登陆注册
4350000000034

第34章 谬误杂辨

公羊曰:君亲无将,将而诛焉。盖接上文“将弒君”之辞也。唐明皇废王后诏云,见无将之心;刘从諌理王涯等冤云,有如大臣挟有无将之谋,自宜执付有司。萧遘斥时溥之奸云,卑侮王室有无将之萌,如何道来。后人用此字,往往不安也。

王戎问阮瞻:老、荘与圣人其旨同异。瞻以将无同答之。戎咨嗟良久,乃辟为掾,时称三语源掾,瞻意盖言同耳。晋人例重玄学,故戎深喜,而世多疑之。夫将无云者犹无乃得无之类,庾亮令禇裒认孟嘉于众中,裒指嘉曰:此君小异,将无是乎?茍晞子从母求为将,晞拒之曰:吾不以王法贷人,将无后悔邪?刘裕受禅,徐广攀晋帝车,泣涕谢,晦谓之曰:徐公得无小过,皆是累也。世说载禇裒语,正作得无,通鉴载谢晦语亦然,以此可知其为同。世说记三语事,则又有“卫玠嘲之”之辞,云,一言可辟,何假于三?盖欲直言其同而不必更加疑耳。今通鉴所载既依夲文,而温公自节本乃改为无同异,岂温公于此亦未详欤?而林氏又为之说,曰:二则有同,有同然后有异,一则无同,无同然复无异,求其同且不可得,尚可以求异乎?何谬妄之甚也。

后汉陈炜谓孔融:幼而听慧,大未必竒。融曰:观君所言,将不蚤慧乎?将不亦犹无将也。盖以炜言融虽蚤慧而大未必竒,故融复言炜既大而不竒,则疑于蚤慧。或谓寔言其不蚤慧,误矣。世说云殷仲堪之荆州,王东亭曰:徳以居全为称,仁以不害为名,今宰牧华夏,处杀戮之任,与本操将不乖乎?殷曰:皋陶造刑,辟之制,不为不贤;孔邱居司寇之任,未为不仁。南史:荀万秋对策,父昶以示释道琳,道琳答曰:此不须看,若非先见而答贫道能为,若先见而荅,贫道奴皆能为。昶曰:此将不伤道徳邪?答曰:大徳所以不徳,竟不看焉。推此类则其义可见矣。

学者多疑寕馨之义,或以为羙,或以为鄙,皆非也。山涛目王衍曰:何物,老妪生寕馨儿。然误天下苍生者,未必非此人,此羙之之辞也。南史:宋王太后怒废帝曰:将刀来破我腹,那得生寕馨児,此鄙之之辞也。夫寕馨犹言如此然也。今世方言往往有近之者,但声之转耳。故张谓诗以对阿堵,刘梦得送日本僧诗云,“为问中华学道者,几人雄猛得寕馨”,平仄虽殊,其意一也。宋书:于太后语加如此字,盖误而不足凭焉。魏书作如馨,是则大同而小异耳。东坡和王居卿平山堂诗云,“六朝兴废余邱垄,空使奸雄笑寕馨”,殊无义理,特迫于趂韵,姑以为王衍之名而已。近观吴曽漫録亦论此字,并载王衍、废帝事,云,昔宋间人以寕馨为不佳,故山涛、王太后皆以此为诋叱之语,岂非以児为非馨香者邪?张、刘二诗盖乖其义,此大谬也。山涛之言分明是叹羙,安得并谓之诋叱哉?又以寕馨为非馨者,其鄙陋可笑甚矣。洪迈容齐随笔云,刘真长讥殷渊源曰:田舍児,强学人作尔馨语,又谓桓温曰:使君如馨地寕,可战闘求胜。王导与何充语曰:正自尔馨。王恬拨王胡之手曰:冷如鬼手,馨强来捉人臂。至今呉中人语言多用寕馨字为问,犹言若何也。予谓迈引晋人语为证是矣,若何则义不然。惟城阳居士桑榆杂録曰:寕犹如此,馨语助也,此得其当。

