易曰地势坤髙下相因地势则然但人不觉耳由平地而有丘陵由丘陵而有山岳人在平地望逺山其髙下相较若不相逺至登最髙峯则向之所见皆出其下有若培塿者金坛在茅山之东尽处由县西门出可三十里始有陂陁由此至茅山四十里皆长冈起伏不断渐进渐髙茅山乃从石上起峯尔山势行而不止大势为金陵拱护万厯癸未四月与呉郡缪仲淳约同游仲淳与予仲子肯堂先一日往至所谓良常山者俗传秦始皇所临幸处山不髙亦无甚竒絶疑非古之所谓良常也次日与仲淳登第一峰絶嵿俗名大茅峰帢帻山俗名了髻山正与第一峰正面相对方山宛如几案访所谓龙池者在真君殿侧方广仅数尺水且涸矣疑宋时祷雨求龙处不在此也东口戴家山有泉一道出自第一峰下至石子涧竒石巉岩水行石间春夏有雨时水势尤盛景韵尤竒虽近在道旁而人不识也山下富人引水作碓磨又因以溉田予与仲淳入孔氏别业观水磨甚巨挽非数人之力不能动乃知水势盛时磨自转水力之劲有如此也又泉一道自元符宫下流经华阳洞名曰洞泉西流至曲林馆过崇禧宫侧由西风桥下入赤山湖又泉一道出第一峰后半山天心庵至闗王庙下流经曲林馆入赤山湖而有泉仰出于平地者尤竒宛似歴下珍珠泉俗所名喜客泉者也凡茅山有泉而人不知导引故多堙塞所谓华阳洞者陶隠居云此山本号句曲其下是第八洞宫名曰金坛华阳之天周回百五十里分置三府前汉元帝时咸阳三茅君得道来居于此然则所谓洞天者岂可以尘寰幻迹求哉陶君所谓拓寓地空亘涂水脉辟闱风岫通气云巘意非僊灵孰能到而今人称洞有二一在崇寿观后一在元符宫东皆无异会稽禹穴人又称洞口有石揜塞愈入愈寛予皆未及试也洞上树生石罅有似纯石无土洞泉至五云观前汇为方池池侧有连理木上合下开至紫阳观访道人左熙熙本山西人商游江左家遭地震之变无家可归遂学道入茅山紫阳观闭闗不出者数年近复结一小庵于旧庐之旁昼夜危坐一龛有终焉之志云按茅山志云秦始皇登句曲山北埀叹曰廵狩之乐莫过山海自今以往良为常矣羣臣皆曰良为常矣因名山曰良常山据此则良常此句曲也今所谓良常者去茅峰十里又甚小乃俗传误尔
姜氏义学记
义田义学其事相因犹古者有井田必有学校而自王公以下至于士庶人又莫不有宗法以收族是以人心有所维系而教养之法得以行焉程子曰宗子无法则朝廷无世臣又曰立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之张子曰宗法若立人人各知来处朝廷大有所益盖公卿各保其家忠义岂有不立忠义既立朝廷之本岂有不固今公卿崛起者止能为三四十年之计造宅一区及诸所有身后遂族散其家不传则家且不能保安能保国家二先生之言可谓深切夫有宗法则无私财无私财则安有义田之名义田盖起于宗法之废而欲通其有无以统理族人则犹有古之遗意也古者闾党犹相收恤况族人乎春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左塾毕出然后归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分班白不提挈是古人之于民出作入息必有教况其家之子弟乎宫保大宗伯鳯阿姜公能以宗法统理族人又置义田以赡不足设义学以教之疏请于朝特蒙俞允则程子所谓宗法朝廷所不禁但患人自不能行之者公可谓能行之矣辱不鄙以义学见属为记公凡事以身为教族人所素信而从奚待于不佞之言虽然若因公之倡家家有同公之志者则张子所谓于朝廷大有所益者未必不于今亲见之也敬以是应公之命为义学记
南京大理寺题名记
