滑氏，汉有詹事滑典。（唐写本唐韵十四黠、广韵十四黠、姓氏急就篇上、卮林四）
颉氏，苍颉，古之贤人，颉卫，古之贤者。（唐写本唐韵十六囗、广韵十六囗、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、姓氏急就篇上）
列氏，古帝王列山氏之后，子孙氏焉，郑有隐者列御寇着书八篇，号列子。（姓纂十，姓解一、宋本古今姓氏书辩证十七薛、类稿五三、路史后纪八、姓氏急就篇上）
列山氏。（路史后纪四）
列仙氏。（路史前纪四）
舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋时鄀国，以国为氏。（类稿五一）
铎氏，汉有廷尉铎政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之后，支孙以王父字为氏，见左传。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、路史后纪一二、合璧事类续二六、彊识略三三）
落氏，皋落氏，翟国也，此赤翟别种，以国为姓，见左传，汉有落下闳，巴郡人，撰太初历。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一）
落下氏，汉有落下闳。（文选公孙弘传赞注）
作氏，周公之子胙侯，子孙因避地改为作氏，汉有涿郡太守作显。（姓纂十、通志氏族略、容斋五笔一）
薄氏，卫贤臣薄疑，汉高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封轵侯，官至车骑将军，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、合璧事类续二四、通鉴注周纪四）
器案：戎奴见汉书恩泽侯表，姓纂作“戍奴”，误。
博氏，汉有博子劳，善相马，望出淮南广平。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三八、类稿五一）
器案：辩证作“汉有博劳吉，善相马”，广韵十九铎云：“博，又姓，古有博劳，善相马也。”疑博劳即伯乐之转音。
郭氏，氏于居，城、郭、园、池是也。（广韵十四清）
白马氏，微子乘白马朝周，因氏焉。一云，公孙瓒在幽州，乘白马，因以为氏。（姓纂十、广韵三十五马、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证二十陌、路史后纪十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隐者。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三九）
白鹿氏，白鹿先生古贤人，着书。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）
伯氏，嬴姓伯益之后，晋大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、类稿五二）
百里氏，秦大夫百里奚之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。（通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之后，又柏亮父为颛顼师，柏招帝喾师，柏冏为周太仆。柏国在汝南西平县，为楚所灭，子孙以国为氏。汉有柏始昌、柏英为大鸿胪，秦大将军柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏书辩证二十陌、类稿五二、合璧事类续一三）
器案：柏直乃魏将，见汉书高纪上，此云“秦大将军”，误。柏始昌见汉书西南夷传。
柏成氏，伯成子高，尧时诸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮伦。（姓解一、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪六一）
器案：姓解作“囗”，云：“又作‘笮’，注在竹部。”
赫氏，赫胥氏之后。（姓纂十、类稿五二、路史前纪七）
器案：“胥”，姓纂误作“咠”，类稿误作“骨”，今从路史。
赫胥氏。（路史前纪七）
获氏，宋大夫猛获之后，以王父字为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇后。（水经河水注五引应劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，汉有昔登为乌伤令。（唐写本唐韵十九昔、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、通志氏族略、类稿五二、路史国名纪六、容斋五笔一）
器案：唐韵、姓解“伤”误“阳”。
赤氏，帝喾师赤松子之后，见神仙传，单姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、类稿五二）
析氏，齐大夫析归父。（广韵二十三锡）
栎阳氏，汉景丹封栎阳侯，丹曾孙分，避乱陇西，因封为氏焉。（姓纂四、通志氏族略）
器案：姓纂引作‘景母封孙阳侯，丹曾孙汾，避乱陇西，因封为氏’，文多讹误，今据通志改正；通志‘陇西’误作‘栎阳’。景丹封栎阳侯，见后汉书本传。
职氏，汉有山阳令职供。（唐写本唐韵卌一职、广韵二十四职、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：“供”，广韵、姓解、容斋五笔、姓氏急就篇作“洪”，今从唐韵及辩证。