城阳居士桑榆杂録云,王衍呼钱为阿堵物,东坡和陶诗以阿堵为墙,或指佛书云,理亦应阿堵。上阿堵如俗言阿底也,不应为墙。若顾恺之所谓传神写照正在阿堵中,则阿堵乃眸子耳,此字当从目。按东坡和陶诗云,“阿堵不觧醉,谁欤此颓然”,此亦指墙而言阿底,与王衍之呼钱无异,岂遂以为墙之名哉?恺之语从目者,盖一时书写之偶然,或俗子以意改之,其寔训义皆一,不妨通用,然则东坡未甞以堵为墙,而城阳妄认睹为眸子也。

世说:陈元方子群、季方子孝光各论其父功徳,争之不决,咨于太邱,太邱曰:元方难为兄,季方难为弟。盖言其贤相等,不能相胜也。晋王珣弟珉,名出珣右,时人为之语曰:法护非不佳,僧弥难为兄。法护,珣小字,僧弥,珉小字也。北齐邢子良爱王晞之清悟,与晞两兄书曰:恐足下方难为兄,不暇虑其不进此言,弟过于兄也。隋书?杜正玄赞云,华蕚相耀,亦为难兄弟。此言在昆季中最优也。今人作书简,往往呼朋友为难弟难兄,其义未安,岂别有据乎?贺知章曰:见紫芝眉宇,令人名利之心都尽。紫芝,元徳秀字也。今人书简遂有紫宇之称,不成语矣。(典)

司马相如传曰:相如奏大人赋,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间意,盖武帝好仙,而相如所陈皆飞腾超世之语,适当其心,故自有凌云之气。而学者多以为文辞可以凌云,何也?李白诗云,“相如去蜀谒武帝,安车驷马生辉光,一朝再覧大人作,万乗忽欲凌云翔。”此得之矣。彼有云,髙义薄云天,凌云健笔意,纵横者非本乎此,自不妨。

左氏言病在膏肓。膏肓者,胷鬲之闲,犹心膂肺腹之类耳,或遂以膏肓对锢疾,是岂病之目耶?新唐书?李靖传至谓,靖为萧铣辅公祏之膏肓,其谬益甚矣。

王言如丝,其出如纶;王言如纶,其出如綍。此特喻其所出寝大而已,世遂以制诰为丝纶,而职翰苑者谓之掌丝纶,又有纶闱纶阁之称,古今相袭,不以为怪,不亦过乎。

主父偃传附严安上书事,索隐曰:严本姓荘,明帝讳,后并改为严,然则迁史本皆庄字,而东汉人改书如此也。然张汤传先称严助而复云荘助,东越传又云荘助,田蚡张苍传入书荘青翟,相如传首书荘忌夫子,至汉书?申屠嘉田蚡传皆作荘青翟,而公孙弘传始作严字,杂乱不齐。盖校定者失之不精耳。

左传:齐景公更晏子之宅,晏子毁之,而为里室皆如其旧,则使宅人及之,且谚曰:非宅是卜,惟邻是卜,二三子先卜邻矣,吾敢违诸乎?予谓自谚以下皆晏子之语也,而与传者语尤无别,可乎?必有脱字。

书称:乃心、乃祖、乃父,乃之训汝也。周瑜上孙权疏云,是瑜乃心,日夜所忧。却正教刘禅语云,乃心而悲,无日不思。杨子云逐贫赋云,昔我乃祖,宣其明徳。沮渠蒙逊谓其众云,吾之乃祖,翼奨窦融,保寕河右,无乃悖乎?

史记言四皓定太子事云,留侯本招此四人之力,当作本留侯。石庆数马事云,犹然如此当作然犹。通鉴称苻坚喜王猛诛诸豪强云,吾始今知天下之有法,当作今始。郭从谨言于唐明皇云,草野之臣必知有今日,当作知必。徳宗闻李泌补戍卒之说云,如此,天下复无事矣,当作无复。权徳舆论光武封子宻事云,反乃爵以通侯,当作乃反。

南史:齐东昏侯游猎至蒋山定林寺,一沙门病不能去,应时杀之左右。韩晖光曰:老道人可念。帝曰:汝见麞鹿亦不射邪?仍百箭俱发。宋萧琛预御筵,醉伏,上以枣投琛,琛仍取栗掷上,曰:陛下投臣以赤心,臣敢不报以战栗。刘瑱妹为齐鄱阳王妃,王死,妃追伤成疾,瑱令陈郡殷蒨畵王与平日宠姬共照镜状,如欲偶寝者,宻使媪妳示妃,妃视毕仍唾之,因骂云,故宜其蚤死。详此三仍字,皆当作乃。南、北史中此类甚多,岂传写之误耶?

