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第8章 导引

《千金方》房中补益论曰:人生四十已下,多有放恣。四十已上,即顿觉气力一时衰退。衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:以人疗人,真得其真。故年至四十须谙房中之术。夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夕御十人,闭固为谨,此房中之术毕矣。兼之药饵四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新,然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身以淫女色,以纵情意,在补益以遣疾也。此房中之微旨也。是以人年四十已下,即服房中之药者,皆所以速祸,慎之慎之!故年未满四十者,不足与论房中之事。欲心未止,兼饵补药,倍力耗丧,不过半年,精髓枯竭,惟向死近。少年极须慎之。人年四十已上,常固精养气,不耗可以不老。又饵云母,足以愈疾延年。人年四十已上,勿服泻药,常饵补药大佳。昔黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命,知与不知,岂不远欤?其知道者,御女苦不多耳。凡妇人不必须有颜色妍丽,但得少年,未经生乳,多肌肉益也。若足财力,选取细发,目睛黑白分明,体柔骨软,肌肤细滑,言语声音和调,四肢骨节皆欲足肉而骨不大,其体及腋皆不欲有毫,有毫尝软细,不可极于相者。但蓬头蝇面,槌项结喉,雄声大口,高鼻麦齿,目睛浑浊,口颔有毫,骨节高大,发黄少肉,隐毫多而且强,又生逆毫,此相不可,皆贼命损寿也。凡御女之道,不欲令气未感动,阳气微弱,即以交合。必须先徐徐调和,使神和意感,良久,乃可令得阴气。阴气推之,须爽自强。所谓弱而内迎,坚急出之。进退欲令疏迟,情动而止。不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉生致百病。但数交而慎密者,诸病皆愈,年寿日益,去仙不远矣。不必九一三五之数也,能百接而不施泻者长生矣。若御女多者可采气。采气之道,但深接勿动,使良久气上面热,以口相当,引取女气而吞之。可疏疏进退,意动便止。缓息瞑目,偃卧道引,身体更强,可复御他女也。数数易之,则得益多。人常御一女,阴气转弱,为益亦少。阳道法火,阴道法水。水能制火,阴亦消阳。久用不止,阴气逾伤。阳则转损,所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者,令人不老,有美色。若御九十三女而自固者,年万岁矣。凡精少则病,精尽则死。不可不思,不可不慎。数交而一泻,精气随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益。泻之精气,自然生长。但迟微不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时,常以鼻多内气,口微吐气,自然益矣。交会毕蒸热,是得气也。以菖蒲末三分,白粱粉傅磨令燥,既使强盛,又湿疮不生也。凡欲施泻者,当闭口张目闭气,握固两手,左右上下,缩鼻取气,又缩下部,及吸腹小偃脊膂,急以左手中指掩抑屏翳穴,长吐气,并琢齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出则损神也。《仙经》曰:令人长生不老,先与女戏饮玉浆。玉浆,口中津也。使男女感动,以左手握持,思存丹田中,有赤气内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半合成一咽,闭气深内,勿出入,但上下徐徐咽气。情动欲出,急退之。此非上士有智者,不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对两目。直入内,思作日月,想合径三寸许,两半放形而一,谓日月相翕者也。虽出入仍思念所作者,勿废为佳。又曰:男女俱仙之道,深内勿动精,思脐中赤色,大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退。一日一夕,可数十为定,令人益寿。男女各息意,共存思之,可猛念之。御女之法,能一月再泻,一岁二十四泻,皆得二百岁,有颜色,无疾病。若加以药,则可长生也。人年二十者四日一泻,三十者八日一泻,四十者十六日一泻,五十者二十日一泻,六十者闭精勿泻。若体力犹壮者,一月一泻。凡人气力自有盛而过人者,亦不可抑忍。久而不泻,致生痈疽。若年过六十强,有数旬不得交合,意中平平者,自可闭固也。昔正观初,有一野老,年七十余,诣余云:数日来阳气益盛,思与家妪昼寝,春事皆成,未知垂老有此为善恶耶?余答之曰:是大不祥。子独不闻膏火乎?夫膏火之将竭也,必先暗而后明,明止则灭。今足下年迈桑榆,久当闭精息欲。兹忽春情猛发,岂非反常耶?窃为足下忧之!子其勉欤!后四旬,发病而死。此其不慎之效也。如斯之辈非一。且疏一人以勖将来耳。所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。若一度制得,则一度火灭,一度增油。若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防所患哉?人少年时不知道,知道亦不能信行之。至老乃知道,便已晚矣,病难养也。晚而自保,犹得延年益寿。若年少壮而能行道者,神仙速矣。或曰:年未六十,当闭精守一为可否?曰:不然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳长生也,然而万无一有。强抑郁闭之难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病,损一而当百也。

