干隆四十年闰十月二十四日，上谕曰：「前据各省查送应毁书籍内，有朱璘「明纪辑略」一种。朕详加披阅，其中叙及明季事实俱称本朝为大清，并恭载我太祖高皇帝庙号；其词尚属敬顺，并无诞妄不经字句，可无庸毁禁。外省所以一体查缴者，祗缘从前浙江省因此书附记明末三王年号，奏请销毁，曾经允行。嗣因评纂「通鉴辑览」，儒臣于本朝定鼎后，即削去福王事实。朕以历朝嬗代之际，进退、予夺关系万世至公，必须斟酌持平权衡，始能允协。若前代偏私曲徇之陋习，朕实不以为然。如明之末造，李自成既陷京师，江左遗臣相与迎立福王图存宗社；其时江山半璧，疆域可凭。使福王果能立国自强，则一线绵延，未尝不可比于宋高宗之建炎南渡。特因其荒淫孱弱，君若臣相率为燕雀之处堂，寻至自贻颠覆；而偏安之规模未失，不可遽以国亡之例绝之。特命于甲申以后附记福王年号，仍从「分注」之例，而提纲则书「明」字以别之；直至芜湖被执，始大书「明亡」。并于披阅时，一一详阐其说。盖所以折衷至是，务合乎人情、天理之公，以垂示天下后世也。至于唐王、桂王遁迹闽、滇，苟延残喘，不复成其为国；正与宋末昰、昺二王之流离海岛者相类，自不得等于福王之例。是以「辑览」内，未经加载。但思二王为明室宗支，与异姓僭窃者不同，本非伪托；且其始末虽无足道，而称尊擅号首尾十有余年，事迹亦多有可考。与其听不知者私相传述，转致失实无稽；又何如为之约举大凡，俾知当日边隅偷息，不过若是之穷蹙无成，更可以正传闻之讹异。又若其下诸臣，当时因其旅拒王师，率多以伪官为目。然其间如白文选、李定国等本献贼义子，反侧无常，彼在明已合称「贼」、称「伪」，自当准「春秋」书「盗」之例；又如金堡等之五虎横行，把持国是者，亦为无足齿录。若其它各为其主守节不屈，以致陨首捐躯者，实不一而定；较宋之文天祥、陆秀夫，实相仿佛。虽开创之初，兵威迅扫，不得不行抗命之诛；而诸人琐尾间关，有死无二，在人臣「忠于所事」之义，实为无愧。迄今日久论定，朕方深为嘉予，不欲令其湮没无传。即使载笔有体，亦不妨于事涉二王者书之为彼，以稍存内外之别；而其臣则书为「某王某官之某」，概不必斥之为伪也。着交四库全书馆总裁，将唐、桂二王本末撮叙梗概，并将当时死事诸臣姓名事迹逐一登载，诠次成帙，具稿进呈；候朕裁定后，即刊附「通鉴辑览」之末。俾论史者正名核实，共知朕大中至正、无一毫偏倚之私；而表微阐幽，益称朕宏奖节义之意。所有「明纪辑略」一书，不必禁毁；并将此通谕知之」。是年十一月初十日，上复谕曰：「崇奖忠贞，所以风励臣节。然自昔累朝嬗代，凡胜国死事之臣，罕有录予易名者；惟我世祖章皇帝定鼎之初，于崇祯末殉难之大学士范景文等二十人，特恩赐谥，仰见圣度如天，轸恤遗忠，实为亘古旷典。第当时仅征据传闻，未暇遍为搜访；故得邀表章者，止有此数。迨久而遗事渐彰，复经论定；今「明史」所载，可考而知也。至若史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉；又如刘宗周、黄道周等之立朝蹇谔，抵触佥壬，及遭际时难，临危授命：均足称一代完人，为褒扬所当及。其它或死守城池、或身陨行阵，与夫俘擒骈戮、视死如归者，尔时王旅徂征，自不得不申法令以明顺逆；而事后平情而论，若而人者，皆无愧疾风劲草。