由于调查线索的需要，韩克一行要走丝绸之路。在一个夏末秋初之日，开始了西行的旅程。
原应由赵济仁、万健华、窦春芳、任沛和韩克五个男同志的原班人马去的，但胡艳丽、周菊英两个年轻女同志提出意见，心直口快的胡艳丽说：“为什么总是由男同志出差，女同志只能看家？赵组长是不是偏心男同志。”
周菊英接上说：“我们一样是调查组的成员，为什么我们女同志总是在看家，男同志则净出差，是不是男女有别，另有规矩？我不明白……”
未待周菊英说完，胡艳丽又抢道：“毛主席说过，时代不同了，男女都一样，男同志能做的事，女同志一样能做。我们也不是完不成出差外调的任务？”
赵济仁道：“不是男女有别，也不是另有规矩，仅仅是外出调查路途辛苦，男同志方便些。再说，留在办公室搞内勤，一样是政治任务，一样是专案工作的需要，并非厚此薄彼。”
窦春芳又说：“依我看，这一趟外出调查，线索都在河西走廊，路途不远，也无深沟大山，女同志去得了。”
韩克也说：“出门一里，不如家里，让女同志尝尝出外差的滋味也好，免得人家说男女不平等。”
“我原以为，”任沛插话说，“男同志出外差，女同志看家，是合情合理、天经地义的，若有男女不平等的意见，调换调换也可以。”
万健华听出大家的倾向性意见，便顺着人情道：“变一变也可以，让女同志参加外调，内外结合，体会一下外调中的案情，对整理材料也有益处。可否让年长的刘守芳和任沛在办公室搞内勤，让两个年轻的女同志出去跑一跑，互相做个伴儿。是否可行，请赵组长定夺。”
“好好好！”赵济仁说，“既然大家都这样建议，那就适当调整一下，由任沛与年长的刘守芳守办公室搞内勤，让两个年轻的女同志与其余四个男同志一起，执行这次外调任务。任重道远，大家即刻做外出准备，尽早动身。”
赵济仁这么一说，同志们皆大欢喜，尤其胡艳丽、周菊英拍手称快。
在一切准备就绪之后，于夏末秋初的一天早晨，韩克等一行六人，乘坐一辆面包车（中型轿车），迈上了西行的路程。一路翻山越岭，拐弯抹角，于太阳偏西时刻，来到了铜奔马的发掘地——银武威。按行程计划，要在这里暂歇一夜，便入住一家宾馆。
此时正是下午四五点光景，距吃晚餐、休息尚早，窦春芳说：“先去逛大街。”一声吆喝，大伙不约而同地来到了楼房的过道里。都愿意出去逛一逛，可是要去哪里逛，却七嘴八舌莫衷一是。
韩克提议去看铜奔马的发掘地，并说：“逛大街，转商店，看吃喝拉撒睡的商品，各个城市都差不多，我主张看地方特色的文物古迹，这里是铜奔马的发掘地，值得一看！”
赵济仁嗜好看文物古迹，韩克的主张正合自己的爱好，便不假思索地说：“对对对，就去看铜奔马的出土地，时间有限，只能看一个地方。”
万健华一听赵济仁的主张，便应声附和道：“最好，最好，有地方特色，又有文化意义，应该看一看。”
窦春芳本意欲看娱乐场所，一听两个组长都表了态，只好随大流了。至于新参加的两个女同志，是第一次外出，又是争取来的差事，自然没有不同意见。于是万健华让司机开车，向铜奔马的出土地驰去。
出了县城，往东北方向，穿树林、菜地，拐弯抹角，不大一会儿，一座庙宇映入眼帘。他们在一个高台子的东北角停了车，于入口处买了门票，赵济仁又买了铜奔马的有关书籍，便跟着导游小姐，来到了发掘地的洞口，打开了电灯，下到了古墓里面。
导游介绍说：“铜奔马就出土在这座古墓里，墓室有前厅、中厅、后厅三部分。前厅又有左、右耳室，中厅亦有左、右耳室，后厅无耳室。我们现在进入的是前厅的右耳室。”他们从右耳室出来，穿过前厅，进入左耳室，再拐入中厅，又参观了中厅的左右耳室，再进入停放棺材的后厅。又从后厅返回中厅，这是一个砖砌的圆形大厅。导游介绍说：“铜奔马及其他众多陪葬品，就井然有序地安放在这里。”
韩克问：“那铜奔马呢？”
导游小姐说：“铜奔马和一组铜车马，及许多相关文物共装了八麻袋，全部交到市博物馆，接着又调到省博物馆。”
“再后来呢？”韩克又问：
万健华笑道：“你真是打破砂锅问到底，还嫌砂锅不结实！”
