嘗讀雅頌之詩而嘆古人之于先疇如此其重也。楚茨大田之詩。皆公卿有田祿者。周有世卿。其祖若父之采地。傳諸後人。故曰曾孫。今觀其言曰。我疆我理。曰我田既臧。曰我黍我稷。我倉我庾。農夫愛其曾孫。則曰曾孫不怒。曾孫愛其農夫。則曰農夫之慶。以致攘饁者之食。而嘗其旨否。剝疆埸之瓜。而獻之皇祖。何其民風樸。上下相親如此。不止家給人足。無分外之謀。而且流風餘韻。有為善之樂。此其所以享國承家。長遠無弊也。今世士夫之窮。皆由于無恒產。而鬻產之源。則必在乎債負。債負之來。由于用度不經。故不經者。債負之由也。債負者。鬻產之由也。鬻產者。饑寒之由也。欲除鬻產之根。則斷自經費始。居家簡要可久之道。則有陸梭山量入為出之法在。其法合計一歲之所入。除完給公家而外。分為三分。留一分為歉年不收之用。其二分分為十二分。一月用一分。若歲常豐收。則是古人耕三餘一之法。值一歲歉。則以一歲所留補給。連歲歉則以積年所留補給。如此。始無舉債之事。若一歲所入。止給一歲之用。則一遇水旱。必至逃亡。逃亡則田必荒蕪。荒蕪則穀入必少。此時賦稅必暫免而旋急。數端相因而至。乃必然之理。有田之家。其為苦累。較常人更甚。此時輕棄賤鬻。以圖免追呼。實必至之勢也。然天下凶荒日少。豐稔日多。及至豐稔。而產業既鬻于人。向時富厚之子。今無立錐矣。此時當大有忍力。或鬻衣服。或鬻簪珥。或鬻臧獲。藉以完糧。打精神。召佃闢墾。乘間投隙。收取些須。以救旦夕。穀食不足。充以糟糠。凡百費用。盡從吝嗇。千辛萬苦。以保守先業。大約不過一二年。過此凶險。仍可耕耘收穫。不失為殷厚之家。此亦余所目擊者。
吾既極言恒產之不可鬻矣。雖然。守之有道。不可不講。若不善經理。付之僮僕之手。任其耗蠹。積日累月。沃者變而為瘠。潤者化而為枯。稍瘠者化而為石田。田瘠而畝不減。入少而賦不輕。平時僅可支持。一遇水旱催科。則立槁矣。是田本為養生之物。變而為累身之物。然則如之何而後可哉。欲思無鬻產。當思保產。欲保產當使盡地理。盡地理之道有二。一在擇莊佃。一在興水利。諺云。良田不如良佃。此最確論。主人雖有氣力心計。佃惰且劣。則田日壞。譬如父母雖愛嬰兒。付之悍婢之手。豈能知其疾苦乎。良佃之益有三。一耕種及時。二培壅有力。三蓄洩有方。古人言農最重時。早一月。有一月之益。故冬最良。春次之。早種一日。有一日之益。故晚禾必在秋前一日。至培壅則古人所云百畝之糞。又云凶年糞其田而不足。詩云。荼蓼朽止。黍稷茂止。用力如此。一畝可得兩畝之入。地不加廣。畝不加增。佃有餘而主人亦利矣。畜水用水。最有緩急先後。當捄則捄。當待則待。當棄則棄。惟有良農老農知之。劣農之病有三。一耕稼失時。二培壅無力。三畜洩無方。若遇豐稔之年。雨澤應時而降。惰農劣農。亦鹵莽收穫。隱藏其害而不覺。一遇旱乾。則彼此優劣立見矣。且良佃所居。則屋宇整齊。圃茂盛。樹木蔥鬱。此皆主人僮僕力之所不能及。而良佃自為之。劣佃則種種反是。此擇莊佃為第一要務也。禾在田中。以水為命。諺云。肥田不敵瘦水。古人開一畝之田。則必有一畝之水以濟之。後世人家僮僕。管理莊事。興塘幾石。修屋幾石。為開銷之具而已。何嘗有寸土一鍤。及于塘堰乎。夫塘宜深且堅固。余曾過江甯南鄉。其田最號沃壤。其塘甚小。不及半畝。詢之土人。知其深且陡。有及二丈者。故可以溉數十畝之田而不匱。