尔时释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒诸天。作是念。慧命须菩提为雨法雨。我等宁可化作花散佛菩萨摩诃萨比丘僧须菩提及般若波罗蜜上。即时释提桓因。及三千大千世界中诸天。化作花散佛菩萨摩诃萨比丘僧及须菩提上。亦供养般若波罗蜜。是时三千大千世界花悉周遍于虚空中。化成花台端严殊妙。须菩提心念。是诸天子所散花天上未曾见如是花比。是花是化花非树生花。是诸天子所散花。从心树生非树生花。释提桓因知须菩提心所念。语须菩提言。大德。是花非生花亦非意树生。须菩提语释提桓因言。憍尸迦。汝言是华非生花亦非意树生。憍尸迦。是花若非生法不名为花。释提桓因语须菩提言。大德。但是花不生色亦不生。受想行识亦不生。须菩提言。憍尸迦。非但是花不生色亦不生。若不生是不名为色。受想行识亦不生。若不生是不名为识。六入六识六触。六触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜不生。若不生是不名檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜不生。若不生是不名般若波罗蜜。内空不生。若不生是不名内空。乃至无法有法空不生。若不生是不名无法有法空。四念处不生。若不生是不名四念处。乃至十八不共法不生。若不生是不名十八不共法。乃至一切种智不生。若不生是不名一切种智。尔时释提桓因心念是。慧命须菩提。其智甚深不坏假名而说诸法相。佛知释提桓因心所念语释提桓因言。如是如是。憍尸迦。须菩提其智甚深不坏假名而说诸法相。释提桓因白佛言。世尊。大德须菩提云何不坏假名而说诸法相。佛告释提桓因。色但假名。须菩提不坏假名而说诸法相。受想行识但假名。须菩提亦不坏假名而说诸法相。所以者何。是诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏。眼乃至意触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法亦如是。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道菩萨道佛道。一切智一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉辟支佛佛是但假名。须菩提不坏假名而说诸法相。何以故。是诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏。如是憍尸迦。须菩提不坏假名而说诸法相。须菩提语释提桓因言。如是如是。憍尸迦。如佛所说诸法但假名。菩萨摩诃萨当作是知诸法但假名。应如是学般若波罗蜜。憍尸迦。菩萨摩诃萨作如是学。为不学色不学受想行识。何以故。不见色当可学者。不见受想行识当可学者。菩萨摩诃萨如是学为不学檀那波罗蜜。何以故。不见檀那波罗蜜当可学者。乃至不学般若波罗蜜。何以故。不见般若波罗蜜当可学者。如是学为不学内空乃至无法有法空。何以故。不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学为不学四念处乃至十八不共法。何以故。不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故。不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。尔时释提桓因语须菩提言。菩萨摩诃萨何因缘故。不见色乃至不见一切种智。须菩提言。色色空乃至一切种智一切种智空。憍尸迦。色空不学色空。乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦。若如是不学空是名学空以不二故。是菩萨摩诃萨学色空以不二故。乃至学一切种智空不二故。若学色空不二故。乃至学一切种智空不二故。是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜不二故。乃至能学般若波罗蜜不二故。能学四念处不二故。乃至能学十八不共法不二故。能学须陀洹果不二故。乃至能学一切种智不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法。若能学无量无边阿僧祇佛法。是菩萨不为色增学不为色减学。乃至不为一切种智增学。不为一切种智减学。若不为色增减学。乃至不为一切种智增减学。是菩萨不为色受学。不为色灭学。亦不为受想行识受学亦不为灭学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨如是学不为受色学不为灭色学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。须菩提言。菩萨摩诃萨若如是学不为受色学不为灭色学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。须菩提。何因缘故。菩萨摩诃萨不为受色学不为灭色学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。须菩提言。是色不可受亦无受色者。乃至一切种智不可受亦无受者。内外空故。如是舍利弗。菩萨摩诃萨一切法不受故。能到一切种智。是时舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜能到一切种智耶。须菩提言。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜能到一切种智。一切法不受故。舍利弗语须菩提。若菩萨摩诃萨于一切法不受不灭学者。菩萨摩诃萨云何能到一切种智。须菩提言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不见色生不见色灭。不见色受不见色不受。不见色垢不见色净。不见色增不见色减。何以故。舍利弗。色色性空故。受想行识亦不见生亦不见灭。亦不见受亦不见不受。亦不见垢亦不见净。亦不见增亦不见减。何以故。识识性空故。乃至一切种智。亦不见生亦不见灭。亦不见受亦不见不受。亦不见垢亦不见净。亦不见增亦不见减。何以故。一切种智一切种智性空故。如是舍利弗。菩萨摩诃萨为一切法。不生不灭不受不舍不垢不净不合不散不增不减故。学般若波罗蜜能到一切种智。无所学无所到故。尔时释提桓因语舍利弗。菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求。舍利弗言。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当于须菩提品中求。释提桓因语须菩提。是汝神力使舍利弗言。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当于须菩提品中求。须菩提语释提桓因。非我神力。释提桓因语须菩提。是谁神力。须菩提言。是佛神力。释提桓因言。一切法皆无受处。何以故。言是佛神力。离无受处相如来不可得。离如如来亦不可得。须菩提语释提桓因言。如是如是。憍尸迦。离无受处相如来不可得。离如如来亦不可得。无受处相中如来不可得。如中如来不可得。色如中如来如不可得。如来如中色如不可得。色法相中如来法相不可得。如来法相中色法相不可得。受想行识法相中。乃至一切种智如法亦如是。憍尸迦。如来色如中不合不散。受想行识如中不合不散。如来离色如不合不散。离受想行识如不合不散。乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散。受想行识法相中不合不散。如来离色法相中不合不散。离受想行识法相中不合不散。乃至一切种智亦如是。憍尸迦。如是等一切法中不合不散。是佛神力用无所受法故。如憍尸迦言。菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求。憍尸迦。不应色中求般若波罗蜜。亦不应离色求般若波罗蜜。不应受想行识中求。亦不应离受想行识求。何以故。是般若波罗蜜。色受想行识。是一切法皆不合不散无色无形无对一相。所谓无相。乃至一切种智中不应求般若波罗蜜。亦不应离一切种智求般若波罗蜜。何以故。是般若波罗蜜。一切种智是一切法皆不合不散无色无形无对一相。所谓无相。何以故。般若波罗蜜。非色亦非离色。非受想行识亦非离受想行识。乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜。非色如亦非离色如。非受想行识如亦非离受想行识如。般若波罗蜜。非色法亦非离色法。非受想行识法亦非离受想行识法。乃至非一切种智如。亦非离一切种智如。般若波罗蜜。非一切种智法亦非离一切种智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆无所有不可得。以无所有不可得故。般若波罗蜜非色亦非离色。非色如亦非离色如。非色法亦非离色法。乃至非一切种智亦非离一切种智。非一切种智如亦非离一切种智如。非一切种智法亦非离一切种智法。释提桓因语须菩提。是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸须陀洹须陀洹果。从是般若波罗蜜中学成。乃至诸阿罗汉阿罗汉果诸辟支佛辟支佛道诸菩萨摩诃萨。皆从是般若波罗蜜中学成。能成就众生净佛国土。得阿耨多罗三藐三菩提皆从是学成。须菩提语释提桓因言。如是如是。憍尸迦是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中学成须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道。诸菩萨摩诃萨从是般若波罗蜜中学成。能成就众生净佛国土。得阿耨多罗三藐三菩提。已得今得当得。憍尸迦。色大故般若波罗蜜亦大。何以故。是色前际不可得后际不可得中际不可得。受想行识大故般若波罗蜜亦大。何以故。受想行识前际不可得后际不可得中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故。憍尸迦。是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜憍尸迦。色无量故般若波罗蜜无量。何以故。色量不可得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦如是量不可得。虚空无量故色无量。色无量故般若波罗蜜无量。受想行识乃至一切种智无量故。般若波罗蜜无量。何以故。一切种智量不可得。譬如虚空量不可得。一切种智亦如是量不可得。虚空无量故一切种智无量。一切种智无量故般若波罗蜜无量。以是因缘故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦。色无边故诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故。憍尸迦。是色前际不可得后际不可得中际不可得。受想行识无边故般若波罗蜜无边。何以故。受想行识前际后际中际皆不可得故。乃至一切种智无边故般若波罗蜜无边。何以故。一切种智前后中际皆不可得故。以是因缘故。憍尸迦。是般若波罗蜜无边。色无边乃至一切种智无边。复次憍尸迦。缘无边故般若波罗蜜无边。须菩提。云何缘无边故般若波罗蜜无边。须菩提言。缘一切无边法故般若波罗蜜无边。云何缘一切无边法故般若波罗蜜无边。须菩提言。缘无边法性故般若波罗蜜无边。复次憍尸迦。缘无边如故般若波罗蜜无边。释提桓因言。云何缘无边如故般若波罗蜜无边。须菩提言。如无边故缘亦无边。缘无边故如亦无边。以是因缘故。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。复次憍尸迦。众生无边故般若波罗蜜无边。释提桓因问须菩提。云何众生无边故般若波罗蜜无边。须菩提言。于意云何。何等法名众生。释提桓因言。无有法名众生。假名故为众生。是名字本无有法亦无所趣。强为作名。憍尸迦。于汝意云何。是般若波罗蜜中说众生有实不。释提桓因言无也。憍尸迦。若般若波罗蜜实不说众生。无边亦不可得。憍尸迦。于汝意云何。佛如恒河沙劫寿。说众生众生名字。颇有众生法有生有灭不。释提桓因言不也。何以故。众生从本已来常清净故。以是因缘故。憍尸迦。众生无边故当知般若波罗蜜亦无边
摩诃般若波罗蜜经三叹品第三十（丹本作顾视品）
尔时诸天王及诸天。诸梵王及诸梵天。伊赊那天及诸神仙并诸天女。同时三反称叹快哉快哉慧命须菩提所说法。皆是佛出世间因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者。我辈视是人如佛。何以故。是般若波罗蜜中虽无法可得。所谓色受想行识乃至一切种智。而有三乘之教。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。尔时佛告诸天子。如是如是。诸天子如汝所言。是般若波罗蜜中虽无法可得。所谓色受想行识乃至一切种智。而有三乘之教。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。诸天子。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者。视是人当如佛。以无所得故。何以故。是般若波罗蜜中广说三乘之教。所谓声闻辟支佛佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得。离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得。离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切种智亦如是佛语诸天子。菩萨摩诃萨若能学是一切法。所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。以是事故当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子。我昔于然灯佛时。花严城内四衢道头见佛闻法。即得不离檀那波罗蜜行不离尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。不离四禅四无量心四无色定。一切三昧门一切陀罗尼门。不离四无所畏佛十力四无碍智十八不共法大慈大悲。及余无量诸佛法行。无所得故。是时然灯佛。记我当来世过一阿僧祇劫当作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。毗侈遮罗那修伽度路伽惫无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时诸天子白佛言。世尊。甚希有是般若波罗蜜。能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若。于色不取不舍故。于受想行识不取不舍故。乃至一切种智不取不舍故
