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第4章 诸菩萨学成品

尔时,贤者舍利弗心念言:“佛已说弟子所学成,愿佛当复说诸菩萨所学成。所以者何?皆当学成是诸菩萨所照光明。”

时,佛即知贤者舍利弗心所念,即告舍利弗:“其阿閦如来无所著等正觉佛刹,有若干百菩萨、若干千菩萨、若干亿菩萨、若干亿百千菩萨,大会如是。”

佛语舍利弗:“诸菩萨摩诃萨于阿閦佛所下须发,皆承佛威神悉受法语讽诵持之。如我于是所说法由为薄少耳!阿閦佛所说法无央数不可复计,比我所说法,百倍、千倍、万倍、亿万倍不在计中。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿:‘我成无上正真道最正觉时,令我佛刹诸菩萨,我说法时,令诸菩萨皆承佛威神,悉受讽诵持之。’”

佛复语舍利弗:“尔时诸菩萨摩诃萨皆承佛威神,受所说法讽诵持。是诸菩萨摩诃萨自生意念,欲从其刹至他方世界,俱至诸如来所听所说法,为诸佛世尊作礼讽诵之,复重问意解;为诸佛作礼讽诵已,重问意解已,便复还至阿閦如来所。”

佛语舍利弗:“是陂陀劫中当有千佛,甫始四佛过,菩萨摩诃萨欲见是诸佛者,当愿生阿閦佛刹。若有善男子、善女人,于是世界若他方世界,终亡往生阿閦佛刹者,甫当生者即当得住弟子、缘一觉地。所以者何?其有因缘见如来者及众僧,为以断弊魔罗网去,得近弟子、缘一觉及佛地,当得无上正真道最正觉。其人为以成如来,为以见诸菩萨摩诃萨之事。菩萨生阿閦佛刹者,其行皆住清净,为行诸法,为在诸法士,为以住于法,为佛道不可动转,复当坚住阿惟越致。”

佛语舍利弗:“若善男子、善女人,于是世界若他方世界,终亡往其刹者等辈,得入诸佛住。其菩萨为得觉意入无恐惧,觉意菩萨,合会于智慧度无极在所各同义,见世尊知所住。其佛刹诸菩萨摩诃萨,在家者止高楼上,出家为道者不在舍止。”

佛告舍利弗:“阿閦佛说法时,诸菩萨摩诃萨承佛威神,皆受法语讽诵持之。其不出家菩萨摩诃萨,不面见佛所说时,在所坐处承佛威神皆亦闻法语,闻已即受讽诵持之。其出家菩萨摩诃萨,身自面见佛说法时,及所行至坐处,亦承佛威神皆闻,闻已即受讽诵持。是菩萨摩诃萨,终亡已后俱持法语,所至生诸佛刹续念之。舍利弗,是为阿閦佛之善快。所以者何?如昔所愿自然得之。”

佛语舍利弗:“若有一世菩萨摩诃萨,欲见若干百佛、若干千佛、若干万佛、若干亿那术百千佛,当愿生阿閦佛刹。菩萨已生阿閦佛刹者,便见若干百佛、若干千佛、若干亿万佛、若干亿那术百千佛,当于其刹种诸德本,当为无央数百千人、无央数百千亿人、无央数亿那术百千人说法,亦当令种德本。”

佛言:“舍利弗,若菩萨摩诃萨于是陂陀劫中,皆供养诸所佛天中天,衣被、饭食、床卧具、病瘦医药供养,以便出家学道,悉于是诸佛天中天下须发为沙门。若复有菩萨摩诃萨,不如于阿閦佛刹一世合会行度无极得福多。”

佛言:“舍利弗,是福德善本行具足,百倍、千倍、万倍、巨亿万倍不与等。舍利弗,是为阿閦佛刹之善快。”

佛语舍利弗:“若一世菩萨于是世界、他方世界终亡,生阿閦佛刹者,甫当生者皆得阿惟越致。所以者何?其佛刹无有憋魔事在前立,憋魔亦不娆人。”