刑官在虞曰士孔安国曰理官也在周曰司寇而其属仍为士晋文公使李离为理理犹士也秦始置廷尉汉景帝更名大理武帝复为廷尉哀帝复为大理后汉晋宋复为廷尉隋唐复为大理名虽数更所掌则一自三省九寺并设有刑部而又有大理刑事所主颇不一至我太祖髙皇帝稽古建官六卿分职又设都察院通政司大理寺通为九卿各举其职毋得相压载于祖训刑部都察院大理寺号三法司周垣象天之贯索曰贯城在京师者于宣武门之西在南京者于太平门之北凡刑名之事必归法司他司无得干预而大理专主审覆两法司之事情法未合罪囚称寃驳至再三必归于平允而后已则尤我圣祖慎重刑狱之深意也其勑法司欲其以身心法天道狱清而无事心静而神安以玄武之澄波印钟山之苍翠虽飞巢颠而走窝下亦莫潜毫厘其以为刑官察见隠情之譬也为训至矣故事列官题名于石而虚其左方自洪武以来凡若干人丰城杨公尝有记万厯癸巳前任卿乌程沈公之后左方已满议再立石不佞适承乏嗣事宜识岁月以俟将来乃本杨公之意而为之申言曰河东薛先生文清公本朝理学名臣之冠其立朝本末具载国史而其为大理也知有法而不知有权势知为天下持平而不知有身之祸福此其所由来者深矣执法殆不足以尽先生也先生尝以敬名轩窃窥先生之所以造道成徳与所以施之莅官及物者皆有得于此先生之学有得于敬在理学诸公之言可征其体验之言则具在读书録中书曰式敬尔由狱又曰敬忌罔有择言在身此又非先生之所以为法官而能心乎皋陶之心者乎闻之先儒曰心在焉谓之敬凡事皆然而于刑尤重故曰君子必尽心焉尽心者非止于不失有罪也惟刑之恤求其生而不得刑期于无刑如是而后尽也此皋陶之心也先生以景泰初尝任南寺寺丞莆田黄公巩尝大书敬轩二字榜于厅事以寓仰止之意樵谨再立于寺之后堂樵于二先生无能为役窃谓黄公之榜诏我实多朝夕瞻对服膺勿失庶于圣训身心法天狱清无事应象贯索之意为无负云敬以质之右丞嘉禾朱公朱公是之遂为之记
敬轩记
薛文清公尝任大理故寺之后堂及官舍皆有敬轩之榜说具予题名记中予以万厯壬辰十二月自光禄徙官进而莅事退而燕居皆与敬轩相对呜呼于斯而不有所进则有负于此来职思其居学之大者即日用应接学不学之人所趋异焉有其事虽小而心在焉则中理心不在焉则差缪随之察理精者虑事审况其大者乎甚矣学之为急也学者存心致知而已存心致知之道敬而已义理人心之固有苟得以尊严国家教化之宫而变其学者之耳目者于此不为无助也讵不信夫又于苍龙之方建坊以表俊造之升进者坊本诸台为姜公建姜公谦不以自居而公诸学通列前后诸名流于上辱学谕朱君以书来见属为记盖以樵在邻壤为能知其国故而有以示诸后也顾不佞岂足以承之既辞不获乃拜手而为之言曰昔鲁侯作宫泮水有颂今穆穆在上明明在下凡所兴建皆奉宣徳意无非天子之功诗曰明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚古者文武一道使民兴贤教民即戎皆出于学故受成献馘莫不在学今天子克明其徳出鲁侯万万云阳之士被岂弟作人之功无愧朴棫之诗所咏又岂鲁之多士所能望其髣髴将来辅佐休烈允文允武惠此中夏伸威漠北献馘献囚必由学出其时有思乐泮水而作颂者必以兹举为兆以吾言为征是奚可以无纪也朱君名邦喜大器当逺到董是役者为杨丞名某学事非有司不成例亦得书万厯十九年夏四月十一日记
阅外城记
