爾乃九還變態，
爾，猶時也。九者，極陽之數。《算經》日：數只有九，十則歸一。又經日：日者太陽，其數有九。故坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。還者，巡這之義。言運火之時，大鼎之內，真神之氣，同太陽天上日行一度，五日一候，變化萬物，至十月而罷其數，返而歸一，故言九還變態。
七返呈妍。
七者，兌金也。去而復來，謂之返。妍，端正之義也。兌為月窟，月始去右轉，從南奔束北，入土下，改易不定，卻至西方本位，而呈其妍。
玆由外貞而內順，
玆由，此也。外貞者，天。內順者，地。大藥亦如雞卵，白在外為貞，黃在內為順，抱伏暖氣，而成鎢者，由此內黃外白，而貞順也。
其乃玄之又玄。
玄者，水火也。大道運一氣而生水火，是一玄也。後聖人法天地，運水火而成神丹。是又玄。
當其火束旋而為龍，水西轉而為虎。
夫天輪左轉，日月五星右旋。天輪左轉，運之以四時。日月右旋，化之以萬物。故朱砂色赤象火，為位居南方，為朱雀，束旋則朱砂中出水銀也。色青象木也，位居束方，為青龍也。鉛色黑屬水，位居北方，為玄武，西轉則黑鉛中生白銀也。故曰火束旋而為龍，水西轉而為虎。此言大鼎之真氣潛運，象天輪者左轉，象日月五星者右旋，並在鼎中一氣所為，非外物也。古歌日：龍不在東淇，虎不在西膚。若向一元求，昭昭知臧否。若向束西求，有目亦如瞽也。
虎脫胎而育子，龍辭雲而致雨。
虎者，金也。白金既離黑鉛之胎，還自為母，亦養育其子，故言脫胎育子。龍辭雲而政雨者，雲藏山岫之中，如朱砂氣也。水銀既出朱砂之中，為束方青龍，而致雨而潤萬物也。
豈唯先白黑而後黃，抑亦始水火而終土。
此同論水銀朱砂之道也。先亦始也白黑者，言朱砂中水銀也。水銀，言水則有黑象，言銀則有白象。始水火者，朱砂為火，水銀為水，則是水銀在砂未出之時，故言始水火也。既朱砂水銀有白有黑，有火有水，有其四象之色，乃法天象地，運火修之，而隨四時，終畢而皆歸土矣。
捨南取北，
夫取之與拾，經有三途。初乃拾北取南，後又拾南取北。此何，緣君位在北，而臣在南。則君為君，臣為臣。復君卻為臣，臣卻為君，故拾南而取北。
甲乙宗祖。
宗祖者，天地也。甲乙者，十干也。甲乙壬癸丙丁戊己庚辛，十干者，如天地覆載萬物也。故乾卦六爻，下三爻納甲，上三爻納壬。紳卦六爻，下三爻納乙，上三爻納癸。故言甲乙宗祖。
神水聖石，
夫水之與石，有凡有聖。如人之亦有几聖。夫欲自凡成聖者，但能離形去智，集體黜聰，身如槁木，心如死灰，已至于道也。水者水銀，石者朱砂。朱砂水銀，未依法制之時，則為凡也。及立鼎器，法天地，運一氣，生陰陽，四時足，五行全，而自神聖，故言聖石也。
帝男龍女。
帝者，天地之主。男，是帝王之男。欲為儲官，而紹天位，則南方赤帝之男也。龍女者，亦南方赤帝之女也，言龍種者。夫帝王天地之主，萬化之尊，有南北重臣，皆王之所使。南北者，陰陽也。若帝男紹其寶位。而御陰陽也。古歌日．．一母產兩子，一男復一女。男是陰之宗，女是陽之主。陰來陽亦往，不失本宗祖。脾磨食自銷，相將歸后土。此則帝王，位居中土之位也。
道本不離於玄黃，
道者，無名無象，無極之氣，運而生化萬物。玄黃者，天地也。天玄而地黃之內，貫穿萬物。萬物生化，不離天地之內。今修鍊鼎中，真氣變化，不出於玄黃。
