嗟乎！吾盖观于古今来才人、学人以诗闻者，其平日之才、之学固皆甚有余于诗之大者乎？夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽即吾毕世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之终始，尚恐其未必有当，而狎以余视之耶？然则即诗名以尽一生，即诗境以游终日，寝之食之、寤之寐之，此外遂无事业。吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也。以其所不安而竟盘旋纡折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。此吾所谓其才、其学当有余于诗之外也。
吾友王君松，字友竹，为台湾之新竹人。其先由泉州来，系出前朝太保继隆先生。自其生也，在中国割台之前三十年，奇气虎虎，狂志嘐嘐，读书即以经世为务，穷究博览于中外之籍，独不喜为帖括家言。暇则登山涉水，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老谂其内行孝友纯实，皆以才学人称之；共白当事，奖以职衔，力辞者屡矣。或醉以觞，逼使言志，则嚣然曰：『吾诚有恶于今之头巾气，故借山水诗酒而逃之。乃忽因虚名以猎冠服，是自欺吾志也。无志者不可以为人，自欺者不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』。或闻其言，遂以狂目之。
迨岁甲申，法舰猝扰台、澎，终未得逞，草草议款而罢。时乃告其乡人曰：『吾辈毋以目前之役而喜也。台地孤悬海中，材木、矿山久闻于外，譬之积薪可以召焚如，慢藏可以诲大盗。乃观之今，其君子多昧曲突徙薪之义，其小人尚为幕燕堂雀之嬉。隐忧所伏，正未易销。十年之后，人其念哉』！及甲午，中东和议，果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。于时风云纷扰，民间竞立名号谋拒日人，乃携眷属趣返泉州原籍，中途遇盗，尽倾其家。嗣再东渡，抱道自重，吏民敬之，城乡聚落藉其言而得免锋刃横困者甚伙。已则青靴布袜，蔬食啸歌，日与贵官往还，未尝别有干谒。故四方外来之士，苟及新竹，毋不知有诗人王某者。嗟乎！世有如友竹，而可谓其才学能无余于诗之外耶？
光绪己亥，友竹则竟编其所著诗集、诗话四种，将以行之，是友竹亦愿以诗闻矣。其诸所有不安者欤？抑有甚不得已而出此者欤？殆皆未可知。然能屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能拚其日月以为诗，则诗之升降正变，又必切喻之而日化。友竹乎！其以诗为寝食寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』，友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。
海澄邱炜萲菽园撰。时客星洲。
