第92章 美国人以什么精神对待艺术

在约翰·托兰编著的《美国的耻辱》中我得出结论，对于那场对珍珠港的灾难性攻击，每一个美国人都有一份责任，那场攻击主要是日本人一次无缘无故的侵略行径。九年过去了，在日本进行了大量的研究之后，我在《日本帝国的衰亡》中得出惊人的结论：珍珠港事件是日本人和美国人对对方估算失误、犯了错误的结果。“由于日本人的机会主义、失去理智、荣誉、骄傲和担心——和美国的种族歧视、不信任、对东方的无知、刻板、自我正义、荣誉、国家的自豪和担心，以及双方相互之间的误解、语言困难和翻译错误，才使后来打了一场本可不必打的战争。”

《多党合作在四川》丛书，分设民革、民盟、民建、民进、农工党、致公党、九三学社、工商联卷，共8卷，近400万字，内容丰富，图文并茂。

学者王伟用大历史观的视野，从地缘的角度结合海洋热点，逐层剥离隐藏在南海、东海岛礁纷争背后的美国阴谋，将复杂多变的我国周边的海洋问题全景呈现出来，带我们了解其形成的由来以及未来走向。

党支部书记是党的基层组织的主要领导者，是党支部全体党员的带头人，是支委会“一班人”的“班长”。实践证明，要发挥党支部的战斗堡垒作用，关键因素之一是要有一个合格的党支部书记。面对建设有中国特色社会主义的新的历史时期，对支部书记的素质、水平提出了更高的要求。

《揭秘有史以来动荡世界的“超级阴谋”》向那些具有常识的读者揭示了国内外盛行的阴谋论的历史、沿革；通过有理有据的分析思辨，指出了各种阴谋论长盛不衰的原因；并指出阴谋论的两个最显著的特征：不可证伪性和妖魔化。由此希望读者能更加理性地思考，不被妖魔化的思维所裹挟。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究》从哲学、政治学、社会学、国际关系学对安全和非传统安全的跨学科研究着手，论述传播学从拉斯韦尔、李普曼、施拉姆等早期学者到最近的阿什德对非传统安全问题的研究.运用议程设定、沉默的螺旋、涵化理论、框架理论等多种传播理论，梳理传播学特别是大众传播研究对非传统安全的重视与学科脉络。通过默顿大众传播“显性功能”与“隐性功能”理论，论证大众传播传统四大功能（监测、协调、教育、娱乐）中的“隐性”功能-安全，并使之显性化，同时论证安全作为现代功能，独立于传统四大功能的特征。沿着哥本哈根学派提出的“安全是一种言语行为”的非传统安全研究方向，论证媒介安全的基础是媒介安全话语。

本书中有一句话说得好，也呼应了我长久以来的沉淀信念──“真正幸福的人，不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的，而是指他的生命整个状态，即使有经历痛苦的时刻，但他明白这些痛苦的真实意义，他知道这些痛苦过后，依然指向幸福。”生命来无影去无踪，无法臆测也难以捉摸。无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，面临其中的悲欢离合喜怒哀乐，唯有抱持观照内心并惜福感恩的心态，一切的真相才会自动还原水落石出，这就是我写这本书的最大动机。

本系列图书精选“海峡两岸网络原创文学大赛”入围作品，分类集结成书。本书为第8册，收录第一届大赛4篇小说作品，包括讲述多角恋爱故事的“晚风入巷”，解读不同青春年华包裹下赞美的“带你出大山”，讴歌生活艰难依然保留人生最朴素情感的“母亲和她的拐杖”，以及深圳作协会员张夏描写与命运抗争的女人“末日传说”。

本书用通俗易懂的语言对博弈论的原理作了系统的讲解，探讨了博弈论中最经典的一些概念，如纳什均衡、囚徒困境、另和博弈、重复博弈、逆向选择等，并通过一个个生动鲜活的事例向人们展示经验教训，十分实用。

实力之下，一切渺小。战意傲然，可定乾坤。看一代战神的陨落重生，战神能否在人界再创辉煌？能否回到巅峰？

全党全军和全国各族人民所敬爱的邓小平，不仅是邓小平理论的伟大创立者和改革开放的总设计师，而且也是当今世界上最杰出的国际战略家和外交家。国际形势开始发生深刻变化的大背景下，邓小平运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，清醒冷静地观察，实事求是地分析，科学缜密地思考，大胆准确地判断，得出了世界战争可以避免，和平与发展已经成为时代主题的结论。

一朝穿越，成为被谁都可以欺凌的庶女三小姐？呵！不知死活！她乃二十一世纪特种兵神医凤凰！敢欺负她？那就等着跪地喊“爸爸”吧！

松软的戚风蛋糕、酥脆的牛角面包、可口的慕斯蛋糕、蓬松的手撕面包、网红的脏脏包。甜的、咸的，酥香的，口感饱满的。种种精致诱人的面包蛋糕似乎都能从这一家小小的烘焙坊找到。这是一个关于烘焙的故事。阅读指南：1、1V1，轻松爽文路线，文风温馨；2、警示：本文涉及面包、蛋糕、奶茶等甜度爆表的食物，这是一本看着让人发胖的故事。 3、书友群：442060939

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。