万厯二十一年十一月二十一日同内外守备叅赞部臣阅外城予以摄工部事出太平门尚书徐公以摄兵部事出神策门予以五鼔尽至观音门官厅俄而守备邢太监泰寜陈侯相继至既而尚书徐公至黎明循垣内东行垣皆国初蒸土所筑极坚厚上以蜈蚣木出檐覆之以瓦歳久土有剥落木瓦有頺坏则修之至今垂三百年外郭周百八十里包罗山谷诚前代所未有也北面一带因山为险据江为守自观音门而东绕钟山之后而左皆冈阜不断在东北曰姚坊门又南曰僊鹤门又南曰麒麟门地势渐平钟山侧看成峯横看成岭摄山后峙青龙左绕石城右距天印为案于此行颇得其形势之的而知我圣祖于金陵定鼎于钟山卜吉以为万年之藏圣鉴髙逺非寻常可窥也是日由南出者为协同守备刘监丞定西蒋侯起鳯台门又东曰夹冈门又东曰上方门又东曰髙桥门南北两路同会于沧波门有官厅曰阅城会所内外守备兵工二部堂序坐饭毕予与徐公入朝阳门道中审见钟山蜿蜒扶舆众山环拱南面空阔秦淮流于前大江绕于后沿江诸山又皆遥为金陵拱护其面势与寻常所见不同盖从髙而下始得之也归至工部与四司官议修城事颇言修内城易修外城难内城纵有崩坏旧砖多存用砖灰修补新旧即成一片势自坚久外城原以土筑土有剥落用土坯幇砌不久即坏后易以砖土外幇砖虽可暂支一时而砖土原不相入寻亦崩坏若欲永久不坏须如北京外城一如砖城之法里虽用土筑外则用砖实砌非幇砌之比故得坚久但北京外城止南三门一面南京外城则连旦辽阔其功实难周书毕命曰申画郊畿慎固封守周礼大司徒乃建王国制其畿方千里而封树之有掌固司险掌疆封人之官掌修城郭沟池树渠之固颁其士庶子及其众庶之守郭即今之外城所谓沟池树渠之固恐大略如今邉墙之制有墙以限隔有墩台以瞭望拒守有渠以环之有树以固之墙之比城易修而亦足以为守比城易修者以用土筑而不用砖也欲其足以为守须备前所云四者而后可以经久则在当事者以意损益而已
阅内城记
是月二十五日阅内城内外四守备兵工两部堂会于通济门黎明登城如前分阅刘监丞蒋定西由西歴聚寳门三山门石城门清江门定淮门仪鳯门予等由东歴正阳门朝阳门太平门神策门金川门锺阜门而会于净海寺寺在城外据狮子山趾狮子山在城内即国初建阅江楼处是日颇尽金陵大观盖内外逺近毕见也通济之外秦淮为池雉堞不甚髙径不甚阔仅容两马俯视甚峻而基实弘阔瓴甋两面厚可丈余而附墉之土则长坂天成阔十余丈虽不设敌台亦无虑也至正阳门下舆而过旭日初上朝烟未消南望郊坛北望大内如在图画自朝阳门而北则钟山在外隆广山在内城贯二山之间包山而过孝陵中松柏参天溪谷逶迤歴歴可数隆广山盖钟山之支陇石崔巍亦多古木有廵山官军跪迎山上道中见松柏枝干多作虬龙之势皮似鳞甲在动植二物中恐亦得气之相类者欤城随山势此处独髙歴级而上东北折处为孝陵后门自此而西至太平门城皆在冈陇之上太平门居隆广覆舟二山之间门外长堤数里为三法司面城临湖而在钟山之趾玄武湖在覆舟山之后城亦包山而过自此至鸡笼山冈陇不断城皆因山而临湖湖逼山趾城与湖相逶迤盖至鸡笼山之尽城不复西别筑城下循湖而北为神策金川二门盖至此始为城之极北处也城降于鸡笼之后者一等有便门歴级而下自此玄武湖之曲折始得尽见新旧册库在湖之中此处最深湖连亘太平神策二门之间环湖村落栉比土田畦垄方整宛如碁枰自此而西则大江迤逦而东绕出帝都之后逆江而上皆山也江山之险实天造地设传曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国设险亦因乎地险汴为四战之地所以不可都也金陵以江为险人之所知而用险之道人或未尽知六代南宋虽偏安即其保守一隅能却敌而制胜如周瑜王导谢安韩世忠虞允文者亦有用之之道矣自金川北绕狮子山于内雉堞东西相向亦建二门曰锺阜仪鳯金陵在春秋时本呉地越句践灭吴筑地于长千里俗呼越台楚置金陵邑于石