〔八〕“湔氐徼外”，原作“湔流互徼外”，拾补校作“湔氐道徼外”，朱筠曰：“‘氐’讹作‘互’，‘流’字衍，当作‘江出江都湔氐徼外’，据许氏说文江字解更正。”今参卢、朱二家说校改。
〔九〕说文水部：“江水出蜀湔氐徼外崏山，入海。”
〔一０〕今大雅荡之什江汉作“江、汉浮浮”，王引之经义述闻谓当作“江、汉滔滔，武夫浮浮”，与二章言“江、汉汤汤，武夫洸洸”相应，其说曰：“风俗通山泽篇引此诗曰：‘江、汉陶陶。’‘陶’与‘滔’古字通，（楚辞九章“滔滔孟夏兮”，史记屈原传作“陶陶”。）若非经文本作‘滔滔’，何以应劭引作‘江、汉陶陶’？（风俗通穷通篇云：“诗美‘滔滔江、汉，南国之纪’。”所引乃四月六章也，此云“江、汉陶陶”，则引江汉首章也。）此其明证也。上句为‘江、汉滔滔’，则下句当为‘武夫浮浮’明甚，而孔氏正义已据误本作解，陆氏释文亦不列古今本之异同，则当时已上下互讹，莫能是正矣。”
〔一一〕汉书地理志：“江都有江水祠。”郊祀志：“江水祠蜀，宣帝改祠于江都。”续汉书郡国志：“江都有江水祠。”水经淮水注：“应劭地理风俗记曰：‘江都县为一都之会，故曰江都也。’县有江水祠，俗谓之伍相庙也，子胥但配食耳，岁三祭与五岳同，旧江水道也。”申鉴注引汉制：“江庙在广陵江都县。”史记封禅书：“江水祠蜀。”索隐：“案风俗通云：‘江出崏山，崏山庙在江都。’地理志：‘江都有江水祠。’盖汉初祠之于源，后祠之于委也。”正义：“括地志云：‘江渎祠在益州成都县南八里，秦并天下，江水祠蜀。’”
〔一二〕水经淮水注引“氏”下有“县”字，“东南”上有“在”字。
〔一三〕说文水部：“淮水出南阳平氏桐柏大复山东南，入海。”
〔一四〕小雅谷风之什鼓钟文。
〔一五〕桐柏淮源庙碑：“以淮出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口，立庙桐柏，春秋宗奉，囗异告愬，水旱请求，位比诸侯。”水经淮水注：“桐柏大复山……山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳郭苞立，又二碑并是汉延熹中守令所造，文辞鄙拙，殆不可观。”续汉书郡国志注：“荆州记曰：‘桐柏山淮源涌发其中，潜流三十里，东出大复山南，山南有淮源庙。’”申鉴注引汉制：“淮庙在平氏县。”七修类稿二引中都志：“风俗通曰：‘淮庙在唐州，庙前槐树下有一泉眼，淮水出焉，其源甚窄。’”郎锳曰：“今考风俗通无有，实谬论也。”案汉无唐州之名，唐代始置，后改淮安郡，寻复曰唐州。风俗通何得有唐州之称，此实中都志之谬论耳。
〔一六〕水经济水注一：“山海经曰：‘王屋之山，联水出焉，西北流注于秦泽。’郭景纯云：‘联、沇声相近，即沇水也，潜行地下，至共山南，复出于东丘，今原城东北有东丘城。’孔安国曰：‘泉源为沇，流出为济。’春秋说题辞曰：‘济，齐也；齐、度也，贞也。’风俗通曰：‘济出常山房子县赞皇山，庙在东郡临邑县。济者，齐也，齐其度量也。’余按二济同名，所出不同，乡流亦别，斯乃应氏之非矣。”拾补云：“此非四渎之济，郦道元已议其误。案四渎之济，本作囗字，说文：‘囗，沇也。’汉书地理志：‘河东垣县，王屋山在东北，沇水所出。’囗亦作泲，后人与济混用无别，故致斯误。”器案说文系传云：“汉书：‘房子县赞皇山，济水所出，东至廮陶入泜，此非四渎之济，四渎之济，古皆作泲，今人多乱之。’”辨济、泲二水甚明，张华博物志一亦以出王屋之济，为四渎之济，证以说文：“泲，沇也，东入于海。沇水出河东东垣王屋山，东为泲。”则济、泲二水，自不相混，道元以下，辨之者众，兹不具。
〔一七〕朱筠曰：“‘沮’当作‘泜’，据说文济字解更正。”器案：汉书地理志：“常山房子，赞皇山，石济水所出，东至廮陶入泜。”说文：“济水出常山房子赞皇山，东入泜。”又泜下云：“水在常山。”沮水，水经、汉志“直路”下俱云：“出北地直路，入洛。”不言受济水，此作“沮”，误。
〔一八〕汉书地理志：“临邑有泲庙。”师古曰：“泲亦济水字也。”续汉书郡国志：“临邑有泲庙。”水经四：“济水又北过临邑东。”注引地理志曰：“县有济水祠也。”申鉴注引汉制：“济庙在东郡临邑县。”