吾鄉塘最多。且大。有數畝者。有十數畝者。然淺且漏。大雨後亦不滿。稍旱則露底。田待此為命。其何益之有哉。日積月累。田瘠莊敝。租入日少。勢必鬻變。此興水利為第一要務也。若不知務此。而止保守前業。勢豈能由已哉。予置田千餘畝。皆苦瘠。以不能多辦價值。故力不能置膏腴沃壤也。然細思膏腴之價。數倍于瘠田。遇水旱之時。膏腴亦未嘗不減。若豐稔之年。瘠土亦收。而租倍于膏腴矣。膏腴之所以勝者。鬻時可以得善價。平時度日。同此稻穀一石耳。無大差別。且腴田不善經理。不數年變為中田。又數年變而為下田矣。瘠田若善經理。則下田可使之為中田。中田可使之為上田。故但視後人之能保與不能保。不在田之瘠與不瘠。名莊勝業易為勢力家所垂涎。子弟鬻田必先鬻善者。予家祖居田甚瘠。在當時興作盡善。故稱沃壤。四世祖東川公卒時。囑從人葬於宅之左。曰恐為勢家所奪。正此意也。予初析產得三百五十餘畝。是時吾里田產。正當極賤之時。人問曰。君析產有銀乎。予對曰。但有田耳。亦苦急切難售。奈何。今始知析產之妙。正妙在無銀。田之妙。正妙在急切難售。古者人有恒產之世。所以民無甚富。亦無甚貧也。
人家富貴。暫時榮寵耳。所恃以長子孫者。畢竟是耕讀二者。子弟有二三千金之產。方能城居。薪炭蔬菜雞豚魚醯醢之屬。親戚人情應酬宴會之事。種種皆取辦于錢。豐年則穀賤。歉年穀亦不昂。或僅可支吾。若千金以下之業則斷不宜城居矣。何則。居鄉則可以課耕數畝。其租倍入。可以供八口。雞豚畜之于柵。蔬菜畜之于圃。魚畜之于澤。薪炭取之于山。可以經旬累月。不用數錢。且鄉居則親戚應酬寡。即偶有客至。亦不過具雞黍。女子力作。可以治紡績。衣布衣。策蹇驢。不必鮮華。凡此皆城居之所不能。且山水間優游俯仰。復有自得之樂。而無窘迫之憂。人苦不深察耳。果其讀書有成。策名仕宦。可以城居。則再入城居。一二世而後。宜于鄉居。則再往鄉居鄉城耕讀。相為循環。可久可大。豈非吉祥善事哉。且世家之產。在城不過取其額租。其山林河泊之利。所遺甚多。此亦勢不能兼。若貧而鄉居。尚有遺利可收。不止田租而已。此又不可不知也。
予之立訓。更無多言。止有四語。讀書者不賤。守田者不飢。積德者不傾。擇交者不敗。嘗將四語律身訓子。亦不用煩言多說矣。雖至寒苦之人。但能讀書為文。必使人欽敬。不敢忽視。其人德性。亦必溫和。行事不顛倒。不在功名之得失。遇合之遲速也。守田之說。前已詳之。積德之說。六經語孟。諸史百家。無非闡發此義。不須贅說。擇交之說。予目擊身歷。最為深切。此輩毒人。如鴆之入口。蛇之螫膚。斷斷不易。無解捄之說。則擇交尤四者之綱領也。
說糞友人以擔糞圖囑題因作此
張海珊
凡田有厚薄。土有肥磽。皆緣糞氣為美惡。糞以柔之無疆。糞以壅之無輕爂。薄使厚。過使和。糞之利益宏哉。凡糞載於周禮。雜見於諸家種植之書。糞之類或以馬骨牛羊豬麋鹿。或以禽獸毛羽。或以腐。以敗葉。以枯朽根荄。或以繅蛹汁。以溝瀆泥。或以人溲。及牛豕溲。其類猥且賾。凡人溲為大糞。餘為雜糞。苗糞為蠶豆為大麥。草糞為翹蕘陵苕。為苜蓿為苔華。江南水田冷。宜火糞。江淮迤北宜苗糞。凡製糞多術。有踏糞法。有窖糞法。有蒸法。有釀法。有煨有煮。而煮尚矣。凡置糞處。或為池。或為廁。懼其露也。為之屋。懼其滲也。為之磚檻。凡用糞有時與法。用之未種先曰墊底。用之既種後曰接力。不得其時與其法。則枝葉茂而實不繁。糞過多則峻熱而殺物。凡糞具。有畚有帚。有杴有朳有瓢柸。載糞有划船。有下澤車。嘗試論之。人莫不生於至穢。搆精為人。蒸腐為物。積刀貝為富賈。饜肥甘為大官。水至清則無魚。人至清則無福。精液化人。穀化精液。土化穀。糞化土。異哉。文之所以從異者以此。凡糞蟲。有蛆。有蛣蜣。