头金陵有城邑自此始秦始皇以望气者之言凿方山断长垄以泄王气其河源二一出句容华山一出溧水东庐山合流入方山埭自通济水门入都城南经武定镇淮饮虹三桥西出三山水门沿石城以达于江乃今所名秦淮者也东汉末以秣陵地封孙策为吴侯至弟权据有江东筑石头城因山为险扼江为守即今石城门一带尚其遗趾也改秣陵为建业建安十三年移丹阳郡治建业遂徙都焉都城在淮水北五里据覆舟山西倚石头以为重后带玄武湖以为固前栅秦淮以为阻今颇言其地实得面势之正南五里至淮水有大航门宫之后有苑城晋所谓台城即此也赤乌四年东凿渠名青溪自城北堑泄玄武湖水九曲西南入秦淮今仅存一曲而已金陵建都实自呉始其故迹大畧具于此矣
智居楼记
南京都察院后堂之北有敬亭立洪武八年勅谕碑敬亭之北有智居楼名取勅谕中语也澹庵朱公创之洪溪衷公助成之而未有记也按勅谕云肇法司于玄武之左钟山之阴此言其建置之初意也又云贯城法天之贯索七星如贯珠圜而成象又云中虚无凡星则刑官无私邪政平讼理故狱无囚而贯内空又云若凡星处其中有数枚者则刑官非人又云若中有星明亮者则贵人无罪而狱此言设置贯城取法天象欲刑官法天以从事也又言狱清而无事心静而神安以玄武之澄波印钟山之苍翠虽飞巢巅而走窝下亦莫潜毫厘动见其真智人居是能不开怀抱而长啸终日引觞侣酌以快今生汝其敬哉此言刑官能称其职斯不负建置之意也夫夙夜兢兢业业使刑必当罪人不犯法则狱清而无事心安而身亦安斯可以当智人之称居是焉者岂易易哉万厯二十三年六月蒙简任右都御史莅事之暇登是楼则圣谕所状景象宛然在目盖钟山之盘鬰紫气之鬰葱于是楼尽见于逺望尤宜而玄武之澄波前抱而右绕亦于是得其大观居是焉者思智人之义以职思其居将不又有进焉者乎都察院之职肃百僚贞百度纪纲攸系世道攸赖其任责盖又不止刑名之一事矣樵自刑曹进此惧弗胜焉实书铭座右以自儆又念前政二公名楼之意不可以不着也因僣为之记万厯乙未七月癸酉金坛王樵记
延陵吴氏祠堂记
古之庙制上下有等今制品官许立家庙士庶得立祠堂所祀髙曽祖祢则同惟始祖之祭未有定论先正罗文毅公尝言人情不忘其所由始故始为宫室者祀之始为稼穑者祀之始为饮食者祀之凡有功生民者皆祀之况吾身之所始乎焉可废也予感公此言始立始祖之祠断自可知者自髙祖以上凡得五世余莫能详亦不敢妄有援附谨传信也金坛呉氏相传延陵旧家正统中乐清公始以宦迹着事载邑乗家有祠大意颇与予家合一日其裔孙文学宗周来以记请予惟程子尝言立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之今人家始迁及初有封爵仕宦起家者皆可为始祖以凖古之别子又以其继世之长子凖古之继别者世世相继以为大宗綂族人主始祖之祭其余以次分为继髙祖继曽祖继祖继祢之小宗此立宗之大法人皆可行者也所贵于立宗者大宗能率小宗小宗能率羣弟通其有无欲有以綂理族人而不使其散越失道也呜呼知此者知祠堂之非徒设矣丹阳大宗伯姜公置义田立义学予愧力未能行姑因呉君之请而以是告之记祠堂而及宗法者传曰上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也也旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以礼义人道竭矣又曰人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严呜呼知此则知宗法之有系于祠堂矣