古人言文集行于世者,世间也。或有云行于代者,代字虽亦训世,义自差殊。武三思言我不知代间,何者谓之善人,何者谓之恶人,此本只是世字,盖当时记録者避太宗讳故易之,而后之作史者遂相仍而不删,其寔不成语也。

古人言底事、底物、底处、有底、作底,底之训何也。今人或认为此字之义,误矣。

史记?平凖书云,天下大氐无虑,皆铸金钱。汉书?食货志亦同。师古曰:太氐犹言大凢,无虑亦谓大率。然则语意重复矣。史记称荘周之书大抵率寓言,率亦大抵也。

退之闵已赋云,伊时势而则然。子厚梦愈膏盲疾赋云,中医攻有兆之者而则之者,语病也。科举子或时犯之,盖不足怪,孰谓二公而有是乎。

孔子言十五志于学,至七十而从心所欲,不踰矩。盖自述其平生次第如此,非世之所共也,而后人文字中便以知命,耳顺从心为歳数之称,既已非是,而南齐书?文惠太子传云,年始过立。刘子玄自序云,年已过立,岂不愈谬哉。

曲礼所记,自幼学至于期頥,皆汉儒强名,本无义理,而世之俗学亦或以为年龄之目。苏易简之死,未及四十,然已经执政矣。或记其事云,竟不登强仕而卒,可以一笑。

班伯与王许子弟为群,在绮襦纨袴之间,而非其好纨绮贵戚子弟之服耳。刘子玄自述其儿童时事云,年在纨绮,此何谓哉?潘岳尝言,予年三十有二始见二毛,人之衰白,早晚固自有不同。而庾信哀江南赋序云,信始二毛,即逄丧乱,亦非也。

杨大年尝言,礼称四十强仕,七十致事,凡仕于公者,古制不过三十年。大年十一岁觧褐,甫四十以疾辞位,盖以此。予谓曲礼之说,出于汉儒所撰,以意强名,而谓之古制,殆不然也。夫年及七十,不论古制,自当退休,必曰四十而后仕,仕不过三十年,则有何义理,而考之古人,亦曷尝拘此哉?(批陋儒)

退之叙张廵事云,许远与巡同年生,月日后于巡,呼廵为兄,是巡年为长也。而新唐书?逺传云,逺与廵同年生而长,故巡呼为兄,未知孰是,当(衍)更当考之。

文字中有曰同年而语,一日之长者,予竟不晓。同年二日之义,当与知者商订。

书言百姓懔懔,若崩厥角。释者谓,既崩摧其角,无所容头,文理甚明。而孟子引之曰:非敌百姓也,若崩厥角稽首,已为乖异意者,或有阙误。而班固论王莽乃云,汉诸侯王厥角稽首。旧唐书论太宗又云,皇威所被,黎颡厥角,复何谓邪。孟子注昏不可晓,未敢慿也。

论语称有朋自逺方来,而后周萧大圜云,有朋自远,扬榷古今,岂成语哉。然欧阳公集古録载后汉一碑已有此语,则其缪久矣。南齐巴陵隐王寳义为太尉诏曰:不言之化形于自逺,尤不可也。

论语云,夫子之言性与天道不可得而闻,其文甚明,非难辨也。而唐太宗旌赏孙伏伽,诏曰:朕惟寡徳,不能性与天道。长孙无忌对太宗之问曰:陛下性与天道,非臣等愚所及。令狐徳棻周书?王褒庾信传论曰:阙里性与天道,修六经以维其末,何其缪。