寶相寺記
呂星垣
出宿松縣東門十有五里。曰白馬河。河干有寺。不知所始。府縣志皆稱三祖燦建其像設居門者。相傳唐人所為。因名曰寶相。先是寺有田數十畝。寺僧率頑惰不事事。田屋廢。鞠為茂草。鄉人聞僧淨輪賢。方自力作。居藏經庵。因禮請來主是寺。淨輪辭不獲。既至。慨然曰。吾力能興復之。方是時。寺荒落甚矣。前以土棲門。後屋一區。上漏下濕。狐狸于佛座。鳩雉鳴于鐘磬。人驟聞淨輪言。笑不信者半。不數年成堂。堂中增新大像三。小像五。不數年成門。門中像復其舊。不數年成室。室中賓客之位。倉庾庖湢。經籍之無不具。于是所謂寶相寺者。煥然改觀。父老相與咨嗟太息曰。吾及見此寺。未嘗有此也。淨輪請予為之記。予不多淨輪之能興復是寺。而獨喜其所以興復之力。皆出于力田。而不以乞化布施煩吾里人也。宿松田瘠而賦重。安慶屬縣六。宿松次五。其廣輪不及懷甯桐城遠甚。懷甯桐城田皆三千餘頃。宿松田則至四千四百餘頃。志稱明令屠叔芳虛增畝額。求媚上官。後不良于死。宿松之民。至今蒙害未已也。他邑田皆恒產。宿松田懼為累民。所以貧困而不可救。田既為累。故逃亡恒多。力田者恒少。農事不修。率以惰廢為常。夫有田而不力田。歲賜其復。無益也。重賦乎。宜乎宿松之貧且困也。詩曰。三之日于耜。四之日舉趾。此西北高寒。氣候不同耳。若東南則未有逮。春始耕者也。宿松濱湖。冬逐魚蛤之利。棄田不治。始春乃耕矣。詩曰。載芟載柞。其耕澤澤。必芟柞其草木。以罨藏之。而發其土膏。未有徒耕者也。宿松舉耜覆土。猶或不全。無不徒耕者矣。詩曰。千耦其耘。徂隰徂畛。始則周行畛隰。足治草之萌芽。使不得生也。又曰。其鎛斯趙。以薅荼蓼。繼則操持利器。手壅草之蕪薉。使助榮滋也。宿松則有植而不芸。芸而不復至田者矣。田且如此。其他一切溝洫蠶桑畜牧之法。皆置不講。然則民之貧且困也。惰廢之害未[已]（己）也。不盡屠令加畝之罪也。淨輪初至寶相寺。稍因其寺之舊田而力治之。蓄其餘而漸買其附近之田。燔燒其草木而覆以土。漬以盥浴食飲之水。以為之糞鋤。併其田之奇零以拓大其畛域。平治其崩砣磽确之餘以就其耕。負沙雜土。築隄防以瀦其潦水。無寒暑燥溼雪霜而不履于田也。故收田之入。治五材。鳩五工。不十餘年而事集。然則宿松之田。何嘗為累哉。雖以屠令增畝之重。而凈輪力而治之。猶足賴如此。又何患平貧困之不可救哉。予考天下稅糧。莫重于蘇州松江。然其田畝直十金以上。宿松則畝不過五六銖而已。甚或棄之聽人耕。又甚則出錢以資受者。求脫田而去。則甚矣宿松之貧且困也。先王之法。有力田之科。惜也凈輪逃于佛。倘非然者。舉之為吾邑農師。庶俗其可救乎。曾子固謂佛氏之徒。不撫耞耒。累百十鉤奇。飛貨以病民。若凈輪者。甯有是哉。其所收徒。多窶人棄子。撫于乳幼之初。而時養其父母。其鄰人貧者。常需其餘以濟。淨輪其賢矣哉。抑非但農師已也。予故因其請。而推論之。為邑人勸。毋徒以增畝罪屠令也。淨輪持戒律甚嚴。通內典法。邑士君子皆與遊。