谨按：尚书大传〔一〕、礼三正记：“江、河、淮、济为四渎。〔二〕渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也〔三〕。江者，贡也，珍物可贡献也〔四〕。河者，播也，播为九流，出龙图也〔五〕。淮者，均〔六〕，均其务〔七〕也〔八〕。济者，齐，齐其度量也。〔九〕”
〔一〕宋本、吴本、两京本、胡本、郎本“大”作“太”，不可据；宋藏元本、仿元本“大传”更误作“太傅”。
〔二〕陈寿祺定本以此为夏传文。
〔三〕永乐大典本水经河水注引作“江、淮、河、济为四渎，渎，通也，所以通中国垢浊”。尔雅释水：“江、河、淮、济为四渎，四渎者，发源注海者也。”白虎通巡狩篇：“谓之渎何？渎者，浊也，中国垢浊，发源东注海，其功着大，故称渎也。”释名释水：“天下大水四，谓之四渎，江、河、淮、济是也。渎，独也，各独出其所而入海也。”水经二河水：“河水又东北流四渎津。”注：“津西侧岸临河有四渎祠，东对四渎口，河水东分济，亦曰沛水，受河也。然荥口水右断门不通，始自是出，东北流迳九里，与清水合。考沛渎自河入济，自沛入淮，达江，水径周通，故有四渎之名也。”王观国学林四：“唐书许敬宗传：‘高宗东封泰山，以敬宗领使，次濮阳，帝曰：“天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细，而在四渎，何哉？”敬宗对曰：“渎之言独也，不因余水，独能赴海者也。济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”’观国按：前汉郊祀志曰：‘天子祭名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。’颜师古注曰：‘江、河、淮、济为四渎，渎者，发源而注海者也。’所谓发源而注海者，江、河、淮、济皆发源于西，而注乎东，受他水而不为他水之所受，有直通之意，故谓之渎。天下洪流巨谷虽多，然自发源以往，皆为他水之所受，未有如四渎，不为他水之所受；许敬宗乃言渎独也，不因余水，独能赴海，其说非也。渎与独虽同音，而其义则大不同，岂遽以渎为独耶？四渎正因受余水，而不为余水之所夺，故能直赴于海，而敬宗乃言不因余水独能赴海，非也。禹贡：‘导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。’前汉地理志引禹贡‘沇水东流为泲。’颜师古注曰：‘泉出王屋山名为沇，流去乃为泲也。泲与济同。’盖济水虽潜流屡绝，而亦自发源赴海，不为他水之所夺，故居四渎之数，而敬宗以为独而尊，亦非也。渎亦通用窦字，周礼大宗伯：‘以血祭五祀五岳。’郑注曰：‘不见四窦者，四窦，五岳之匹，或省文也。’小宗伯：‘兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。’郑氏注曰：‘四望，五岳；四类，四窦也。’窦亦直通之意，渎与窦虽异文而义则同，以此观之，则四渎或读为四窦。春秋桓公十二年左氏传曰：‘乃宋公盟于勾渎之丘。’杜预注：‘勾渎之丘，榖丘也。’释文：‘勾音钩，渎音豆。’又哀公六年左氏传曰：‘拘江说囚王豹于勾窦之丘。’释文：‘窦音豆。’然则渎、窦二字通用矣。郑康成读四渎谓之四窦，则四渎或读为四窦，可知矣。”
〔四〕拾补据水经注校补“所出”二字于“珍物”上。器案：永乐大典本水经江水注引作“出珍物可贡献”，文选江赋注引作“江者贡也，为其出物可贡”。帝范审官篇注引作“出珍物，可贡献也”。御览六０引作“江，贡也，所出珍物可贡献也”。群书通要甲集九引作“所出珍物，可献贡也”。广雅释水：“江，贡也。”释名释水：“
江，公也，诸水流入其中，所公共也。”（据毕沅校本）水经江水注引释名：“江，共也，小水流入其中，所公共也。’”文选江赋注引释名：“江者，公也，所出物不私，故曰公也。”
〔五〕“播也”二字原无，拾补据水经注校补。器案：永乐大典本水经注河水注五引作“河，播也，（太平寰宇记引水经注此文，下尚有“昔禹治洪水”五字）播为九河，自此始也”。御览六一引作“河，播也，播为九州也”。广雅释水：“河，何也。”诗玄鸟笺：“河之言何也。”水经河水注引春秋说题辞：“河之为言荷也，荷精分布，怀阴引度也。”释名释水：“河，下也，随地下处而流通也。”
〔六〕拾补曰：“水经注引‘淮，均也’，此不加‘也’字亦可，书中自有此文法，下‘济者齐’同。”
〔七〕拾补曰：“水经注引春秋说题辞，‘务’作‘势’。”