论语称夫子便便,言唯谨尔。惟,语辞也。史记?石奋传遂用唯谨字,而后世史书凡言人性行谨者,往往以此为成言,岂非习迁之误耶。

自东汉以来,史传文集中往往以贻厥为子孙之名,友于为兄弟之名,至有谓隆于友于,传诸贻厥者,公然相袭,恬不知怪。近世或辨其缪矣,然不特此也。书称知人则哲,而范晔云则哲之鍳,惟帝所难;宋文帝云吾无则哲之明;沈约云有以见武皇之则哲。诗称王赫斯怒,而薛综上孙权疏云,抑雷霆之威,忍赫斯之怒。又有言发赫斯之命者。论语称色斯举矣,又曰乐云,乐云钟鼔云孚哉。左雄上疏有云,或因罪而引高,或色斯以求名者。书称土爰稼穑,范文正秋香亭赋云,赋土爰之甘味;刘平等传引云,钟鼓非乐云之本。孔子曰:盍各言尔志?又曰:君子于其所不知,盖阙如也。梁简文论古今文体不同,则有俱为盍各之辞。司马贞讥史记不传季礼诸人,则有何为盖阙之语。呜呼,学者于义训幽深隐奥者,容有差误,至于此类如辨白黒矣,而卤莽若是,其与蒙瞽何异哉?东坡诗云,“圣善方当而立歳,乃翁已及古稀年”,此则滑稽以为嬉笑者耳,而艺苑雌黄,与友于、贻厥同讥,过矣。

诗云,澘焉出涕。语云,夫子喟然而叹。澘者,涕之貌。喟者,叹之声耳。词人便有涕泪澘、栻余澘、坐喟喟也等语,殆不可也。

谷梁曰:三军之士粲然皆笑。粲只是笑貌耳。宋子京笔记曰:粲,明也。万众皆启齿,齿既白,故以粲义包之,其谬论不必辨也。

栁文言世涂昏险云,拟歩如漆却是地黒也。欧诗言夜色晦冥云,举手向空如抺漆,却是皮肤黒也。

今韵畧定上下字有可疑者,其训上字也在上声,则曰方将欲上,去声则曰元在物上,及训下字乃反之,何邪?

栁下惠言伐国者,不问仁人,此葢拒鲁侯之辞耳。慕容徳劝燕主暐伐秦,遂曰:愿独断圣虑,无访仁人。岂所谓以意逆志者哉。彼夷虏之人,葢不足责,然世之书生类此者,亦多矣。(批)

蒯通曰:天下匃匃,争欲为陛下,所为顾力不能。霍去病曰:頋方畧何如耳,不至学古兵法。师古训頋为念。扬雄觧嘲云,顾嘿而作太玄五千丈(文)。师古曰:顾,反也。二义皆非,盖此等字不能形容,但可意会耳。

茅璞三余録云,孟嘉墓志,桓温问聴妓:丝不如竹,竹不如肉之意,答以渐近自然。晋书更之曰:渐近使之,然殊失其旨。盖肉声者,歌也,不假于物,故曰自然,嘉之意谓丝声之徦合,不如竹声之渐近,竹声之渐近又不如肉声之自然也,然古人以歌讴名者,如王豹、绵驹、秦青之流,皆男子也。而此专言聴妓,则知俚语所谓词出佳人口者,其来已久,以古意推之,歌舞管弦,不必专言聴妓。予谓璞表出墓志之语,以证晋书之失,殊快人意。至其分别渐近自然之义,及辨论妓字,皆非也。盖渐近自然,总言三节,只是一意,而云假合不如渐近,渐近不如自然,何邪?聴妓即聴音乐也,本作伎。教坊记谓太常乐人为声伎児。旧唐李绩临终与家人别堂上奏女妓。通鉴贺兰敏之居丧释衰绖奏妓。盖妓伎二字本通用也。

魏志:锺繇议田畴让封爵事曰:子路拒牛,仲尼谓之止善虽可激清励浊,犹不足多。裴松之曰:按吕氏春秋子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之,孔子曰:鲁人必拯溺矣。与繇所引不同,未审繇误,或别有所出。予谓此皆小说寓言,纵有所出,亦何足信哉。

魏畧曰:华歆与邴原、管寕相善,时号三人为一龙,歆为头,原为腹,寕为尾。裴松之谓:原之徽猷懿望,无媿华公,寕含徳髙蹈,恐难为尾。魏畧之言,未可以定其先后,所评固善,然刘义庆世说亦载此事,盖云寕为头,歆为尾,乃与松之意合,不知所传果孰为真也。

