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第36章

“神交以志合,心远为情牵。”“长言清以厉,素志远而超。”“和其声以流咏,超众志而为言。”“神灵申甫斯扬烈,心远渊明自解诗。”“诗礼托先人之荫,啸咏明素志而言。”道州何子贞同年太史绍基,集字对句最多,尝见其集《争坐位帖字联》一册,录其尤者于左:“九功惟叙使勿坏,百度得数而有常。”“宣德道情文乃贵,明微谨始礼为宗。”“与其过纵何如谨,到得能成自会明。”“岂愿文才过屈、宋,勤思圣道仰颜、曾。”“明月同行如故友,异书难得比高官。”“两足不出门半尺,一室坐拥书百城。”“行事莫将天理错,立身当与古人争。”“闻常言辄有至理,爱别致便非本心。”“且自思立足何地,岂可辄抗颜为师!”“藏异书贵得初本,收古画须检裂文。”“有三尺地身可坐,到五更时心自清。”“如张子野真辞伯,是李将军乃画师。”“诚意功夫唯谨独,匡时事业贵知人。”“时事亦当参古礼,人为不敢恃天功。”“对月横安高士榻,论文喜得古人书。”“纵目古今还自省,侧身天地一无言。”“伦理只从天事见,功名贵自本心来。”“古《易》九家皆见圣,《鲁论》半部足匡时。”“然名香宜对古画,见明月又来故人。”“书城高大能藏道,心地光明始爱才。”“时闻其过我尤喜,愿同此心君莫疑。”“目未曾见莫言怪,心所不安斯谓危。”“悟到前身应是月,数来益友莫如书。”

“岂独安分守身为事,欲作顶天立地之人。”“将相公侯,盖亦有命;射御书数,皆谓之文。”“若知者行其所无事,故君子名之必可言。”“坐榻横书,升台校射;然香品画,对月开尊。”“武将宣威,自天而下;文臣纪盛,如日之升。”

“瞻言古人,便若同世;错置难事,亦如平时。”“揆高度深,九数所极;指事会意,六书之纲。”“天爵在身,无官自贵;异书满室,其富莫京。”“力排异端,将军破贼;心存天理,行子还家。”“见人之过,如已有失;于礼既得,即心所安。”“力排众论,乃见独是;心师古人,自为一家。”“习八分书,得陕本贵;存百家目,自《隋志》传。”“尺书可当十部从事,名作便是五言长城。”

“就己然情,知未来事;于独居地,见大众心。”“有功不伐,闻过则喜;为道日损,积德能升。”“纵横百家,才大如海;安坐一室,意古于天。”“天爵崇高,初无阶级;书城割据,各异门涂。”“意之所忽,过从此长;众有同欲,功不可居。”“圣业颜、曾,清名李、郭;相才文、富,士品裴、王。”“参三六九易数,皇极斯寓;合百二十国书,《鲁史》乃兴。”“何必开门,明月自然来入室;不须会友,古人无数是同心。”“戴圣祖高堂,《士礼》从知家相作;子长事安国,《尚书》真见古文来。”“《士礼》守容台,本东鲁两圣人所定;佛书破藏海,是南朝众才子之文。”“明理自平居,莫到有事时存两端念;置身须得地,当为从古来第一等人。”“行路有何难,我曾从天柱、九疑、终南、紫阁、太室、三涂,直到上京王者地;得师真不易,所愿与高堂、二戴、安国、子长、相如、正则,同依东鲁圣人家。”

明季大臣明季大臣率多庸劣可笑,如桐城人给事中孙晋遇枢臣张风翼于朝房,自言其乡恐罹寇,凤翼曰:“公南人,何忧?贼起西北,不食南米,贼马不饷江南草。”

闻者粲然皆笑。又秦抚甘学阔挨不解事,贼至不遣兵,手记下都虞侯缚治。左右绐以亲往,则缓服盛舆从逐之。薄暮,宿一堡,闻人马声,其下将弃之去,前驱传曰:“督师来。”相见愕眙,告以贼难扼,辄怖,急还走,城门以瓴甓,谨录钥牡,不敢张目视。又熊文灿督师之受事也,神志惝自失,疏言:“臣至蕲、黄,见被贼近一岁,而野有鸡鹜,仓有稻粱,沿江饶给,盗之招也。若尽迁民与粟,闭之城中,俾贼无所掠,当自退。”中朝见者无不姗笑。又豫抚常道立持军不整,馈遗供顿,邑索千金。久驻襄城,扬言遮捍睢、许,实贪其无贼。有殿军未尽,候者传曰:“贼至。”惧而颠,左右掖之始上,奔避民舍,两齿相击。又杨嗣昌代熊文灿为督使,其上彝陵讨贼也,驻彝陵一月不进,取《华严经》第四卷,谓可诅蝗已旱,公然下教郡邑,且以上闻。当时朝廷用此等人掌兵,国事安得不坏!

