方外列传
洪储无可（肃峰）无凡咒林醉和尚钱道人桑山人陈仙（悳宗、石屋僧、九顽民附）
储公为国难以前之僧，而独能收拾残山剩水之局，贤矣夫！诸祖传灯，未闻出身科目；天若以愚者开此一端。如无凡，则所谓十指间犹有血腥者；乃放下屠刀，立地成佛。咒林以贤公子而能割弃儿女情，于曲彔床上自摩其两趺以报君父之余痛；是非载来者，安得敏决若斯！之数人者，其为忠也、义也、释也、道也，则合而为一者也。现此宰官身，升诸狮子座；天又于文人、侠客、孝子、公孙、高士、真僧之外，而别创一格以位置之。至若九顽民者，乃九道人也；于国事略无关系。而皆骯脏自毁，以成于道；故合作一传附之。嗟乎！即此方外数辈、誉之则仙也、佛也；毁之则妄也、怪也。然皆奇男子也，而要不尽可悲夫！
昔东海生言：伽蓝显卜，皇觉缘以肇基；度牒秘遗，西山藉是返骨。道衍称佐命善世，雪庵为护法沙门；三主两朝，龙骧鸟逸：皆具杀活大手。岂非近世以来一绝奇公案哉！则谓之以是始者，而亦以是终也可。
列传十六
洪储
南岳和尚退翁者，名洪储，字继起；扬之兴化人，姓李氏。早岁出家，师事三峰，为高弟。后十坐道场，而苏之灵岩最久。
退翁父嘉兆，志士也。甲申之变，贻书其子曰：「吾始祖咎繇为理官，子孙因氏理；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏；吾忍与贼同姓乎！吾子孙尚复姓理氏」。先是，中州李鬯和（寒石）耻与贼同姓，上书请改理氏。嘉兆未知而适与合，天下传为二理。洪储虽出家，然感其父之大节，时时思所继。
丙戌以后，东南之士濡首焦原，相寻无已。而吴中为最冲，皆相结纳，从者如市。其才厚重不泄，为人排大难最多，世不尽知也。辛卯，竟被连染；诸义士争救之。久而得脱，好事如故。或以前事戒之；则曰：「吾苟自反无愧，即有意外风波，久当自定」。又曰：「道人家得力，正于不如意中求之」。又曰：「使忧患得其宜，汤火亦乐国」。吴中高士徐枋叹曰：「是真以忠孝作佛事者也」！枋所居涧上草堂，正当灵岩之麓；生平少所可，宁耐寒饿，不肯纳入一丝、一粟之馈。顾独于洪储有深契，自称「白衣弟子」。洪储时其急而周之，无不受。尝曰：「退翁是西竺国中所谓大人者也」。
故仪部周之玙，三吴之良也；临终脱然谈笑逝。洪储蹙然沉吟曰：「是恐非故国遗臣所宜」！闻者瞿然。嘉禾吴鉏有大志；一见，辄叹曰：「军持中有此老，吾辈宁不媿死」！一日，登堂说法，忽发问曰：「今日山河大地又是一度否」？众莫敢对。
居吴既久，明发之慕至老弗衰。乃筑报慈堂于尧峰祀其父，同人私谥曰「孝敏」。晚以南岳之请，主讲福严寺；吴人惟恐失之，复迎之归。壬子，卒于灵岩；年六十又九。
「摭遗」曰：退翁着有「灵岩树泉集」、「孝经笺说」。其在沙门凡四十年，闳畅宗风，笃好人物，大类三峰；海内皆能道之。俟斋先生曰：「是非退翁心之精微，但观其每年三月十九日素服焚香、北面挥涕，二十八年如一日，是何为者」！全氏云：「易姓之交，诸遗民多隐于浮屠。其人不肯以浮屠自待，宜也」。退翁本国难以前之浮屠，而耿耿别有至性；遂为浮屠中之遗民，以收拾残山剩水之局，不亦奇乎！
退翁嗣法弟子满天下。其最，曰嘉鱼熊开元，故大学士也。初依之说法，为执爨事。退翁一见，辄叹为非常人。后居华山，名正志。其次，曰宣城沉麐生，故监司寿岳子也。寿岳死国，麐生深抱王裒之痛；遂师事之。后居姚江，名大瓠。再次，曰归安董说，故诸生也；经学极博，高隐浔溪。辛卯之难，道场星散；说独负书杖策入山开讲，为时下所重。后居尧峰，名南潜。
无可（啸峰）
无可，桐城人，姓方氏，自署其号曰浮山愚者。自披缁后，故无常名：初在天界，为无可；既入匡庐，为五老一；居寿昌，为药地、或为墨历。人讹呼之，又名之曰木立。其最后，称为「愚者」也。父孔照，领袖清流，世称贞述先生。
