將欲取天下而爲之。{之下。傅奕有者字。}吾見其不得已。天下神器不可爲也。{天下上。傅奕有夫字。永樂大典本器下有也字。}爲者敗之。執者失之。{碑本。兩者字俱作故字。}故物或行或隨。{故字。蘇轍作凡物。}或呴或吹。{呴。釋文及王弼作歔。一作嘘。傅奕作噤。}或強或羸。{羸。王弼作挫。傅奕作剉。}或載或隳。{載。傅奕作培。碑本作接。隳。傅奕作墮。}是以聖人去甚去奢去泰。{是以聖人。司馬本作故聖人。}
{{焦氏宏曰。取。如左傳取我田疇而伍之。史記取高皇帝約束而紛更之之取。源案巳語詞。爲謂作爲也。執。謂把持也。譬如陶器。不因其自然而強欲其成。必致窳敗。譬如執寶。把持不肯釋手。惟恐其失。而反或墮墜。而况天下之器神器乎。神器者。天命人心。去就靡常。不可人力爭。故神之也。行者不期物之随。而或自随之。是不爲者未嘗不得。呴本期物之受。或反不受而吹之。是爲者反未必得也。或強以自固。而有時自羸。或載之甚安。而不意忽隳。是執之者未必不失也。是以聖人之待物。則去其已甚而不敢過求。持己。則去其奢泰而不敢過望。是以爭競與盛满之患。不生於心。未嘗謀物而物自歸之。未嘗留物而物自不去也。薄氏蕙曰。物各有自然之性。豈可作爲以害之。是以聖人去甚去奢去泰。惟因其自然而已。聖人所謂甚奢泰者。非謂後世夸淫踰侈之事。凡增有爲於易簡之外者皆是也。漢書黄霸傳。凡治道。去其太甚者耳。其言本此。而意實不同。事有太過者去之。小而無害。則不必改作。此漢人之意也。物有固然。不可強爲。事有適當。不可復過。此老子之本意也。陸氏佃曰。去甚。慈也。去奢。儉也。去泰。不敢爲天下先也。三者聖人之所以有天下也。呂氏惠卿曰。老子言取天下常以無事。無事者因萬物之自然而不敢爲。故能得天下之心而使之不去。非有以爲之也。惟道可以御器。天下之器神器也。非神道無以御之。神無思也。無爲也。而爲之。則御非其道矣。聖人去甚去奢去泰。凡所以輔萬物之自然而不敢爲也。}}