佛言:“舍利弗,譬如人咒力语咒毒咒蛇,除其毒便放舍,其力不可胜,救无央数人恐畏,其蛇亦不恐人亦不娆触人;如是其人,但以前世禅三昧行故,自以功德得灭于蛇毒。如是,舍利弗,阿閦佛昔求菩萨道时,行愿德本如是乃得佛道,消除于憋魔毒不复娆人。阿閦佛成无上正真道最正觉时,憋魔不能复来娆,亦不能复娆诸菩萨摩诃萨及凡人,一切皆不复娆三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定,以自威神,生和耶越致天。于彼以前世因缘行广普,亦于和耶越致天,以因缘三昧,以自威神寂寞,以是比于彼说法。炎天闻之,闻已便得信欢喜,来供养诸弟子。炎天言,乃作是无所著,知止足空闲处作行。其刹诸魔,教人出家学道,不复娆人。舍利弗,是阿閦佛刹德之善快。夜初鼓时,先哀念人民,欲令度脱诸菩萨及学弟子并凡人安隐寂寞行。”

贤者舍利弗白佛言:“唯天中天,若善男子、善女人,以七宝满三千大千世界,持用布施得生阿閦佛刹者,其人不当惜也,便当布施。所以者何?其人不复堕弟子、缘一觉道。所以者何?其人即为立不退转地,从一佛刹复至一佛刹,目常悉见诸佛,皆悉讽诵佛道行,当成无上正真道最正觉,常当见若干百佛、若干千佛、若干亿那术百千佛,于彼积德本。”

舍利弗白佛言:“天中天,以是故,善男子、善女人,以七宝满三千大千世界布施,得生阿閦佛刹者,其人当欢喜与,便安隐至其佛刹。”

佛言:“如是,舍利弗,菩萨摩诃萨为安隐得生阿閦佛刹。譬如出金地,无有砾石亦无草木,中有紫磨金,人便取其金,于火中试消合,以作诸物著之。如是,舍利弗,阿閦佛刹诸菩萨摩诃萨,清净微妙住清净共会,是诸菩萨摩诃萨行也。其有生阿閦佛刹者,甫当生者,皆一种类道行悉等,诸菩萨当成如来。其人以过诸弟子、缘一觉地,是谓为一类道,无有众邪异道。菩萨欲得一类者,当愿生阿閦佛刹。舍利弗,是菩萨摩诃萨为成阿惟越致,阿閦佛为受决,以我不欲遣菩萨摩诃萨至阿閦佛所。譬如,舍利弗,转轮王遣使者至诸小王所,使持王宝物来。于是闻王遣使者,令诸小王来,便愁忧涕泣,用王宝物故。夫人、婇女及太子,闻以宝物故皆畏王,便往至大王所居城,垣坚止顿其中得安隐,不复恐见怨家谷贵苦。如是,舍利弗,我不欲遣诸菩萨至阿閦佛所,譬如彼王以宝物故,令诸夫人、婇女及太子同等愁忧视。求菩萨道人,当如大王城所有宝处太子为无有恐难,观诃閦佛刹当如大王。憋魔见求菩萨道者,如是不复娆乱。譬如王边臣难当,如是,舍利弗,魔及魔天官属,不能当如来无所著等正觉。譬如孤寡恐惧之人畏对家,便往至城中即安,对家人无奈之何。所以者何?是人已离于对人,得安隐处故。如是,舍利弗,诸菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,为以断魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天,不复娆求菩萨道及弟子道人,及阿閦佛刹魔及魔天不复起魔事亦不复娆。复次,舍利弗,若有菩萨往生阿閦佛刹者,甫当生者,其人不复为魔天之所娆也。所以者何?阿閦佛昔行菩萨道,便作是愿德本:‘令我成无上正真道最正觉,使我佛刹诸魔及魔天,无有起魔事娆乱者。’譬如人饮毒,复饮除毒药,其饮食便消,其毒不行,以等愿故。如是,舍利弗,阿閦佛昔时作是愿德本,乃至其佛刹诸魔及魔天子,不复起事娆乱,其佛刹所有德等乃如是。”

尔时,贤者舍利弗心念言:“愿欲见其佛刹及阿閦佛并诸弟子等。”于是佛即知舍利弗心所念,即令如其像三昧正受神足行。承佛所致,贤者舍利弗于其座中,见阿閦佛刹及弟子等。

尔时,佛告舍利弗言:“汝宁见阿閦佛及诸弟子并佛刹不?”

