大自然向我们展示着奇迹。不向大自然请教的科学家不过是平庸的小儿，大自然才是我们最好的老师。
达芬奇写给全国六届美展银牌奖获得者、青年画家王宏剑和他的油画《奠基者》。
作家的确算得上是运用语言的“能工巧匠”了，有些事物经他们挥毫作文，就会产生一种特殊的诱惑性和可信性。不是吗？那唐代诗人张继写了首《枫桥夜泊》，竞吸引得游客流水般步入那座本无什么绝妙景致的寒山寺里，还有那东洋日本友人，也远渡至此，还特意栖息在黑黑沉沉的午夜时分的小船上，细心聆听寺院里传出的悠悠钟声呢。之后，他们又像获得了极大的满足，带着终生不会忘怀的韵味，恋恋不舍地离去，而这姑苏城外的寒山寺的名气，也传播得愈来愈远了。不信吗？再来看看对山岳的描绘，这里更能展示出文字的“魔力”呢。“山”，也许由于众多的缘故，在人们心中已不大神奇，而“岳”在全国仅有五峰，这就有了“五岳归来不看山”的文字，无疑，“岳”在人的观念中更富有可看性。然而，接下去发展的是“黄山归来不看岳”，真是这样吗？满有兴致的旅游者络绎不绝地踏入攀登黄山的漫漫幽径。当他们劳累得精疲力竭、不堪回首地“滚”下山来，各自心中自有一番难言的感受和复杂的情绪，这时，作家们又说话了：“黄山不可不去，黄山不可再去！”唉，对这些舞文弄墨的专家们，真没治。大干世界，无奇不有，怎能把文字作得那等绝呢！我要说，要看山吗？请到太行山，太行山，才算得上真正的山。那山的原形，山的化身，山的概念。都集中地表现在太行山上，不信吗？请君伴我来此一游。
啊！巍巍太行，只见你那浑厚壮阔的躯体，却望不到你的峰巅，清澈的山泉水从上面滑下来，悠悠然地摔得开了花儿，山腰岩石缝里，拱出几株没有名字的小草，那色彩，并不翠绿，但却颇有生机，这就是太行山吗？是的，坚硬、实在、古朴、单纯、而又有点冷寞。此刻，这座大山正陈列在首都的中国美术馆里，屹立在宽大的油画布上。耐心的观赏者们对视着画面，在交谈、在沉思、在赞叹；有几个白种人拿着相机，咔啪咔啪地拍着照，镁光灯把大厅映得闪闪烁烁，这就是太行山的艺术再现，油画《奠基者》。山的前面，行进着五个背石头的人，他们中有老有少，有男有女，有高有矮。然而，那弓背的姿态，专注的神情，倔强的气质，前进的信念，却成为这些山民的共性呢。他们从山中采来石头，又默默地吃力地用背驮起这长长方方的大块石头，一步一步地向前迈动着，这些石头要被运往哪里？又要它来做什么用场？
一年前的仲夏时分，我曾来到这幅油画的作者的画室，约他搞一幅插图。那时，他正为完成这幅油画做着最后的“拼搏”，画布靠在屋子一侧，旁边竞放一块足有一尺见方的石块，他说，这是专从太行山里背回的石头。那色彩、那质地，的确与画布上的山石极为肖似呢？他还说，为了这幅油画，他已花去了两个春秋，无论是生机盎然的暮春，还是硕果累累的金秋，他总要抽暇深入画中的大山一一太行山里，去生活、去观察、去思考；即使到了酷暑三伏，数九隆冬，那如火的骄阳也要把他的身影映照在这幽远的旷野，那皑皑白雪也要把他的脚步烙印在这大山的胸膛。是的，艺术，这个既漂亮、又朴素，既神秘、又平凡的“姑娘”，总是让人弄得“踏破铁鞋无觅处”而苦恼。然而，忠实于艺术的人，又总是在这没完没了的苦恼中去寻觅，去追求。