礼记
文王世子
大
全
新安王氏曰此篇首言文王为世子之事故以
武王成王为世子之事继之成王幼周公辅导有
道故以教世子之法继之为世子者当贵亲当尊
老故以待宗族养老之事继之而终以世子之记
则言文王之所以事王季者皆当以为法也
文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于
寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安
文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之
注
陈
内竖内庭之小臣御是直日者世子朝父母惟
朝夕二礼今文王日三圣人过人之行也
其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正
履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节食
下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退
陈
注
不安节谓有疾不能循其起居饮食之常时也
食上进膳于亲也在察也食下食毕而彻也问所
膳问所食之多寡也末犹勿也原再也谓所食之
余不可再进也
武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠
带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二
日乃间
大
全
庄氏曰天下之理惟极其至则不可以复加文
王之事亲岂一毫之不至哉武王而复求加焉则
非可传也非可继也
文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄
文王曰汝以为何也武王曰西方有九国焉君王其
终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔
九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而
终
陈
注
龄字从齿齿之异名也故言年龄又言年齿其
义一也男八月生齿八岁而囗齿是人寿之数也
成王幼不能囗阼周公相践阼而治抗世子法于伯
禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过
则挞伯禽所以示成王世子之道也文王之为世子
也
大
全
石梁王氏曰文王之为世子也一句衍文 刘
氏曰伯禽所行即文王所行世子之道文王所行
乃诸侯世子之礼故曰文王之为世子也
凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽钥皆
于东序
陈
注
学教也士即王制所谓司徒论俊选而升于学
之士也干戈为武舞故于阳气发动之时教之示
有事也羽钥为文舞故于阴气凝寂之时教之示
安静也
小乐正学干大胥赞之钥师学戈钥师丞赞之胥鼓
南
陈
注
四人皆乐官之属胥即大胥也南南夷之乐也
周礼旄人教国子南夷乐之时大胥击鼓以节其
音曲故云胥鼓南也先王作乐至矣盛矣而犹以
远方蛮夷之乐教人者所以示舆图之无外异域
之咸宾奏之宗庙之中侈其盛也
春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读
书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与养老乞
言合语之礼皆小乐正诏之于东序
陈
注
祭是一事养老乞言是一事合语是一事其间
各有威仪容节皆须小乐正诏教之于东序之中
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司
成论说在东序
陈
注
大乐正教世子及士以舞干戚之容节及合语
之说与乞言之礼此三者皆大乐正授之以篇章
之数于是大司成之官于东序而论说此受教者
义理之浅深才能之优劣也
凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则负墙
列事未尽不问
陈
注
席广三尺三寸三分寸之一三席所谓函丈也
相对远近如此取其便于咨问问终则却就后席
背负墙壁而坐以避后来问事之人其问事之时
尊者有教而己犹未达则必待其言尽然后更问
若陈列未竟则不敢先问以参错尊者之言也
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者
必释奠于先圣先师及行事必以币
陈
注
先师谓前代明习此事之师也立学事重故释
奠于先圣先师四时之教常事耳故惟释奠于先
师而不及先圣也
凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养
老
陈
注
凡行释奠之礼必有合乐之事若国有凶丧之
故则虽释奠不合乐也常事合乐不行养老之礼
惟大合乐之时人君视学必养老也
凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或
以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其
等以其序谓之郊人远之于成均以及取爵于上尊
也
陈
注
语于郊者论辨学士才能于郊学之中也誓戒
谨也学士中或无德无事无言之可取而有此曲
艺之人欲投试考课者皆却之使退而谨习所能
以待后次再语之时乃考评之也三而一有者谓
此曲艺之人举说三事而一事有可善者乃进其
等即于其同等之中拔而升进之也然犹必使之
于同辈中以所能高下为次序使不混其优劣也
如此之人但止目之曰郊人非俊选之比也以非
士类故囗远之上尊堂上之酒尊也若天子饮酒
于成均之学宫此郊人虽贱亦得取爵于堂上之
尊以相旅劝焉所以荣之也
始立学者既兴
音
衅
器用币然后释菜不舞不授器
乃退傧于东序一献无介语可也教世子
陈
注
立学之初未有礼乐之器及其制作之成涂衅
既毕即用币于先圣先师以告此器之成继又释
菜以告此器之将用也凡祭祀用乐舞者则授舞
者以所执之器如干戈羽钥之类今此释菜礼轻
既不用舞故不授舞器也诸侯有功德者亦得立
异代之学东序夏制也与虞庠相对东序在东虞
庠在西乃退傧于东序者谓释菜在虞庠之中礼
毕乃从虞庠而退傧礼其宾于东序之中其礼既
杀惟行一献无介无语于礼亦可也此以上虽不
专是教世子之事然以教世子为主 石梁王氏
曰三字亦衍文
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修
外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬
而温文
大
全
西山真氏曰三王之教世子必以礼乐者礼所
以起人之敬心敬心生则慢心窒矣乐所以感人
之和心和心生则戾心消矣其熏陶德性变化气
质莫妙于此者然乐虽修内由内以达外礼虽修
外由外以入中二者醺醲涵畅相与无间故其成
也但见其悦怿而已恭敬温文而已此皆教以礼
乐之功也
立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅
审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之
德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则
有师是以教喻而德成也师也者教之以事而喻诸
德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记
曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备
唯其人语使能也
陈
注
师保疑丞四辅也一说前疑后丞左辅右弼为
四辅
大
全
朱子曰师保疑丞想止是有疑即问他之
意
君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君
之谓也
陈
注
君子曰德此德是指世子之德世子之德有成
则教道尊严而无敢慢易者故凡居官守者皆以
正自处官正而国治世子为君之谓也
大
全
方氏曰
言君子有君国子民之德也
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽
所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君
则为之况于其身以善其君乎周公优为之
陈
注
以世子之法教世子直道也今举世子法于伯
禽而教成王是迂曲其事也
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可
以为人君知事人然后能使人成王幼不能囗阼以
为世子则无为也是故抗世子法于伯禽使之与成
王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于
世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然
后兼天下而有之是故养世子不可不慎也
陈
注
武王既崩则成王无父虽年幼未知君道若以
之为世子则无为子之处矣故云以为世子则无
为也君于世子以亲言则是父以尊言则是君能
尽君父之道以教其子然后可以保有天下之大
不然则他日为子者不克负荷矣可不慎乎
行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓
也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让
何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二
曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而
众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何
也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子
君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故
学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子
