠愍被罪,有馈胆者,忠愍却之曰:“椒山自有胆,何用蚺蛇为?”即此是也。其外肾如钩,可为房术。而其油沾人阴处,则缩如天阉,亦物理之不可解者。

龙城苗

柳州诸邑皆苗,聚数百家,或数十家为寨结屋,即就山之高下。远而望之,崇者如层楼,卑者如鸡埘。垦隙地为田,凿池养鱼,而结厕于池上,得陶朱公养鱼之法焉。其俗男女衣,俱墨色。男子不留髭,不辫发。或有髡其顶,反留两鬓及脑后者,皆挽而蟠于额上。嗜淡巴菇如命,虽三尺之童,烟管不去手。女子髻偏左,以木梳衔发际。遇澄溪,必濯发,日三四次,不惮烦也。贫富以白金为簪。富有两鬓簪十余枝,颈圈手钏,亦如其簪之数。衣短于腰,裙齐于膝,如帷裳多襞积,而无杀缝。冬夏皆跣足,故五官尽多妩媚,一视其足,即登徒子亦颓然气索矣。坐卧藉草于地,无几榻。食无箸,探以手。每寨必设鼓亭,有事则击鼓聚众。宋朱辅溪《蛮丛笑》所谓“集人鼓”也。椎牛剖分其肉,而生啖之;去牛肠,取垢,揉其汁白如浆者,聚盎内,醮肉而食。人以为秽,而彼则不啻珍错。《岭表录异》谓交趾重“不乃羹”。不乃羹者,即牛肠之垢。柳州距交趾不远,故其食物之相类,如此。夫妇配合必以歌,聚男女数百人,更唱迭和,不知何词,翕然而合,则相携于深谷无人处,成匹偶。散后,夫自归,俟女与他人合而生子,然后娶为妇。否则,不齿于人数。夫桂林象郡始皇时已入版图,数千百年以来,沧桑且更,而独此污风陋俗,竟无能移而易之者,其故何与?

芦笙

苗寨多在穷岩绝壑间,其地生芦,大逾中指,似竹而无节。截短长共六管,束列匏中为笙。大者长丈余,小者亦五六尺。每管各一孔,吹时手指互相启按,亦成声调。每于农隙或黍稷登场后,合寨中老幼数百人吹之;且吹且舞,为赛神之乐,声振陵谷。物果见所未见,音亦闻所未闻,余为长歌记之:西风瑟瑟芦花老,芦叶离披见孤筱;截来六管短间长,攒束如笙制亦巧。短者才盈三五尺,长者丈余真绝倒。相传此物制自汉武候,会与征蛮铜鼓同时造;郡僻山之陬,彝人杂处为朋俦(按《志苗犭犭令犭童四种》总名西南彝),服食迥与世俗殊,语言莫辨惟啁啾。蛮烟瘴雨无音乐,不解丝管与箜篌我来正值秋风里,无限羁愁胸臆起。忽闻村落乌乌鸣,云是芦笙心转喜。环列罗汉几百人(苗俗男子三十以下者名为罗汉),颜蹙<鼻曷>真壮士;齐声吹澈凌云霄,响震危崖势欲圯。初疑边笳鸣,晋阳铁骑来纵横;又疑吹篥,龟兹旧乐多凄侧。倏尔断复连,转瞬徐还捷;所贵群吹无错杂,何必商征与吕律?小笙音节殊悠扬,伛偻舞蹈兼趋跄;大笙坎复堂合,特立不倚排风樯。当前聆近股战栗,临风递远心悲凉。最是荒村日欲暮,野烟锁断樵人路,嘹呖哀鸣叫不休,呜咽寒づ泣玉露。离情别绪杂沓来,芦笙余响偏难住。频寄语,遄归去,赏音此地终难遇!任君能作凤凰鸣,未必浮邱真一顾。笙兮笙兮唤奈何,为君翻作芦笙歌!

