七寶章第十三
七寶本從一生，神符白雪自甲庚。
七寶，謂七返之名，而自丹田之中真所生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而為庚，度甲返束而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲謂之日精，木之。庚謂之月華，金之。金木相刑。初為神符白雪，精津相合，在鼎中如同雲母，又如雪冰，謂之日神符白雪金液大還丹。此是上品靈妙之丹也。
丙壬交會變二埃
丙者，火也。壬者，水也。丙屬心，謂之離。壬屬腎，謂之坎。火水相剋成既濟。坎者鉛，離者。汞1坎鉛中鍊出白銀，離汞返成朱兒，、朱兄與白鉛相合，燒成二赤丹砂也。
甲中馬牙似笑生。
將二丹砂運入丹田煖煉，乃變為白馬牙。有似初嫩勞之芽，又如草有白芽，而生土，號日白馬牙也。
金木相交歸於鼎，水火相調入雄坑。
金者，水也，汞也，為陰。木者，火也，鉛也，為陽。金者，精也。木者，津也。四象調服，運入中官，謂之日鼎。定息閉埃存神於中官鼎內。鼎者，土也，謂之日雄坑。其藥號四神，又日四轉靈丹是矣。
五行成合能通變，玉液丹砂七轉并。
五行者，水、木、火、金、土是也。其藥變為黃芽，次變為玉液丹砂，可七十二日為七十二年之期是也。
寅申用意勤火候，但存白返金精。
寅者木，申者金。木為陽，是鉛汞相合，寅時與申時，巳時與亥時下功，謂之曰：燬鍊勤行火候，運養金精，又益年延命也。
日月四時與八卦，金丹大藥變童嬰。
日用者，一日為一年。月用四時，是寅、申、巳、亥。寅為孟春，亥為孟冬，申為孟秋，巳為孟夏，此是四時，象一年之數。八卦者，《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《否》、《泰》、《復》、《遘》。此是運用八卦。一百二十日大藥成數者，一千二百年三蟲自死，穀消盡，五藏真自成，永絕諸味，不飲不渴，返老還童，身輕耳明，舉步如飛，行似雲奔雨驟，力倍加常為仙矣。
九轉章第十四
九轉靈丹號日金，仙經義奧理幽深。要識身中真大藥，須藉陰陽二成。
謂之紫金丹砂，仙經萬卷，子書萬章，盡言鉛汞。學人不曉義理，卻將錫、水銀用鼎器而燒，不曾有達。人悟其義理，大藥不離人，身中自有也。是名紫金丹，若賽一粒，延年千載，鬼神自怕。几修學人悟於鉛汞之理，識認陰陽根祖，燬煉成丹，延年益算2萬病皆除，三蟲既滅，神鬼見之自懼也。
散為流珠千萬顆，聚時方始作真人。
鉛汞鍊就成珠，亦呼舍利，仙人日流珠。此是七寶聚時，陰陽二合為一粒，是真金方寸，可重一斤，計一十六兩。陰重一百九十二銖，陽重一百九十二銖，為金木。木者汞，金者鉛。汞為虎，鉛為龍。龍虎相伏，自成大藥真人。鉛者是真埃真者謂日嬰兄，嬰兄自守寶藏矣。
陰爻陽爻共和會，造化機關自合神。
陰坤卦，陽乾卦。坤者地，乾者天。天降，地騰。乃以陰陽相感，相合和用，謂之日造化，是名神通，又日造化神通難測量也。
除三蟲章第3十五
三蟲後來有姓名。
三蟲者，三尸也。上蟲，姓彭，名居，在上丹田。中蟲，姓彭，名質，在中丹田。下蟲，姓彭，名矯，在下丹田。在人身，為三魂，亦名日三尸。
嗜酒食肉好鬥爭，貪財貪色好人夭。
上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好貴財，好鬥。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，報其人惡，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以學人先須除三蟲，方免苦也。所生於志，妙道難學，若遇志賢達士，求取妙理修行。若負志人，天降罪也。
除盡三蟲壽延齡，穀絕時蟲自滅。
人要修養，先守庚申，除其三蟲，方可燬煉精津合大藥。鉛汞相制不飛而伏龍虎，相降五臟真成，下元生沖和之。閉息至一百二十息，日漸除於穀。三十日，上蟲自死。六十日，中蟲自死。九十日，下蟲自亡。三蟲既亡，人之延年益壽，永不飢渴也。
坦然無慮養金精。
人之絕除五穀，不貴諸味，金精自住不泄，此是大藥之宗，人性命之祖經云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，識者少矣。
有生能死死能生，鉛汞成丹活得人。
若離五行應不道，未達玄旨卒難除。是金精變大藥也。金精者汞，玉液者鉛。汞者金，鉛者木。木為陽，金為陰。是青與白，到於丹田。中者土，土者黃，謂日：青、黃、白是金丹大藥。聚即方寸成紫金丹，散時或流珠謂之珠寶。三田日目鍊真，行之九十日，三蟲自死，自絕五穀，閉千息可於水下行之，水不能溺也。三官之內，自有日月鍊，形體透明光，永不思世事，自鍊真精矣。
九域章第十六
名號九域須知訣、變轉神盈髓血。