我沿着画家的路，行进在太行山中，从一个山村走进另一个山村，然后，又向更深的地方走去啊！好一个石头的山，这里山民的房子是石块砌的，没有砖；房顶是石片铺的，没有瓦；要过河吗，请踩好一块一块的“方石桥”，弄不好，会落入水中的；那通往山上的路，也有一大段一大段是石块铺就的、或在那石山上凿成的；那台阶，虽不算整齐规格，却显露着一种天然的美。绵绵的高耸的山环抱着这山间小路，深深的悬崖故意与山峰拉开距离，山，是石头的，悬崖，是石头的，山坡上，还散布着大大小小、方方圆圆的石头啊！这乃是石头的天地，石头的世界。能植根于这里的生物，也得有石头的“顽固”吧！不，是得有比石头还硬的倔强吧！
我继续在大山里行进，我领略着这山的气势、山的威严、山的险峻、山的造化看，那一个峰巅似乎插入云霄，到了极顶又往外扩张，形成蘑菇状，许是太高太高的缘故，我立在山下，真有一种畏惧感呢。特别是那粗犷的山风吹来，那凸向外侧的伞状山顶竟隐隐约约地晃动起来了！我身体另一侧，却是万丈山涧。不，可以说是一条奇特的河流，只是那河床落在了深得吓人的沟壑之中了，河水并不深，雪白雪白的水花儿，发出淙淙的声响，不远处，河床突然加宽，形成一个小湖泊，而那水的颜色，也由雪白透明变成湛蓝湛蓝的了，像深深的贝加尔湖的缩影，深奥、神秘、莫测。我依然沿着这条神奇的山道，走过了五黄六月会结冰的“冰冰背”，来到了严冬腊月能开桃花的“桃花洞”；又从落在太行的天上银河红旗渠，来到奥秘奇丽的五龙洞这里，每一个镜头都是一幅天然的图画，每一座山峦，都是一种绝妙的构思。我走进山民家吃饭，到山民家借宿，与山民谈心，他们至今还过着简朴的生活，池们没有占有、没有享受、没有嗜欲；他们只有辛勤、只有劳作、只有抗争。然而，他们却是那样的满足，那样的对明天抱着希望，是的，我听不到他们的怨言，他们的叹息；也许，他们不知道什么叫烦恼吧？什么是心灰意懒吧？一个成熟的构思，往往用新的思索否定旧的思索，方能透过生活的表层，洞察人生的底蕴，望穿纷纭的现象，发现生活的本质，以开掘出那最有社会价值和现实意义的“艺术矿藏”。我沿着太行山的路，又返回画家的作品之中，这时候，图画中的人物似乎都更熟悉、更亲切了。看，那个四十余岁的汉子，穿着脏了的背心，一只脚趿拉着解放鞋，着一条褪色的军裤。这是一个当过兵的山民，如今，他该是个身负重任的村干部了，正背着石头坚实地行走在这支队伍中间；那个老人，已年过花甲，脊背佝偻着，一根根筋骨仍很硬朗，瘦削的身子印证着他含辛茹苦的人生。如今，他依然与这顽石奋争；那个少女，皮肤黝黑紫红。体态匀称健美，一双小辫更是精神，她，毫不示弱地走在这支队列之中，脊背上的大块岩石没压掉她的锐气，她的锋芒，多好的姑娘，大概她从降生人世间那一天开始，就不知姑娘的娇气，姑娘的妩媚，姑娘的享乐，姑娘所该得到的关照吧！啊！这太行山的女性，这太行山人，还有这太行山！在这里，我下意识地感到，这山，这人，又是何等的相似，何等的统一，何等的不可分割。我真正走进了画中，我在画里观望，在画里思考，在画里寻找。啊！我发什么？又有什么发现？世界上最伟大的是什么？人们的观念中什么最伟大？而什么又应该是最伟大？是什么最容易被人发现？而什么又最容易被人埋没和忽略蓦地，《奠基者》在我的心灵里有了一种沉沉的分量感、灼热感、振奋感啊！