黄石夫入乡贤祠记

黄石夫者,不知其里居,藉祖父之遗,家业丰裕。补县学生,财丰而用啬,一介不以与人。而性善修饰,遇人谦抑,以邀虚誉。伪使相识者遗金于道而拾之,揭示通衢曰:“遗物者急诣认取,毋自误。”其人奔而往质,银数无讹,给还之。使人闻于邑宰,及学使者,遂以道不拾遗,举为优。其家僮通于邻妇,为本夫所执,截其发,系颈而牵至其家,诟詈及黄,黄揖之求免。事平谓人曰:“以我家声势,付有司,置诸法,易易耳。顾犯而不较,尝闻圣人之教矣。”居父母丧,作哀痛擗踊状,水浆不入口,设藁席于柩前,而背人饮酒食肉,实与妻妾同寝处。其生平诡谲类如此。而人亦往往为所欺,曰:“石夫,君子人也。生可为闾党之表率,死可入乡贤祠而无愧矣。”石夫亦遂居之不疑,诩诩自得。谓其子曰:“吾生平无愧作,死而食报,以享春秋,俎豆之荐,庸何忝乎?”未几卒,其子遵治,命赂乡党中之素有声望者,为之合词,请于邑宰,择日奉栗主入祠。是夕,其子梦石夫衣冠破裂,而目青红相间,云:“祠中乡前辈,索贽仪,不遂,被逐。”子次早入祠,其父木主果仆于地。因默祷奉香楮牲醴,始获安焉。明成化间,有给事中王徽,刚直有大节,将卒,戒其子曰:“乡贤祠甚杂乱,吾耻居其中。”又刘健为相,河南有司欲奉其封翁入祠,刘谢曰:“吾郡乡贤有二,程夫子在,吾父何可并也?夫祖父无明德而强列俎豆,以招訾议,是辱之,非荣之也。”今黄石夫既不能如王徽之立品,而其子复不能如刘健之有识,可谓是父是子矣。然祠中诸贤,不以石夫之不当入祠而逐,而因索贽不遂,仆其主,而逐之。其卑鄙为何如哉!乡贤如此,无怪王徽耻居其中也。

吏目决囚记

梅州蔡阿三者,凶狡无赖,佣工于其邻张某家。张妇年少,微有姿,阿三图奸而无隙。偶入山,遇妇自家母归,诱入寮房,强污之。寮房者,农圃家司夜之所也。妇谩骂曰:“汝佣于我家,无礼若此,归语我夫,汝死无日矣。”三因举木棍连击毙之,且褫其衣裤而遁。后捕得当诛,部中文檄,至例不得少延时刻,而佐杂官又不得监刑。游击某大言曰:“文武一体,州牧公出,予独不可任此事乎?请邻封,至速需三日,予不能任其咎也。”于是吏目程某,同押决所。囚至时,已昏黑,且霖雨。而行刑者,又初次试手,多饮酒以壮胆,颓然醉矣。举刀一挥,中囚肩,囚仆于地,遽报斩讫。游击某者,虞黑夜有失,令千总某验之。覆命谓:“身首已离丈余,尚得活耶?”遂各散去。次早,囚尸不见,监刑者皆惶惧失措。悬赏大索,获诸野厕,始正典刑。事闻于朝,令制军严鞫,得囚兄某贿属行刑实,皆伏诛。千总吏目,虽无情弊,而决囚大典,漫不惊心,亦置诸法。州牧与游击戍边。夫决囚,常事耳;待旦不及而决于夜,亦恒有之。适逢霖雨,而行刑者又醉,遂成天下古今未有之奇事,宜记之。知事之出于意计外者,固不少也,可不慎与?

纪西粤幕

幕友惟刑钱为最要。就二者而论,刑名尤重焉。盖钱谷所司,惟出纳;而刑名则按律引例,以判罪人生死,所争在毫厘间。欧阳公谓“求其生而不得,则死者与我皆无恨;”所谓求者,即在按律引例之间,岂细故哉?故习是业者,必求申韩老手,北面师事,朝切切磨,积数年之久,方可出而应世,各省皆然。惟粤西去京师稍远,一切刑政简易,稍有出入,当事亦不甚苛求。故莲幕捉刀人,往往有未经师传,逞其私智,抄撮成案;藉有刀者为之推毂,即踞案指麾,顾盼自喜。有某姓者,行货于粤,资本耗去,改业为幕。矜于众曰:“此何难事,而亦如学者负笈从师,迁延岁月乎?倘予汲引有人,断不贻讥幕府。”于是遇新除州县至,必先怀刺求见,曰:“晚生赋闲日久,资斧不给,求老先生培植一席之地,举家衔感。”同人皆鄙之,不与往来。桂林郡守与有桑谊,推毂两次,俱不胜任,东人辞焉。因复往求荐,见壁上大书一绝曰:“改将贸易学刑名,不用工夫那得精?培植两番梓谊尽,不须再渎老先生。”某大惭而去。

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