谢安初不就征辟,夫人刘氏见家门冨贵而安独静,退谓曰:丈夫不如此也,安掩鼻曰:恐不免耳。说者皆以为恐不免富贵,而呉曽漫録云恐不免祸难,此于不免字固亦可通,然以掩鼻之意观之,似不尔也。

类说·张尚书故实云,梁武帝令殷鐡石于大王(王羲之)书中搨一千字不重者,每字片纸杂碎无次,召周兴嗣曰:卿有才思,为我韵之。兴嗣一日编缀进上,须髪皆白,殆缪说也。此文虽不足观,然皆偶俪韵语,要是人之所撰,岂有漫取不重之字,而适能相就乎?或言本晋武时,锺繇撰进,年代久逺,又因兵大壊,乱不能成章,上乃令兴嗣韵之,是则有理矣。

江邻几杂志云,欧阳永叔知贡举太学生刘几试卷凿纰。俄有间,岁诏,几惧,改名辉,既试,永叔在详定所升作状元。刘原父曰:永叔有甚慿据。予谓不然,公本疾其怪僻,故特黜落以厉风俗,及变其体则从而取之,此乃有慿据也。正使知其为几,亦必喜之矣,且公以斯文为百世师,岂几軰可得而眩乱哉。原父素与公争名,故多讥戏之语,而邻几,猥録之,予不得不辨。

同类推荐
  • 九歌

    九歌

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 安得长者言

    安得长者言

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • The Cask of Amontillado

    The Cask of Amontillado

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 治浙成规

    治浙成规

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • The Sleeping-Car

    The Sleeping-Car

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 青山祭

    青山祭

    “昨晚说到哪儿了?哦,那时场面大乱,我挥剑朝清河帮帮主砍去,被他用一招武当派的‘平沙落雁’格开。我虽然只学过一点点武功,但也不是能让他们随便欺负的。说时迟,那时快,我趁他反手要回刺我的时候点住了他的笑穴!”“哼,哼哼——”惊异的冷笑声引得白小舟回头,瞬间石化。方澜提剑站在他们身后,哼笑不止:“白小舟,我怎么不知道原来你还会武功?”
  • 正视青春期的危机(培养学生心灵成长的经典故事)

    正视青春期的危机(培养学生心灵成长的经典故事)

    在这套丛书里,我们针对青少年的心理特点,专门选择了一些特殊的故事,分别对他们在这一时期将会遭遇的情感问题、生活问题、学习问题、交友问题以及各种心理健康问题,从心理学的角度进行剖析和讲解,并提出了解决问题的方法和措施,以供同学们参考借鉴。
  • 种田修仙的幸福日子

    种田修仙的幸福日子

    【前方高能,不喜慎入!!!】齐清涟估计是最倒霉的修士了......花了一千年的时光好不容易修到了渡劫飞升的境界,挨过了九重天雷,正要飞升仙界,开启那高大上的神仙日子时候!尼玛倒霉催地被从天而降的火球给砸进了空间隧道,落到这个鸟不拉屎的莽荒大陆。一身修为归零不说,还被强制性地绑定了一个辣鸡地不能再辣鸡的鬼系统......硬逼着娇滴滴,一身修为全废的她去帮助这个未开化的兽世进入文明时代,要不然就会被抹杀。好吧,不就是教化一群未开化的野兽么?姑奶奶她忍了!只是身边一大群围绕着她,要她生崽的美男是个什么鬼?哎,那个遛鸟的美兽男,麻烦你穿上衣服好不啦!
  • 时光微暖,爱情很甜