对曰:“唯然见之,天中天。”

“云何,舍利弗,汝意所知,宁复有胜阿閦佛刹诸天及人不?”

舍利弗白佛言:“天中天,我不复知有城郭能胜者也。其刹诸天及人民无有邪道,但有正道耳,极相娱乐!所以者何?我见其佛刹,皆以天物快饮食相娱乐,阿閦佛在中央,遍为诸弟子说法。譬如,天中天,人在大海中央,不见东方山树木之际,亦不见南西北方树木之际;如是,天中天,阿閦佛刹诸弟子,不可得东方涯,亦复不可得南西北方之涯。如是思惟,闻法身亦不动摇。天中天,于是思惟,定身便不动摇。阿閦佛刹诸弟子,听法身不动摇坐定,如是听法身亦不动摇。若善男子、善女人,于是三千大千世界满七宝,持施与布施已,得生阿閦佛刹者,当欢喜与,其人便得安隐生阿閦佛刹菩萨摩诃萨。所以者何?其人如是得为阿惟越致。譬如,天中天,有人持王书及粮食,以王印封书往至他国。其人行至他国县邑,中道无有杀者,亦无有能娆者,独自往还无他。”

佛言:“如是也!舍利弗,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹,甫当生者,于是世界若他方世界,终亡生阿閦佛刹者,皆得阿惟越致,便见无上正真道,从一佛刹复游一佛刹,皆讽诵佛道事,常乐于佛天中天,至成无上正真道最正觉。”

舍利弗白佛言:“天中天,是间须陀洹道、菩萨摩诃萨,生阿閦佛刹者,是适等耳!所以者何?须陀洹以断截恶道住于道迹,如是,天中天,若有菩萨摩诃萨,生阿閦佛刹者,甫当生者,是人皆现断恶道,不复在弟子、缘一觉地,从一佛刹复游一佛刹,当乐于佛!天中天,及弟子,至成无上正真道最正觉也。”

佛言:“如是,舍利弗,若有菩萨摩诃萨,于是世界若他方世界,终亡生阿閦佛刹者,为以现过弟子、缘一觉地,从一佛刹复游一佛刹,皆讽诵诸佛道事,皆面见诸如来,至成无上正真之道最正觉。譬如,舍利弗,须陀洹度脱异道恶法,得道无有异。如是,舍利弗,若有菩萨摩诃萨,于是世界若他方世界,终亡往生阿閦佛刹者,甫当生者,其皆不复离无上正真道,从一佛刹复游一佛刹,皆讽诵诸佛道事,常乐于佛天中天无上正真道,至成无上正真道最正觉。”

贤者舍利弗白佛言:“天中天,是间斯陀含住往来地,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,是适等耳!天中天,是间阿那含住不复还地,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,是适等耳!天中天,是间阿罗汉住无所著地,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,是适等耳!”

佛告贤者舍利弗言:“莫得说是语。所以者何?是间菩萨摩诃萨受无上正真道决,菩萨生阿閦佛刹者,是适等耳!复次,舍利弗,是间菩萨摩诃萨坐于佛树下,菩萨生阿閦佛刹者,是适等耳!所以者何?舍利弗,菩萨摩诃萨为现如来,憋魔不复能动摇,过弟子、缘一觉地,从一佛刹复游一佛刹,常皆随诸佛之教令,至成无上正真道最正觉。”

尔时,阿难心念言:“我欲试须菩提,知报我何等言?”贤者阿难问贤者须菩提言:“唯须菩提,为见阿閦佛及诸弟子等并其佛刹不?”

须菩提谓阿难言:“汝上向视。”

阿难答言:“仁者须菩提,我已上向视上皆是虚空。”

须菩提谓阿难言:“如仁者上向见空,观阿閦佛及诸弟子等,并其佛刹当如是。”

尔时,贤者舍利弗问言:“如属天中天所说,是间菩萨摩诃萨受决,菩萨生阿閦佛刹者,是适等耳!天中天,以何故等而等?”

佛告舍利弗言:“用法等故而等。”

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