四书逸笺应城程是庵进士大中《四书逸笺》,援据精博,有足补《集注》所未备,且有足正《集注》所未及者,摘录以资参考。“束带”,《说字》云:“在腰为腰带,在胸为束带。腰带低缓,束带高紧。”公西华束带立朝,盖当有事之际,仓卒立谈,可以服强邻,即折冲尊俎之间意,泛作礼服非。“宾客”,《周礼》注:“大曰宾,小曰客。”为君臣之别。“民食丧祭”,何晏《集解》引孔氏注:“重民,国之本也;重食,民之命也;重丧,所以尽哀;重祭,所以致敬。”

“吾岂匏瓜”节,孔注:“匏瓜得系一处者,不食故也。吾自食物,当东西南北,不得如不食之物,系滞一处。”“べ竹”,孔颖达疏:“べ,王刍也(本《尔雅》)。

竹,篇竹也。“”正鹄“,皆鸟名,鹄小而飞疾。《大射礼》郑注:”正,齐、鲁之间谓之题肩,皆鸟之捷黠者。射之难中,取以为的。“”宗器“,郑氏注:”祭器也。“”华岳“,华,山名;岳,亦山名。《周礼》:”豫州山镇曰华,雍州山镇曰岳。“《尔雅。释山》云:”河南曰华,河西曰岳。“举二山与下二水对。”麋“,泽兽,阴:”鹿“,山兽,阳。”寡妻“,赵注:”寡,少也。“

嫡妻惟一,故曰寡。“鼓乐”,赵注:“鼓乐者,乐以鼓为节也。”“麒麟”,二兽名。郭璞云:“麒似麟,无角。”《诗》疏:“麟,黄色,一角,角端有肉。”

作一兽误。“乘屋”,赵氏谓:“乘,盖其野外之屋。”盖为田事计,宜豫完其在田之宅,若邑居之屋,已入而处之矣。“徙”,赵注:“受田易居也。”盖井田之法,不受田则不易居,无轻徙者。“大略”,赵注:“略,要也。”言井田未及其详,已举其要。大要者,大事之要也,润泽其余事耳。“诡遇”,横而射之曰诡遇。“今兹”,兹,年也;今兹,犹今年也。“营窟”,二字各一义,《礼运》注:“营者,营累其土于地上。窟者,窟穴于地中。”“市井”,古者因井为市,故曰市井。“南阳”,山南曰阳,岱山之南谓之南阳。疏云:“岱山,即太山,在齐之南。”《四书备考》引南阳府之南阳县,误。“黎民”,黎本训众,又训黑,此当训众。盖言五十、七十衣帛食肉,其余众民,亦不饥不寒。

“君子之泽”,新郑高氏曰:“泽谓容貌色泽,犹《礼》云‘手泽、口泽’也。”

盖五世之内,其人虽不可见,见其人者犹有存焉,其形容、音响,尚有称述之者。

至于五世,见其人者亦皆已殁,而形容、音响不复可知。若君子之流风余韵,虽百世可也,五世安得遂斩?“丘民”,赵注:“丘,十六井也。”丘民,谓丘间之民。得乎丘田之民,便可为天子,犹“有田一成,有众一旅”之意。

小词长调作小词,贵含蓄,言尽意不尽。韩南涧《霜天晓角采石蛾眉亭》云:“倚天绝壁。直下江千尺。天际两蛾横黛。愁与恨,几时极。暮潮风正急,酒阑闻塞笛。

试问谪仙何处?青山外远烟碧。“作长调,贵曲折而清空一气。王沂孙《摸鱼儿》云:”洗芳林、夜来风雨,匆匆还送春去。方才送得春归了,那又送君南浦。君所取。怕此际,春归也过吴中路。君行到处。便快折湖边,千条翠柳,为我系春住。春还往,休索吟春伴侣。残花今已尘土。姑苏台下烟波远,西子近来何许?

能唤否?又恐怕、残春到了无凭据。烦君妙语。更为我将春,连花带柳,写入翠笺句。“二作各极其妙。

彭泽父明兵部尚书彭泽守徽州,将遣女,治漆器数十,使吏送其家。泽父大怒,趣焚之,徒步诣徽。泽惊出迓,目吏负其装,父怒曰:“吾负此数千里,汝不能负数武耶?”既入,杖泽堂下,杖已,持装径去。泽益痛砥砺,历著政声。此事大有古风。按:吾邑李临川先生《乐见闻杂记》载一事,亦与此同:寿光刘文和公,致政家居,封翁尚在。一日,文和他出,乘轿归第,封翁偶同客在门,文和不知引避,封翁盛怒,欲杖之,客不能解,竟以轿杠加责。此等家法,岂易有耶?

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