导游小姐笑着说：“后来又被调入北京故宫博物院，参加了出土文物展览。它以绝无仅有的雄姿和独特的魅力，吸引了参观者的目光，震惊了国外贵宾，要求在其国家展出。从此，铜奔马跨出国门，在英国、法国、美国等十多个国家展出，直接观看者达四五百万人。接着又定为国家旅游标志。当时的国家主席江泽民，将镀金的铜奔马复制品作为国礼，赠送给当时的美国总统，成为世人关注的热点。从此，它的复制品散布全国各地，传遍世界。这件铸造于近两千年前汉朝的文物，轰动国内外的宝贝，就是从这里发掘的，真是沉睡地下无人晓，一当出土惊煞人。这是国家的宝贝，也是我们的光荣。这里是地地道道的铜奔马的故乡，欢迎你们来，值得你们看。”
韩克得意地说：“我说要看算是来对了。”
“铜奔马的出土地，值得一看。”赵济仁道。
此时，天色已晚，古墓要关门了。韩克一行在返回宾馆的路上，仍在纷纷议论。韩克说：“如此珍贵的稀世国宝，国家旅游标志，竟然出在这里，看来这个小地方不简单。”
周菊英搭腔道：“就是，这么小个地方，出了稀世国宝，又被定为国家旅游标志，引起这么大的轰动，我不太理解。”
胡艳丽接上说：“这是为什么？是不是新闻媒体人为宣传的结果？世界上的古董多了，单单这件古董吹得这么热闹，又被定为国家旅游标志！”
赵济仁一边听大家的议论，一边翻阅关于铜奔马的资料，略加思索后说：“这就是马文化，同龙文化是一个道理，有着深厚的文化意蕴。首先是它的艺术价值。”且让大家观看资料及图片，“你们看，这匹马虽然是铜铸的，却活灵活现，栩栩如生，雄壮有力，奔腾欲飞。最巧妙的是，虽然没有翅膀，却在飞行，三蹄腾空，另一只蹄子踏着正在飞行的鸟，而飞鸟又回首看踩着自己的马。鸟在飞，马也踩着鸟在飞，即天马行空，独往独来。要知道，这是用青铜铸造于近两千年之前。当时的西方世界还处在极端落后的状态，而我们的祖先则创造出如此高超绝妙的艺术珍品。无论是铸造技术，还是艺术想象力，都是绝对了不起的创造。”
“那么，如此高超、绝妙的艺术珍品，为什么出在这么偏僻的小地方？”周菊英又问道。
“到了，到了！”万健华提醒大家，“下车吃晚饭，休息！”打断了周菊英的疑问。调查组一行便进食堂用餐及休息，一夜无话。
第二天早晨，韩克一行又乘面包车上路了。周菊英又问赵济仁：“大组长，我提的问题你还没有回答哩！”
“什么问题？”赵济仁反问道。
胡艳丽代为解答道：“她问的是铜奔马为什么出在这么偏僻的小地方？”
“原来如此。”赵济仁回忆道，“那我接上说。我们现在行走的这一带地方，正是丝绸之路中段。远在两千年之前，这一带是汉朝反对匈奴侵略的战场。匈奴奴隶主贵族，凭借其强大的骑兵，连绵不断地侵略中原，骚扰汉朝，成为当时中国的心腹大患，弄得朝野上下不宁。汉朝为了反抗匈奴的侵略，决心组建强大的骑兵。寻求和培育宝马良驹，于是河西的野马与西域的汗血宝马杂交，培育出了凉州大马。这种马体格高大，腿长蹄大，力量强大，耐力好，又利用这一带水草丰茂的条件，组建起了强大的骑兵，派大将军霍去病统帅，展开了反侵略战争的主动进攻，最终彻底打败了匈奴。由于凉州大马为国家立下了汗马功劳，不仅是重要的战斗力，也是重要的生产力，并成了显示人地位身份的象征。家家户户都养马、崇尚马，进而供奉马，形成了以凉州大马为形象标志的马文化，什么天马行空、一马当先、万马奔腾、马到功成等等，与此同时，画马、用木料刻马，烧制陶马，进而用铜铸造马。人活着骑马，人死后作为陪葬品，带入坟墓，此乃是铜奔马在这里发掘的原因。”
大家正在议论间，突然路旁的村子里蹿出一窝猪，跑在前面领头的一头半大子猪，被汽车撞倒，当场死亡。汽车只好停下来，“料理”猪的后事。此时，猪的主人及其他村民也陆续围拢来，议论如何处理碰猪事件。
尽管是猪撞了汽车，但汽车并未受损，猪却死了，赔偿是免不了的。问题是怎么赔法。汽车司机主张：按死猪的重量，顶抵一半，依市场价赔。
猪主人说：“不行，要按全重量，按市场价全赔。”
司机说：“死猪肉可以吃，为什么不能顶抵重量。”
猪主人强调：“依我们这里的习俗，非正常死亡的猪肉是不能吃的，因此不能算。”
司机说：“猪是撞死的，不是病死的，为什么不能吃，不能算。”
猪主人：“撞死的也是非正常死亡，故既不能吃，也不能顶抵重量，必须全额赔偿！”