啬氏，古啬夫，子孙因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）
即氏，汉有单父令即费，其先食采即墨，因以命氏。（唐写本唐韵卌一职、姓纂十、广韵二十四职、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、姓氏急就篇下）
器案：“费”，唐韵作“贵”，广韵、容斋五笔作“卖”，今从姓纂等作“费”。
即墨氏，汉有即墨威为咸阳令。（姓解二）
稷氏，后稷之后。（唐写本唐韵卌一职）
墨夷氏，宋大夫有墨夷须、墨夷皋。（通志氏族略、古今姓氏书辩证四０）
墨胎氏，伯夷之国也，其君姓墨胎氏。（史记伯夷列传索隐引应劭）
北唐氏，晋有高人隐于北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易。（急就章注）
器案：姓纂十引英贤传作“晋有高人越者隐者，隐于北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易者”。
习氏，习，国名，汉有习响为陈相。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二六、通鉴注魏纪四、彊识略三三）
袭氏，賨人七姓有袭氏。（姓氏急就篇上）
集氏，汉有外黄令集一。（广韵二十六缉、宋本古今姓氏书辩证二十六缉、容斋五笔一、姓氏急就篇上、通鉴注魏纪九）
拾补曰：“通鉴注‘集’作‘习’，疑彼误。”
汲氏，卫宣公太子伋之后，居汲，因以为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二二）
沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
纳氏。（急就章注）
叶氏，楚沈尹戌生诸梁，字子高，食采于叶，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新书后七、秘笈新书别三、合璧事类续二四）
捷氏，邾公子捷灾之后，汉艺文志有捷子二篇，六国时人。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
器案：汉书艺文志诸子略道家：“捷子二篇”本注：“齐人，武帝时说。”王念孙读书杂志以“武帝时说”四字，乃涉下条注“武帝时说于齐王”而误。器案：证以应氏此文，王说良是。
辄氏，卫出公辄之后，以王父字为氏，汉有辄终古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：“史记：‘钱塘辄终古封御儿侯。’”孙星衍、洪莹校曰：“案：史记作‘辕终古。’”器案：汉书功臣表、闽粤王传亦作“辕终古”，此疑误。
荚氏，荚成僖子，晋大夫，见世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之后，一云郑大夫石甲之后。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
邺氏，汉有梁令邺风。（唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书辩证四０、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）
讳篇
汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同。（三国志吴书张昭传，注云：“事在风俗通。”）
彭城孝廉张子矫议云：“若君臣不得相袭作名，周穆王讳满，至定王时，有王孙满，厉王讳胡，庄王之子名胡。”（意林）
周广业意林注曰：“三国志：‘张昭字子布，彭城人，弱冠为孝廉，与王朗共论旧君讳事。’裴松之注云：‘时汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同，事在风俗通。昭着论略曰：周穆王讳满，至定王时，有王孙满者为大夫，是臣协君也。厉王讳胡，庄王之子名胡，其比众多。’”器案：左传成公十年疏：“汉末有汝南应劭作旧君讳议云：‘昔者，周穆王名满，晋厉公名寿满，又有王孙满，是同名不讳。’”“寿满”，史记晋世家作“寿曼”，王劭读书志、史通五行志杂驳篇作“州满”，“州”“寿”、“曼”“满”，音近相通。左传成公十年，经、传及杜注作“州蒲”，释文云：“本或作‘
州满’。”案作“蒲”者，“蒲”“满”形近之误。
茂才，旧言秀才，避光武讳称茂才。（汉书武纪元封五年诏注引应劭）
释忌
不举并生三子。俗说：生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案：春秋国语：“越王句践，令民生二子者，与之饩；生三子者，与之乳母。”三子不能独养，故与乳母，所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女嬇，是生六子，皆为诸侯。今人多生三子，子悉成长，父母完安，岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御览三六一）
器案：“卒灭强吴”，道藏本意林作“遂灭强吴，何害之有”。本书正失篇：“今俗间多有禁忌，生三子者……以为妨害父母。”与此可以互证。开元占经一一三引天镜：“妇女一时生三男，不出三年，外国来伐；生三女，国有阴私。”与此文所载俗说，正复一脉相承。