《古今医统》多男三炼法曰:天地闭,万物匝。男女秘,百嗣发。闭秘之法不可传,传之匪人天必罚。

【闭者,闭藏之义。在天地如冬时气化,畜藏不施;在人如固闭精气,一不妄泄。故万物百嗣生育之多也。此二仪阖辟之机,品物流形之妙,天人感通,生成一道,上达自能心悟,下士不可言传。】

左右掌连心,心火暗能达。分主客,各相擦。

【言手心与心脉相通。右手掌擦左手心,则左为主而右为客;左手掌擦右手心,则右为主而左为客。此乃运火于脐之术。心火归脐,与肾相接合,和而不走,则坎离交媾,真元自固,而谷神可灵矣。夫谷神者,虚而能应,感而遂通者也。谷神灵则剑气刚劲,谷神弱则剑气锋委。此男女相感,机气发动,自然之妙。】

数用重阴六十八,须知十减四七五。

【此相擦之数也。如一遍六十八,二遍五十八,三遍四十八,四遍三十八,五遍二十八,是擦以十减,五遍递减至四七之数也。其遍至七八九遍,皆擦二十八遍而止。】

莫教火候过离下。

【离属心,离下则属肾,言勿使火太过反动精也。】

一擦一度伏脐间,九九老阳互相压。又知九息上增九,八十一息纯干卦。

【言擦一次,即将手伏压脐中,令热气入脐中。鼻中呼吸,每次九息,是息以九增。如一遍九息,二遍十八,三遍二十七,九遍渐增至八十一息也。干数用九,九九则为纯干之卦。心火属阴,故擦用重阴;肾气属阳,故息取老阳。其法于子后入室,盘坐良久,心定气平,以左手仰置左膝上,用右手心擦之六十八遍;即以左手心伏于脐间,而以右手压于左手之上,鼻中呼吸九息,用意存想,使息息归脐,此第一度。却以右手仰置右膝上,用左手心擦之,减十遍,即五十八遍;即以右手心伏于脐间,而以左手压于右手之上,鼻中呼吸增九息,成一十八息,亦用意存想,使息息归脐,此第二度。以后左右换手上下伏压,存想俱同,但擦以十减,压以九增,共九度而足。如此四十九日,祖气足,方可取鼎。】

春夏秋冬名四时,二十四气尸生化,三五七九夺气机。一夺一吸深取之,周而复始天不违。

【此房中之术,言采夺女气之机也。三五七九皆阳数,言与女交时,但至四数,皆深入其中,上以鼻吸,下以胁提而夺取也,是女之气过我也。周而复始者,三五七九既毕,而又再从三起也。周天之数三百六十,三五七九共二十四数,以合二十四气。交时先仰行六遍,每遍二十四,得数百四十有四;后合行九遍,每遍亦二十四,得二百一十有六,共成三百六十,以合周天之数,此妙理也。仰合即天地否泰,男女上下,互相迭施之道。】

坎水常胜离,离火易焚灭。仙草占先春,得阳阴复结。浓煎湿注参仙诀。离火纔欲然,满口莫入咽。漱无声,吐无决。暖席取溺壶,徐将肝火泻。心慵作曝蟆,虚脊凡七跌。功成敌万人,真元莫浪泄。

【离火易焚者,言男子之精易动。待其将动之时,即将浓浓温茗满口含之,缓漱慢吐,不可使耳闻之。又取夜壶小便以泻肝火;又作虾蟆仰曝之状,以两足两手着床席,举脊向上跌凡七次,则精即上升而不走矣。】

要算坎,水潮生。月信进,我退投;月信退,我进接。一二炼法不可缺。更有一言须口说,左男右女肩间截。

【言遇女子癸水生时,必俟其三日潮退,方与之交合。一二炼法,指夺气机等法而言。左男右女肩间截者,此生男之诀也。女子怀胎,在左为男,在右为女。男子将泄之精,必要向女子偏左施之。仍以手向女子左肩上截一掌,女子左边气即上缩,精髓入左必胎男矣。】

此是多男三炼法。六炼可长生,九炼能飞越。约尔他年逢建业。

【阴阳二气之运,坎离八卦之门,天地之大,尽于是焉。天地生人,物之散殊,亦尽于是焉。故离火易然,坎水易竭。阴阳动静,杂揉不剂,真元不固,谷神不灵矣。兹三炼法,《易》谓天地絪缊,万物化醇。非天人合一耶?】

采阴诀。树衰培土,阳衰阴补。含育元气,慎莫失度。 【注云无情。】 若木至衰朽,即尘土培之。尚得再荣,又见以嫩枝接续,老树亦得长生。却为芳嫩,用意推理,阳衰阴补,是以宜之。衰阳以少阴补而不失,取其元气津液,引于我身,即颜复童矣。童男少女,正气未散,元和才一,遇之修炼,其益百倍,切忌自己元气流奔也。

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