    时光微暖,爱情很甜

    她是一个小甜心。他是超宠小甜心的戚先生。这是属于温暖小姐和寒冬先生的甜甜爱情故事。
  • 休妻佳人

    休妻佳人

    真是难以想象,自己竟然会被丈夫休妻,想她白允儿琴棋书画样样精通,清丽绝尘;在家孝敬公婆、对丈夫百般依从,堪称当代妇女的楷模。这样的自己不知道犯了什么错,让丈夫不满意,竟然一纸休书就这么砸下来,砸的她火冒三丈,不仅如此,丈夫还说和自己在一起没有乐趣没有激情。开什么玩笑!好啊,要休离吧,休书嘛谁不会写,就让那该死的男人看一看,本小姐可不是让人欺负了之后就会垂头丧气一蹶不振的人,臭男人,你就等着接招吧!甜入你心甜君的新书[诱惑情人]于4月8号开始上传,每天凌晨1、2点开始上传,敬请关注最近和其他的作者聊了聊,发现有很多好看的文。在这里和大家共享一下这个奶爸有点酷作者:不予无欢成爱作者:鑫爱屋主人女相作者:无名.月色喂!来到大唐你别笑作者:天然写家这个很搞笑!穿越之卿本佳人作者:清嫣VTP简介:白允儿不知道为什么自己的命运如此的幸运,别人未必遇到的坏事落在自己的身上,别人遇到的好事也只是一咪咪。自从被休离之后她一直很快乐的生活者,结果,不但弃夫(丢弃自己的丈夫)要同自己重归于好,让她很烦恼,就连八竿子打不着的其他人也要弄垮自己的客栈。老虎不发威,你当我病猫呀,呵呵,让你看看和我作对的下场,呵呵,有可能是终身不举呦!刚刚解决一件事情,又一件接踵而来,她应该如何让玉麟重新爱上自己呢,尤其是在有情敌环绕的他家?简介写的不好,还请见谅!本人的第三本书‘鬼公主的秘密’讲述的是白允儿的七哥那个盗墓贼的故事,欢迎大家阅读。
  • 寂寞的心(中国好小说)

    寂寞的心(中国好小说)

    孤独寂寞的灵魂,在意外中相遇。鲁新奇在寂静的夜晚接到了陌生女人的电话,互诉对婚姻的迷惘;潇扬在雨夜邂逅带墨镜的女子,重新找回生活的希望;陈小绮偶遇街边少女,共同拾起过去的温暖记忆。人生并非寂寥落寞,就算失意也不必感到绝望。三段意外的人生插曲证明着:我们所爱的人们永远会在身边相伴,即便是陌生人也能在人生的道路上相互慰藉。无需为困窘的处境太过紧张,美好的人生才刚刚起航。
  • 重生孝庄文皇后

    重生孝庄文皇后

    孝庄一直不明白自己为什么重生,但是她想要重新活一次!
  • 大湄公河

    大湄公河

    《大湄公河》是作者在山西省作家协会和云南公安边防总队的支持和帮助下,先后三上湄公河及多次赴滇采访,又参阅了400多万字的资料,完成的一部作品。作品介于非虚构与虚构之间,分两条线索,以两种笔法展开:一条围绕湄公河的地理、历史、经济。文化,一条围绕发生在金三角的“10.5”惨案。对其中的一些人和事,在依据事实的基础上,作了细节性的想象与描述。特别是被毒枭屠杀的。13名中国船员,当时他们究竟经历了怎样的煎熬。13条鲜活无辜的生命啊,作者力图把他们梦断之前的美好,与面对屠杀的痛苦挣扎还原出来,以祭他们最后的一段人生航程。本刊选载如下几章,以飨读者。
  • 失忆美人鱼

    失忆美人鱼

    清澈蔚蓝的大海是很多人都向往的地方,大海很美,美得让人陶醉……在安徒生童话里有说过,美丽的大海住这美丽的美人鱼们,美人鱼可爱,美丽,善良……可是,住在大海里的生物们也有他们的战争,但是,大海的战争也是善良的,因此,大海依言还是海阔天空。
  • 四世同堂(全集)

    四世同堂(全集)

    《四世同堂》分《惶惑》《偷生》《饥荒》三部,近百万字,是老舍作品中最长的一部。整部作品以抗战时期的北平沦陷区为背景,描写了北平小羊圈胡同里以祁家祖孙四代为中心的十几户人家、一百多人的心理和遭遇,他们的沉浮荣辱、生死存亡、所受的精神折磨及深重苦难,再现了在日本侵略者的残暴统治下,北平人民由惶惑苦闷、忍辱偷生到逐渐觉醒、反抗的过程,歌颂了他们可贵的民族气节以及中华民族坚强不屈的斗争意志和抗战决心,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。