不举寤生子。俗说：儿堕地便能开目视者，谓之寤生；举寤生子，妨父母。谨案：春秋左氏传：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。”武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御览三六一、西溪丛话上、困学纪闻六、群碎录）
不举父同月子。俗说：妨父也。谨案：左氏传：“桓公之子，与父同月生，因名子同。”汉明帝亦与光武同月生。（意林、御览三六一）
周广业意林注曰：“后汉书张奂传：‘武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及与父母同月生者，悉杀之。’”器案：东观汉记：“光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。”又：“建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。”据此，则“十二月”、“五月”，必有一误，非“十二”误分“五”为二，即“五”误合“十二”为一也。
俗说：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而婴告其母勿举，且曰：“长与户齐，将不利其父母。”（史记孟尝君传索隐、芦浦笔记一）
器案：本书正失篇：“今俗间多有禁忌，……五月生者，以为妨害父母。”论衡四讳篇：“四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子，杀父与母；不得已举之，父母祸死。”通典六九引田琼四孤议：“有俗人五月生子妨忌之，不举者。”此俱东汉时之言不举五月子者。至具事例，则有如正失篇言田文事者，又有西京杂记言：“王凤以五月五日生，其父欲不举，其叔曰：‘以田文推之，非不祥也。’遂举之。”又有世说新语言：“胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置之瓮中，投于江。胡公闻瓮中有儿啼，取之，养为己子，遂登三司。”（御览二一、三一引）
不举生鬓须子。俗说：人十四五，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。谨案：周书：“灵王生而有髭，王甚神圣，克修其职，诸侯服享，二世休和。”安在其有害乎？（御览三七四、天中记二二）
不宜归生。俗云：令入衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。（意林）
卢文弨曰：“案句末疑脱一‘生’字。”周广业注曰：“出嫁女不宜归母家生子。”
宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，礼记：“南向北向，西方为上。”尔雅曰：“西南隅谓之隩。”尊长之处也。不西益者，难（一作“恐”）动摇之耳。审西益有害，增广三面，岂能独吉乎？（类聚六四、御览一八０、天中记一四）
器案：淮南人间篇：“鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。”许注：“西益宅，筑旧居之西，更为田宅。”论衡四讳篇：“
俗有大讳四：一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧如此，故世莫敢西益宅。”案：新序杂事五、家语正论解又有“东益宅不祥”之说。
祝、阿不食生鱼。俗说：祝、阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔，饭食自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：临日月薄蚀而饮，令人蚀口。谨案：日，太阳之精，君之象也，日有蚀之，天子不举乐。里语：“不救蚀者，出行遇雨。”恐有安坐饮食，重惧也。（御览八四九）
俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。谨案：子路感雷精而生，尚刚好勇，死，卫人醢之，孔子覆醢，每闻雷，心恻怛耳。（书钞一四六、开元占经一０二、白帖五、御览一三、八六五、事类赋三、天中记四六）
器案：“作酱”，事类赋作“盖酱”。御览一三引论衡：“子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛。故后人忌焉，以为常也。”今本论衡四讳篇有云：“世讳作豆酱，恶闻雷，一人不食，欲使人急作，不欲积家逾至春也。”不知御览所引为是论衡此篇脱文，抑复他处佚文也。书钞一五二引论语说：“子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛。故后人忌焉，以为常也。”则此亦汉人习传之说。又案：李济翁资暇集中云：“人间多取正月晦日合酱，是日偶不暇为之者，则云时已失，大误也。又案：昔者，王政趋民正月作酱，是日以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备一岁调鼎之用，故绐云：‘雷鸣不作酱，腹中当鸣。’所贵今民不于三二月作酱，恐夺农事也。今不躬耕之家，何必以正晦为限，亦不须避雷，但问菽趋得法否耳。”盖亦本风俗通为言。
堪舆书云：“上朔会客，必斗争。”案：刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。（御览八四九）
俗云：五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁，主余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。（意林）