无可少尝避地南都，与吴中杨廷枢、陈子龙、夏允彝辈相友善。时事方亟，而在廷多恬嬉无与图难；乃愤甚，日偕陈、夏诸子画灰聚米筹当世计。崇祯庚辰，成进士。会父以楚抚被逮，上书跪阙下，泣请代囚；帝为动容。寻擢翰林简讨。闯贼陷京师，父子俱见絷，幽勒搒楚濒于死。福王立，马士英当国，与阮大铖以门户旧隙掊击无虚日。无可叹曰：「是尚可为耶！不亟去，人将浊流投我矣」！遂褫衣散发，卖药五岭间自给。
唐王召之，未赴。后永明王连以大学士召用；未几事败，复叹曰：「南荒尽矣，舍西竺安归」？及大兵入，知其为粤臣，物色得之；令曰：「易服则生，否则死。袍帽在左、白刃在右，惟自择」！乃辞左而受右。帅起为之解缚谢之，听为僧；遂披缁去。人皆钦其志，加礼之。
旋诣天界事俍公，足迹遍诸山。已访所知于荷叶岭；所知者远出，就其草庵以居。积三月，寒铛破灶子，亲水火。尝题一箑，为居士鸿庄者见之；诧曰：「此桐城方密之也」。捉臂大笑。自是囗〈车从〉迹绽露。
密之名以智；自以相粤无成，竟落染。历主寿昌、青原诸讲席，而遂以僧终。
「摭遗」曰：密之，于崇祯朝供事内廷。一日，帝御经筵回，天颜不怡，忽叹息至再曰：「求忠臣必于孝子之门」。近臣跪请其说；帝曰：「今早经筵上展书官陈某，其父以巡抚河南失机系狱，处决在即矣；而其子衣锦熏香展书朕前，略无戚容。不孝如此，其能忠乎」？近臣对曰：「展书官，旧例皆然。跪进上前，防有不洁气；故必衣饰鲜华，熏香盈补。要令展书时，芳馨袭御座耳」。帝曰：「知此例，便当辞官；不然，辞差可也。今新进士有方以智，其父方孔照亦以巡抚湖广与陈某父同罪下狱；朕闻以智怀有血疏，日于朝门外候百官过，叩头呼号，求上达，代父死。此亦人子也」。言已，又叹曰：「求忠臣必于孝子之门」！未几，孔照释而陈辟（此甲午秋九月事）。甲申三月之变，方氏父子皆陷于贼。当时凡被刑辱一夹、二夹不等者五十又五人，好丑不齐；而密之亦在辱中。贼去，南归。后南都立，马、阮诬孔照曾洿伪命，入之六等罪中；举朝大哗，乃已。右传不列粤臣而列于方外者，以密之虽事三朝，略无政迹；迨其后就白刃、披缁衣，嗣法俍公，世竟以善知识称，尚其晚节也。故于南中熊鱼山下，特设一座。鱼山，则以官以经济重，见诸前史；故不得入「方外」。
无可同时，有啸峰者，亦皖人；尝历官都给事中。与之并师俍公，时称为皖江两大师。
无凡
无凡，姓汝氏，名应元，字善长；华亭人。释名行诚，世称其字曰无凡；故太傅张肯堂麾下总兵官都督同知也。少读书，通文笔。颀大魁硕，有勇干，善料事。以贫故，且与肯堂为同里，遂服役；时年尚未二十。肯堂一见，异之曰：「此非隶役中人」！及巡抚福建，应元在幕府最荷委任；往来海上，指麾诸将。以捕盗，积功至都司佥书；然尚侍军未上也。
乙酉四月，以公孙茂滋同归松江，而南都亡。考功夏允彝倡义时，吴淞总兵吴志葵故出夏门下，以麾下应之；荐绅则尚书沈犹龙、给事陈子龙、中书李待问，皆松之望也。应元遽以便宜尽发张氏家丁，出家财为支军一队与志葵合。或骇之曰：「此大事，子何匆匆为」？笑曰：「我公志也」。于是夏、陈诸公相纳，以袍笏列拜之于营前。且曰：「斯四十年领袖东林之钱尚书所不肯为」！而应元名遂大震。
未几师败，仍护公孙以浮海入闽。唐王知之，大喜；即授御旗牌总兵官，都督同知福州。时军政归郑氏，肯堂虽位大宰，不得有所展布。王议亲征，以肯堂任水师，率麾下，从禡牙；将发，而郑氏以其私人郭必昌代之。已芝龙降，唐王出走，肯堂浮海至舟山依黄斌卿；适监国鲁王方失浙东，即关求援，斌卿不纳。肯堂力争，不应。应元曰：「斌卿意叵测，请使死士刺之，夺其军以迎监国居之」。肯堂曰：「危道也，汝姑止」！张名振之应松江也，都督亦踊跃欲赴。肯堂曰：「事未可知，吾今不可一日离」。汝尝抚茂滋，谓之曰「我大臣宜死国；下官一线之寄，其在君乎！他日幸无忘」！曰：「谨受命」。忽一日大风雨，呼之则已空阁，不知所往；肯堂大惊，如失手足。次日，有补陀僧入城曰：「昨有一伟男子来，腰间佩剑犹带血痕。忽膜拜不可止，亟求剃度。麾之不去，不知何许人」！其侪辈闻之，亟归告肯堂曰：「此必吾家应元也」。已而以书来谢曰：「公完发所以报国，应元削发所以报公。息壤之约，弗敢忘也」！自是遂为僧于补陀，号无凡。居茶山，筑宝称庵。