九域者，是九運之鏡，亦日九轉之門戶，一名谷神，二名乾關，三者華池戶，四名飛門，五名魂窗，六名天戶，七名海漏，八名希夷門，九名日域，謂之九域，有九運之色。並是從此門而入，學人得口訣，方乃閉息養埃閉息乃通遍於身也。血相逐，入於骨內，自變成髓。髓滿之時，延年益壽，長生不死也。
添精補髓益筋皮，夜化遍身白乳徹。
化為血，血變成精。精而不泄補髓，運入泥九為腦髓也。使得人之肉潤肌白，如玉光滑，筋力與常人加於萬倍。謂食之百日，通行真埃遍通流白乳，無其赤血，名膀仙位，住世長年作真人。是日地仙也。
三蟲自滅道體昌，真通流無休息。
三蟲既死身乃昌，穀自除五藏盈，真轉遍於身，息以自住。可閉至萬息，入水不濡，入火不能燒，日仙人矣。
天關鑠兮地戶閉，中官嬰兒骯日月。
天關鎳了者，上下入諸味，不得及穀埃息自閉住也。地戶牢者，下無漏，兩戶俱閉。中官者，丹田也。名日鼎器。鉛汞運入鼎中，是真名。嬰兄骯日月者，是陰陽之正也。
百年鍊就一真人，三清添名玉皇悅。
百年者，是百日成也。一日有十二時，六時陽，六時陰，亦以寅、申、巳、亥謂四孟，謂之四時，鍊就金丹，名日一真人。功成上界，為除卻三尸，自有三清觀見此人有霞現，仙簿添名，謂之玉皇顏悅也。
嬰兒女章第十七
三宮之內嬰兒現。
三官者，三丹田也。嬰兒者，謂之三．元正也，亦名日鉛。又日木之正埃號日木精也。
明堂前面有玉池。
明堂者，索籥也。又日精海。謂之日明堂，亦名洞房是也。
黃婆打合婚女，
女者是名汞，又名金之埃謂之月華。黃婆者，土名號鼎，是中官之。鉛汞見土，方乃合為一處。二一歸鼎，合和成丹矣。
同於地內不分離。
嬰兒為鉛，女為汞，鉛汞相合，鉛表金裹。謂之真陽真陰被中官，鼎內合歸於一處。此是不分離，為其大藥之宗祖也。
朝暮骯看日月珠，夜夜相伴入翠幃。
朝者，白日也。暮者，夜也。骯看者，精聚謂結成珠也，名日流珠。日月者，金木之正。於丹田之內，別有日月。日者陽之埃月者陰之埃謂之日月魂魄也。夜夜伴入翠幃，是謂金木相制。名之日翠幃，是大藥成二金丹也。
結就調繆真胎脫。
就綢繆，是大藥根祖成。生黃芽、白雪，謂綢膠也。真修養之人，功成丹田正凝結，容顏改變，返老還童，是名胎脫也。
十月終滿是程期，二十四安排定。
但以人之修養，十箇月三百日自成金丹大藥。有六十日為卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之數，十二月內除二月、八月，只用十箇月。功至大藥，有二十四名應於二十四埃一年之節全是也。
頂門產一丈夫兒。
學士之人，心中修養丹田元和正埃結就鍊成金丹大藥。真陰陽相合，每運用存想，真自於頂門而出，乃日嬰兄，號日真人於頂門遊行是也。
彩真玉霞出現章第十八
存神養彩靈機，萬化身中改度移。
存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身養命，勿泄於精謂之神。人在中長存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以頗頓，身多旭贏，旦夕又為下鬼。若人不泄金精機，身超几俗，自有改變，皆改移，也。，更用津合和，自現靈入其聖道，萬般造化，形神但有瘢痕靨記，悉陰司除死簿上界注仙名4。
息能自閉經千數五行真鎮相隨。
几學道修身養命一門並無成者，下元真埃下5不泄於精，息，可返千息，自作神仙，五，，休糧絕食有一百只可治病。而但養上不出於五藏真於頂門而生神出現也。
默念真一精心志，眉問現出玉霞圍。
默念真一，几以晝夜存念之。審願為道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，蟲自去。三百六十息，食二十通一休息，日四時為之。常以夜半與雞鳴，呢日：束方青牙飲朝華。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹飲丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元飲醴泉。三咽止。西方明石，服食飲靈液。三咽止。北方玄滋，服食玄流飲玉抬。三咽止。如此三十日，三蟲皆死，尸走去，神自定也。常以存念，自有白於眉問現出，圍繞於身，謂之玉霞神電光飛是也矣。
項背九暈乘紫霧，三清降錄授旌旗。
修身養命，有金骨，血變白乳，形透光明，後有九彩之暈，足生祥雲、紫霧、紅霞，天降真錄，前有龍嬸，後有虎旗，意去之處，剎那便到，此神功成矣。
功成行滿朝天去，龜鶴仙童迎有期。
修道人修身養命，丹田中有真陰、真陽二埃相合成紫金丹。是日月之魂魄晶華相凝，散為流珠，謂之功成行滿，鸞鳳白鶴仙童責天符至，乘鸞跨白鶴歸天，自有簫韶同歸紫府為真仙也。此文是禁誡之書，勿傳賤道之人。輕泄天機及輕慢仙書者，殃及九族，沈滅七祖。祕之寶之文狀，不載真訣，口傳於學人，自有不漏法祕之也。
1『者』，據上文義例補。
2『益算』，據其文義，疑作『益壽』。
3『第』，據其文義例補。
4『名』，原作『占』，據其文義改。
5『下』，據其下文義例補。