君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成
一有元良万国以贞世子之谓也
陈
注
一物一事也与国人齿让之一事也三善谓众
人知父子君臣长幼之道也语古语也乐正主世
子诗书之业父师主于成就其德行一有书作一
人谓世子也世子有大善则万邦皆正矣
又
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今
日安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不
安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复
初然后亦复初
陈
注
世子之记古者教世子之礼篇也不满容不能
充其仪观之美也此节约言之以见文王武王为
世子之异于常人也文王朝王季日三此朝夕而
已文王行不能正履此色忧而已
大
全
石梁王氏曰
古世子之礼亡此余其记之一节小戴以附篇末
朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞
必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子亲
齐元而养
陈
注
羞品味也必知所进必知亲所食也命膳宰即
篇首所命之言也养疾者衣齐元之服即齐时所
着元冠缁布衣裳则贵贱异制谓之元端服也
大
全
方氏曰文武之所为圣人之行也世子之记则中
人之行而已圣人之制行不以己岂一以文武之
道责于人哉故录世子之记于篇末使后人可跂
而及也所谓色忧不满容者盖喜之类为阳忧之
类为阴阳饶而阴乏故忧则容不满也齐元而养
谓心致齐而身服元也
膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世
子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然后
亦复初
陈
注
善犹多也不能饱以视武王之亦一亦再又异
矣此篇首言文王武王为世子之事故篇终举记
之言以终之云
内则
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自
问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人
日再问之夫齐则不入侧室之门
陈
注
正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作
动作之时也
子生男子设弧于门左女设帨于门右三日始负子
男射女否
陈
注
以此二物为男女之表
国君世子生告于君接以太牢宰掌具三日卜士负
之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢
六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜
士之妻大夫之妾使食子
陈
注
接以太牢者以太牢之礼接见其子也宰宰夫
也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者
而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之
亦承义射天地四方者期其有事于远大也保保
母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之负子
特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之
士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言
世子生接以太牢特言其常礼如此耳下文又言
接子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食
其母使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方
氏读如本字今从之
凡接子择日冢子则太牢庶人特豚士特豕大夫少
牢国君世子太牢其非世子则皆降一等
陈
注
冢子太牢谓天子之元子也
异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕
慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母
其次为保母皆居子室他人无事不往
陈
注
诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之
属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道
者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事
不往恐儿惊动也
三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右
是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下
皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自
阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面
陈
注
鬌所存留不剪者也夹囱两旁当角之处留发
不剪者谓之角留顶上纵横各一相交通达者谓
之羁 严氏云夹囱曰角两髻也午达曰羁三髻
也贵人大夫以上也由自也具视朔食者所具之
礼如朔食也朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕
士特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有
阼阶西阶出自房自东房而出也
姆先相曰母某敢用时日祇见孺子夫对曰钦有帅
父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授
师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝
陈
注
某妻姓某氏也钦敬帅循也言当敬教之使循
善道也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳
声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫
言教之成德也诸妇同族卑者之妻也诸母同族
尊者之妻也后告诸母欲名成于尊也妻遂适寝
适夫之燕寝也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生
而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一
献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食
如养礼
陈
注
宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书
子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五
百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也
闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻
礼食如妇始馈舅姑之礼也疏曰此经所陈谓卿
大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告
则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西
乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
陈
注
诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也
当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故
服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西
阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
陈
注
此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕
寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也
疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同
故与适子连文云见于外寝耳
紫微垣
太子星图
图考
按晋书天文志北极五星钩陈六星皆在紫微宫中
北极北辰最尊者也其钮星天之枢也天运无穷三
光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之第一
星主月太子也 按隋书天文志同
按宋史天文志北极五星在紫微宫中北辰最尊者
也其钮星为天枢天运无穷三光迭耀而极星不移
故曰居其所而众星拱之枢星在天星四方去极各
九十一度贾逵张衡蔡邕王蕃陆绩皆以北极钮星
之枢是亦动处极在钮星之末犹一度有余今清台
则去极四度半第一星主月太子也
注
干永新书曰第三星主五行第四星主诸王第
五星为后宫闳云北极五星初一曰帝次二曰后
次三曰妃次四曰太子次五曰庶子四曰太子者
最赤明者也
按丹元子步天歌中垣北极紫微宫北极五星在其
中大帝之座第二珠第三之星庶子居第一号曰为
太子四为后宫五天枢
按观象玩占北极五紫微宫中一曰天枢一曰北辰
天之最尊星也其钮星天之枢也天运无穷三光迭
耀而极星不移故曰居其所而众星拱之其第一星
主月太子也
太微垣
太子星图
图考
按晋书天文志五帝座北一星曰太子帝储也
按观象玩占太子一星在幸臣西帝座北天子之储
贰也