〔八〕广雅释水：“淮，均也。”释名释水：“淮，围也，围绕扬州北界，东至海也。”水经淮水注、御览六一引春秋说题辞：“淮者，均其势也。”地理志淮浦注引应劭曰：“淮，涯也。”水经淮水注引应劭曰：“淮，崖也。”崖、涯字同。
〔九〕水经济水注引作“济，齐其度量也”，注又引春秋说题辞：“济之为言齐也，齐者，度也；度者，贞也。”广雅释水：“济，济也。”释名释水：“济，济也，源出河北，济河而南也。”
林
谨按：诗云：“殷商之旅，其会如林。〔一〕”传曰：“山林之士，往而不能反。〔二〕”礼记将至〔三〕泰山，必先有事于配林。〔四〕林，树木之所藂〔五〕生也〔六〕。今配林在泰山西南五六里，予前临郡，因侍祀之行，故往观之，树木盖不足言〔七〕，犹七八百载间有衰索乎〔八〕！
〔一〕大雅文王文。
〔二〕注见愆礼篇。
〔三〕“礼记将至”，拾补曰：“疑是‘礼将祀’三字，‘至’字当为衍文。礼器本作‘齐人将有事于泰山’，此或约省其文也。程本改‘祀’为‘记’，书中无此例。”
〔四〕续汉书祭祀志上：“建武三十年三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过，故承诏祭山及梁父。时虎贲中郎将梁松等议：‘记曰：齐将有事泰山，先有事配林。盖诸侯之礼也。河、岳视公侯，王者祭焉，宜无即事之渐，不祭配林。’”注：“卢植注曰：‘配林，小山，林麓配泰山者也。谓诸侯不郊天，泰山，巡省所考，五岳之宗，故有事将祀之，先即其渐，天子则否矣。’”案礼器郑注：“配林，林名。”正义：“配林是泰山之从祀者也，故先告从祀，然后祭泰山，此皆积渐从小至大之义也。”公羊传成公十七年何注作“蜚林”，释文：“蜚，芳尾反，又音配。”惠栋曰：“古‘配’字读为‘妃’，故‘配林’一作‘蜚林’，音相近。”
〔五〕“藂”原作“聚”，今从拾补校改。
〔六〕说文：“平土有丛木曰林。”淮南说林篇高注、文选西京赋薛注：“木丛生曰林。”吕氏春秋安死篇高注：“木藂生曰林。”释名释山：“山中丛木曰林，林，森也，森森然也。”御览五七引蔡邕月令章句：“丛木曰林。”
〔七〕御览五七引作“配林在泰山西南五六里，金树木，盖不足言”，疑有脱误。
〔八〕犹、由通，此通春秋至汉末言之。
麓
谨按：尚书：“尧禅舜，纳于大麓。〔一〕”麓，林属于山者也〔二〕。春秋：“沙麓崩。〔三〕”传曰：“麓者，山足也。〔四〕”诗云：“瞻彼旱麓。〔五〕”易称：“即鹿无虞，以从禽也。〔六〕”
〔一〕尧典文。
〔二〕水经浊漳水注、汉书地理志上钜鹿注引应劭曰：“鹿者，林之大也。尚书曰：‘尧将禅舜，纳之大麓之野，烈风雷雨不迷，致之以昭华之玉，而县取目焉。’”案所引尚书，当是大传文。史记尧本纪：“尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。”舜本纪：“入于大麓，烈风雷雨不迷。”淮南泰族篇：“既入大麓，烈风雷雨而不迷。”高注：“林属于山曰麓。尧使舜入林麓之中，遭大风雨而不迷也。”论衡吉验篇：“尧使舜入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬，逢烈风疾雨，行不迷惑。”（又见乱龙篇）僖公十四年谷梁传：“林属于山为鹿。”说文麓下引一曰：“林属于山为麓。”
〔三〕见僖公十四年，今本“麓”作“鹿”。
〔四〕诗旱麓传：“麓，山足也。”书尧典释文引马、郑云：“麓，山足也。”路史发挥五引尚书大传郑注：“山足曰麓，麓者，录也。”易屯卦集解引虞翻曰：“山足称鹿，鹿，林也。”
〔五〕大雅文王之什旱麓文。周语引诗作“旱鹿”，韦注：“山足曰鹿。”
〔六〕屯卦文。释文：“王肃作‘麓’，云：‘山足。’虞翻曰：‘艮为山，山足称麓。’”集解引虞注作“鹿”。李赓芸炳烛编云：“李鼎祚集解载虞翻注及应劭风俗通皆以鹿为山足作麓，正字作鹿，古省，春秋僖十四年‘沙鹿崩’，亦省麓作鹿也。魏志王粲传：‘易称即鹿无虞，谚有掩目捕雀。’文选左思魏都赋：‘即鹿纵而匪禁。’淮南缪称训高诱注云：‘鹿以喻民。’则皆以为麋鹿之鹿。”
京
谨按：尔雅：“丘之绝高大者为京。〔一〕”谓非人力所能成，乃天地性自然也〔二〕。春秋左氏传：“莫之与京。〔三〕”国语：“赵文子与叔向游于九京。〔四〕”今京兆〔五〕、京师〔六〕，其义取于此〔七〕。
〔一〕释丘文。尔雅作“绝高为之京，非人为之丘”。