辛卯舟山破，肯堂以二十七人死之；独命茂滋出亡。无凡遽入城，则已失茂滋所在。乃诣辕门求葬故主，诸帅欲斩之；提督金砺故好佛，怜其僧，以好语解之曰：「汝亦义士，然此骨非汝所得葬；不畏死耶」！无凡曰：「僧固带头来，愿葬故主而死；虽死不恨」！金曰：「吾今许汝；葬之毕来此」。曰：「诺」。乃归殓太傅并诸骨为一大冢，瘗之。径诣辕门请囚，诸帅咸惊异，乃命安置太白山中。无凡既不得自由，密遣人四出诇茂滋。闻其羁鄞狱中，乃令同院僧之出入帅府者为金砺言：「无凡精晓禅理，可语也」。金喜，延与语，相得甚驩；则乘间为言「茂滋忠臣裔，可矜。且孺子无足虑，丐往一视」！许之。无凡乃请之当事，求出之，不得；以合山行众请之，又不得；请以身代，亦不得。会鄞义士陆宇燝等以合门四十余口保之，茂滋乃得出；无凡又为之力请，竟得放归华亭。
后数年，茂滋以病卒。无凡遂终其身守张太傅墓下，老死于补陀云。
「摭遗」曰：读应元之言曰：「公以完发报国，吾以薙发报公」；直使百世而下，令人起敬不已。即领袖东林之钱侍郎，得无媿见九原邪？本传初宜从其俗姓入「舟山殉节」下，然其苦节正在入补陀后也；故列诸「方外」，以彰其报主之诚。
咒林
咒林明大师，故右佥都御史巡抚苏松、谥忠敏山阴祁彪佳子也，世所称祁六公子者是。不以祁氏子传，而以大师传而竟入诸「方外」者，悯其志、且以悲其为忠臣后也。本名班孙，字奕喜，小字季郎。其兄曰理孙，字奕庆；以大功兄弟次其行，故呼之曰祁氏五、六两公子。班孙受生时，母氏商尝梦一老衲入其室。生有美姿，白如瓠。而双足重趼，日堪行数百里无倦；又时时喜结跏趺坐。
彪佳尽节未二旬，东江兵起，其群从之。长曰鸿孙者，尝与彪佳同学蕺山门下；遂将兵江上，冀有以申从父志。于是理孙、班孙二子罄家饷之，与黄氏世忠营勒。及事去，鸿孙走死，二子乃别求为计。班孙娶朱氏，为故少师总制滇黔、谥忠定爕元女孙。其妇翁兆宣，官都督后府都事；戒之曰：「勿更从事焦原矣」！弗听。
祁氏自夷度先生下，以淡生堂藏书甲于江、浙间。其诸子尤豪，喜结客，讲求食经；四方簪履望以为膏粱之极选，不胫而集。洎二子兄弟自任以故国之乔木，虽屠沽、贩竖有一技长，亦兼收并蓄。家居山阴之梅墅，其园亭在寓山，柳车踵至。登其堂，则复壁大隧莫能诘。时有慈溪布衣魏耕者，狂走四方，思得一当；二子与之誓天，称莫逆。耕之谈兵有奇癖，非酒不甘、非妓不饮，礼法之士莫之许；而二子独以忠义故，曲奉之。每至，则盛陈越酒，呼若耶溪娃以荐之；又发故藏壬遁、剑术之编以示之，又遍约同里诸遗民如朱士稚、张宗道辈以疏附之。
壬寅，或有告变于浙之幕府，刊章四道捕魏耕。首者曰：「苕上耕妇家、梅墅耕死友，多所啸聚」。官兵亟发，果得耕；遂并缚二子兄弟去。兄弟争承其狱，祁氏之客谋曰：「二子并命，事不更惨」？乃纳赂而宥其兄，以班孙遣戍辽左。其后理孙竟以痛弟郁郁死；祁氏之衰破，自兹始。君子曰：「是固忠敏之子也」！当是时，禁网尚疏，宁古塔将军得赂，则弛约束。丁巳，班孙脱身归。已而里社中渐物色之，乃祝发于吴之尧峰；寻主毗陵马鞍山寺，遂以咒林明大师称。时荐绅大夫皆相传曰：「是何浮屠氏！但喜议论古今，不谈佛法。每及先朝，则掩面哭」。然终莫有知之者；而咒林之名日益着。
尝于曲彔座上摩其足，喟然发叹曰：「使我困此间者，汝耳」！癸丑冬子月旬又一日，忽沐浴，竟曳杖绕堂走；曰：「我将西归也」！入暮，跏趺坐，垂眉久之；既复张目周视，又久而后逝。发其箧，有所着「东行风俗记」、「紫芝轩集」；且得遗教欲归祔。人始知为山阴祁氏子之自关外来者；遂如其教以归葬。