双方正在僵持之际，韩克却冒了一句：“撞死的也是非正常死亡，有道理，不应该吃，也不应该算重量。”
猪主人一听，对方乘客中，也有人赞同自己的主张，更理直气壮起来，态度欲加坚决强硬：“必须全重量，按市场价全额赔偿，否则，你们别想走！”
“不然，你们走不成！”一村民帮腔道。
“不按我们的意见办，休想走！”另一村民说。
眼看着，围拢来的村民越来越多，全额赔偿的呼声越来越高，越来越强烈。
赵济仁与万健华耳语了几句后说：“我们同意你们的意见，依猪的重量，按市场价全额赔偿。”
当即，村民拿来一杆抬秤，称了重量，如数付了款，平息了纠纷。村民放车行走后方散。
在汽车上的争论，又从铜奔马转移到了死猪的赔偿问题，且矛头冲着韩克。窦春芳说：“唉，韩克，说你是憨客，真是名副其实，再憨，也不能向着对方说话！”
万健华附和道：“在那种场合，你不能站在猪主人的立场上，向着人家说话，搞得我们很尴尬，很被动！”
胡艳丽插话说：“就是么，你不能胳膊向外弯，向人家说话，哪里有这种道理？”
司机正气不平，道：“你就是有道理，在那种场合，也不能背着我们向对方说话，这不是吃里爬外吗？”
一向沉默的周菊英也憋不住了：“看来，小韩的说话欠妥当，你向着人家那样一说，反而使自己处于被动，下不了台！”
韩克却笑着说：“在那样对立的气氛中，我也没有多考虑，该不该由我表态。不过我也不隐瞒自己的观点，老实说，我赞同对方说的话：非正常死亡的猪肉是不能吃，也不能顶抵分量的。再说，人家是受损失的一方，应当实事求是说句公道话。”
万健华又按捺不住地插话道：“且不论你的看法对不对，问题是在当时当地的那种情况下，你背着我们说那样你不该说的话，倒弄得我们很被动，很尴尬。”
该赵济仁说话了：“你们说的都有一定道理，但不是全对。”他从不简单地就事论事，也不轻易随便表态，尤其是在重要问题上，更显出老练、稳当、庄重的老者姿态，要说话，必须深思熟虑，观点正确，根据充分，站得住脚。他虽是领导者，却从不打官腔、摆架子，而是平易近人，以理服人。在这件事面前，也是一样。他想：要论道理，韩克讲得对，村民是受损失的一方，而非正常死亡的猪肉，不应该吃，不能顶分量。可是，在互相对立的场合，往往是习惯性的公说公有理、婆说婆有理，这是双方的利益、地位和态度的使然，难有公平的结论。常言说，若要公道，打个颠倒，如果换个位置，调个角度，站在受损失的一方，是非是很清楚的。因此，韩克的看法是对的，不应责怪他“吃里爬外”，倒是其他人应该调整角度，换位思考。
待大家把话都说出来，韩克很尴尬时，赵济仁说：“你们说的都有合理的成分。但是，如果我们是村民，我们的猪被人家撞死了，我们自然要维护自己的利益，因此，韩克的观点是对的，是站得住脚的，不是吃里爬外，而是主持了公道正义，本来应该如此。”
大伙听了赵济仁的一番话，都点头赞同，再无异议。
汽车继续往前奔驰，开到金张掖，按计划要在这里过夜。在宾馆安顿好住宿后，距吃晚餐仍有一段时间，韩克一帮年轻人劲头不减，又要出去闲逛。路过一座佛寺门前，透过大门看到一座非常高大的殿堂，顺便进去参观。只见一台基上，九根红漆大柱顶着歇山脊翘檐角的大殿，再进到殿堂里面，一个巨型的佛爷侧卧在殿的供台上，一手搭在身上，一手垫在腮下，虽闭着眼睛，却慈眉善目，活灵活现，似在闭目养神，又似在微笑，甚是安详自在。且有几十个男女信众，于供台下面向其跪拜。窦春芳一见此景此情，亦顺势跪在蒲团上磕起头来。正有一个人向参观者作介绍：此叫睡佛，从头到脚，占了八间大殿，一个脚指头的体积等于一个大人的身量。为什么是睡佛爷？他去西天取经，走到泾川站下，稍思片刻，停留了一会儿，在那里留下了个站佛爷；继续西行来到张掖，走累了，就睡了一夜，留下了这个睡佛爷；醒来后继续西行，行到敦煌，坐在那里休息，所以敦煌的大佛是坐着的。三个姿势，都是一个佛爷，一路传经，行善不辍……正在观看卧佛爷，万健华提醒大家：“吃饭时间到了。”于是大伙离开寺庙回宾馆，一路边走边议论。韩克道：“佛爷有的站着，有的坐着，有的睡着，这是为什么？”
