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第3章

是道入手,现黑白,见升沉,是为消息,而总以自得为真。苟有心想,便落幻妄,故以得见真一为宗。真一者,持之不得,体之则存。上所言者,乃是真元。元之为物,有一以持之,内则用以治身,外则用以治世。第本一气,而判成两,轻清者上升,重浊者下降,此自然之道,而至人必究其所自,据理而论,静以致清,动以致浊,而使之一动一静者,非无神以宰之也。在人之宰曰心,心乃至灵之物,必凭一念以定——所谓志也。君子所以贵立志,成贤成圣,皆此志之定力,知此,则治心有法矣!

治心之法,不外刚健中正四字。如何刚,如何健,如何中,如何正?内问诸心,心自了了者,以有天赋之性在焉。中正性之体,刚健性之用,性即天心也。明此,则存养有方,而中有把握。( 一得) 有志未逮,窃闻先师绪论,谓学者当遵〈唱道真言〉以自洗刷,则心体大明,自能辨气机之先后。气机之滞,凡质之累也,虔奉玉经而气质自化。参诸《参》《悟》,不为喻言蒙惑,而七情胥归一性之正,禀赋乃全。于是用志不分,以之医世,出神入化,近则一家一村,远则一县一郡,推其极则四大部洲,无不调摄于此方寸之中。消其灾诊,则无水火、刀兵、虫蝗、疫疠;正其趋向,则俗无不化、人无不新、民安物阜,熙熙然如登春台。小用之而小效,大用之而大效。道如是也,而用之则存乎其人,人禀天地之气,故通天地之气而能运天地之气,人气为天地二气之枢纽,性命之功未圆则气不灵,性命之功既圆而四大已空,则无所依据以有为<谢按:性命之功既圆,则已非人矣,故无人心,无人身形,故无所依据以有为也,无身则无以应地,无心则无以应天,无血肉筋骨精气,则无以应大地山河百姓。>故天仙亦让其权于人。<谢按:人能改变天地,现今之科学技术,即是在改变天地>此人所以为三才之一也。

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