太行山，你好！啊！山民们，你好当我在真诚的祝福声中离开了画面，又一次行进在太行山中时，我方真切地感到，太行山，才算得上真正的山。虽然，它比不上黄的妖娆风流，缺少庐山的温柔妩媚，逊色于泰山的庄重安稳，也赛不过华山的武士气概、锋芒逼人。然而，我还要说，太行山，却更有山的仪表、山的性格、山的质量、山的风度，山的韵味。是的，太行山是天然的山、自然的山、安然的山；她没有雕琢、没有造作、没有装饰、更不会故弄姿态，迎合时势。
啊！巍巍太行，一座真真实实的山，实实在在的山，坦坦率率的山。那泉水的叮咚，那小草的抗争，那坚实的躯体，那古朴的空灵，我还是要向山的更深处走去，啊！多么静寂、多么空旷、多么单纯、多么富于向往，这是绚丽的画、圣洁的诗、一首娓娓动听的歌曲呢！净化的氛围、抒情的空气、活跃的石头、刚韧的生命。
啊！巍巍太行，又是一座严厉的山，冷酷的山，无情的山。从严厉中领略爱抚吗？冷酷中体察温暖吗？无情中获得赐给吗？
我在观察中思考，在思考中行进，在行进中观察啊！太行山，我好像看见了山的灵魂，听到山的脉搏，感到山的一种信息，我朦胧地悟出人世间宝贵的东西生存。
油画《奠基者》在北京展出，震动了首都，还吸引住了外宾，更震动了她的故乡中原大地、太行山乡。他赢得了全国六届美展颁发的银牌奖(全国共有十二幅作品获银牌奖)。一位教授注视着《奠基者》，激动地说：“这幅油画拿到首都，它就代表了河南，倘若拿到世界去，那么它就是代表中国的”是的，我相信，意大利的天才画家达.芬奇是画不出巍巍太行的山味的，而俄罗斯的艺术大师苏里柯夫也难以产生《奠基者》的构思。是的，我们应该有我们自己的东西，我们一定要有我们自己的东西。
今年(1985)的仲夏，我又走进这位80年代的青年画家的画室，不，这次走进的是他的宿舍，一间普通的屋子，坐落在河南省安阳师专校园南侧。他，依然担任着学校艺术科美术专业的油画和素描课。屋子里是凌乱的，好像是刚刚搬进来的一个单身汉，只是画架摆设得很规矩，那上面放着一幅草图，像是茫茫的草原。此刻，他刚从大西北回来，端正的面庞似乎仍带着祁连山的风尘，适中的身躯好像还披着大戈壁的晚霞，一口地道的中州语，却分明闪烁着敦煌艺术的灿烂异彩呢！“祝贺你的《奠基者》获得成功！”我由衷地向他祝贺。“不！不！我还远没画出那山的气势、那山的内涵”是谦虚吗？是外交辞令？不！只要看一下那灼热得烫人的目光，就会发现一颗勃勃跳动着的真诚的心。
是啊！献身事业的人，关心的不是获得什么，而是应该做出什么。
“下一步有什么打算？”我问。
“还到太行山里，还要去寻觅，只要持续地去寻觅，在这大山里面，是能画出中国最好的画的，是能画出世界上最好的画的。”他，是自信的。
他，像支拉满弓的箭，又跃跃欲试了，我真为他的良好“竞技状态”而高兴，就半玩笑地说：“真是‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’嘛，哈哈哈”。
他稍稍思索一下，很认真地对我说：“不过，我理解的是，要想得来全不费功夫，就必须踏破铁鞋寻觅。”他。依然是自信的。
“啊！是的！”我钦佩他的这种富有哲理和辩证的发现。我默默地表达着我的期望：“年轻的画家，未来，是属于年轻人的。
