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巧妙生存法则（人生高起点）
俗话说：生容易、活容易、生活不容易。生活，最重要是的学会生存。生存，又是存在一定技巧与法则的。巧沟通是生活第一能力；会择业是职专胜出必备技能；勇追求是奋斗人生的途径；善交际是改变人生的良药；重感情用真心才能换真情；善借势，贵人相助事情方能更顺畅。本书为读者朋友展示巧妙生存法则，愿读者朋友生活越来越好。
爱你如斯未变
“琉璃心”玉戒被盗，让他把目光放到了她的身上。第一次，她如一小太妹，穿着夸张，蛮横泼辣，骂人功力一流。第二次，她却摇身变成一个优雅女郎，慵懒自在，狂傲夺目，以一手惊人的赌技艳压全场。第三次，她穿着清凉，平易近人，左右逢源，信手拈来几句话就把一群考古学者哄得服服贴贴。片断版：【片断一】“过来。”某男朝正玩着各种各样步枪的女子缓缓开口。“没空。”某女说得那个头也不回。“碧琉璃。”男子危险的眯眼。“再吵我崩了你。”两手各提起一把短枪，一个优美的回旋，两支枪管直指向床上的男人。“长本事了。”【片断二】诺大的林子里，两道黑影快速的飞奔着。“好家伙，窜得真快。”趴在夜阑风背上的琉璃回首看着身后如影追随的庞然大物，眼微眯的扫视周围。“前面有个约六米宽的大坑，我们从中间跃过，把这些东西全部引进里面炸了。”“和我想的一样。”琉璃点头，伸出手轻轻的朝手表上一拍，一条银钢丝飞了出来，稳稳的定在对面的一根大树上。“跳。”“收。”夜阑风一个跃高，琉璃一个收线，只见两道身影瞬间从大坑中跨过，划过一道优美的弧形，“把威力最猛的炸弹送你们作礼物吧。”跃过之时，琉璃把手中拿着的炸弹再向后扔去，一个回手紧紧拥上夜阑风的脖子，贴在他的耳边轻笑：“老大，我们真是天生一对呢。”
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
倾城佣兵妃：妖娆傲天下
她，二十一世纪的女佣兵，有着倾城容貌，妖娆身段，狠戾的手段，谈笑间取人性命，却被同门师姐所杀。三魂七魄归位才发现，她已经身在异世。他，西夏国太子，人称废物太子，与他齐名的还有一个废物公主。是废物？还是天才？废物对废物，妖娆对妖娆，谁赢？谁输？
乡野孤儿
这是一曲时代与生命的合奏之歌，是我们经历过的生活，也是我们生活的理想：生于八十年代物质向好的单纯，成长于九十年代下海经商的风潮，成年于轰轰烈烈的二十一世纪新科技革命的创业热潮。父母亲人之挚爱，少年懵懂之初情，青年志同道合之相知与相恋。亲情、爱情、友情，生命在纵横交错的爱与恋中走向成熟，平凡却不普通，如诗，如歌。静且美。幼小的婴儿，命运已不动声色地赠予坎坷：与死神擦肩，与至亲生离死别……然，她却因此拥有了一颗绵柔感恩、坚韧不屈的心。那些爱她和她爱的人，她都想好好去爱，尽管有些人，还是来不及。十岁，一个未曾开启已然夭折的秘密……十一岁，于霞光万丈的田间许下誓言，相惜于木芙蓉花树下……十九岁，于明亮的午后阳光里，静美如花开，他和她心心相印，爱，成了他们心头永不干涸的力量源泉、不会灭去的信仰灯塔……执手相依，流散天涯亦不惧。看，千帆过尽，谁在待与归？乡野村上，落英片片，芳草萋萋，无不是人间情味。原来，爱是力量，无处不在，从未离开。（第一部作品，敝帚自珍，爱它如初恋，忍不住就很抒情。）
康熙大帝：乱起萧墙
《乱起萧墙》是《康熙大帝》的第四卷，着重描写了康熙选择皇储及诸皇子为争当皇储而互相倾轧的事。 康熙晚年出现了许多弊政。如官吏们贪脏枉法，冤案迭起；皇亲旧勋们借支库银，国库亏空；田赋不均，土地高度集中。康熙曾派人多次清理整顿，皆因皇太子胤懦弱无能，贪色好淫，不谙政务，忙于党争，只好半途而废。康熙对此十分不满，不得不将他废黜，以后又立，再立再废。众皇子趁机作乱，拉帮结党，争当皇太子，以致引起兄弟阋墙。康熙后来索性“放鹿中原”，任其相互逐鹿。四皇子胤一向待人刻薄，人称“冷面王”，由于谋士邬思道的指点，他在革除弊政中，政绩显著，被康熙选中。康熙立下谴诏：传位于四皇子，即为以后的雍正皇帝。