即自尽以全名节，其心亦并可矜怜。虽福王不过仓卒偏安，唐、桂二王并且流离窜迹已不复成其为国；而诸人茹苦相从、舍生取义，各能忠于所事，亦岂可令其湮没不彰！自宜稽考史书，一体旌谥。其诸生、韦布及不知姓名之流并能慷慨轻生者，议谥固难于概及；亦当令俎豆其乡，以昭轸慰。恭读我太祖「实录」载萨尔浒之战，明杨镐等集兵二十万，四路分出侵我兴京，我太祖、太宗及贝勒大臣等统劲卒数千，歼戮明兵过半；一时良将如刘綎、杜松等皆没于阵。近曾亲制「书事」一篇，用扬祖烈，而示传信。惟时王业肇基，抗我颜行者，原当多为狝剃；然迹其冒镝撄锋、竭忠效命，未尝不为嘉悯。又若明社将移，孙承宗、卢象升等之抵拒王师，身膏原野；而周遇吉、蔡懋德、孙传廷等以闯、献蹂躏，御贼亡身，凛凛犹有生气。总由明政不纲，自万历以至崇祯，权奸接踵、阉竖横行，遂至黑白混淆、忠良泯灭，每为之切齿不平。福王时虽间有追谥之人，而去取未公，亦无足为重。朕惟以大公至正为衡，凡明季殉节诸臣既能为国抒忠，优奖实同一视。至钱谦益之自诩清流、腼颜降附（以下据「秋室集」补足）及金堡、屈大均辈之幸生畏死、诡托缁流，均属丧心无耻！若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列；乃既不能舍命，而犹假语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魄。一褒一贬，衮钺昭然；使天下万世共知朕准情酌理而公好恶，以是植纲常，即以是示彰阐。所有应谥之人，并查「明史」及「辑览」所载，遵照世祖时之例，仍其原官、予以谥号。其如何分别定谥之处？着大学士、九卿、京堂、翰詹、科道集议以闻」。外史氏曰：恭绎敕书，敬凛圣天子湛恩公溥，覃被无私；微显阐幽，裁成义类：即孔子作「春秋」之旨也。夫典午之朝，志三国者，不闻易黄初为章武也；天水之世，记五代者，不闻易开平为天佑也。景炎、祥兴之建号，残元讳之，不闻与至元并纪也。至于一代褒崇之典，旷古希有。沈约撰「宋书」不立袁粲传，齐主曰：「粲自是宋室忠臣」。文信国死于柴市，奇温世祖临朝叹曰；「文丞相好男子，不肯为我用」！明太祖亦尝嗟惜王保保为奇男子。若此者，史已仅见；然不过咨嗟其忠义而已。即间有赠官追谥，如唐太宗之于尧君素、宋太祖之于韩通，亦不过偶及一、二而已。又若以宋仁宗之宽厚、以欧阳永叔之操史笔，尚不为周三臣立传，见讥于刘贡父；其它则又何说！是故存偏安之闰统、录死事之遗臣，大公至正、天地为心，立万世史法之极，伊古以来，未有如我太上皇帝者。今夫抗王师、逆天命，为亡国之义士，即真主之顽民，谁复齿录之者；矧去今更百三十年乎！一旦抉之尘埋委翳之中，或予谥、或祔祠，又辑为「胜朝殉国诸臣录」以褒之；则所以为忠义劝者至矣。今夫攀龙鳞、附凤翼为新朝之佐命，即故国之降臣。昔日申舟刑白以为羁縻归附、今犹赏延于世者，一旦雷霆斧钺之加，或削谥、或夺爵，又裒为贰臣传以愧之，则所以为叛逆警者严矣。
谨录谕旨二通于右，将以冠「逸史」之简端，盖不第如太史公所谓「文辞烂然可观」者已。
〔嘉庆三年余月，识余菰城学斋〕。
