易晓波
我不知道韩先生有没有接触过范梅南的现象学教育学、看过他的《教学机智——教育智慧的意蕴》《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》等著作，但，将韩先生的教子实践《机智老爸机灵儿》和范教授的理论两相对照，我不由赞叹“英雄所见略同”，巧了，外国的理论和中国的实践结合起来了。换句话说，我觉得，韩先生的《机智老爸机灵儿》这本书是一个中国爸爸的“教学机智”——不仅具有个体特色、中国特色，而且也暗暗呼应了当下中国教育改革（伴随着教育体制的改革，家教领域、父母的教育观念也会随之变化）的前进方向。
范梅南，看起来姓范，其实是老外。马克斯·范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授，世界著名教育专家、教育哲学家。开创了“现象学教育学”，影响北美深及全球。“教育学要求我们具备一种解释能力，以对生活世界的现象作出解释性理解，其最终目的是理解与孩子共处情境之中的教育意义。教育学还要求在研究过程中通过与文本的对话形成一个人的教育思想和教学机智。”（《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》P2）这些哲学（如现象学），这些理论（范开创的现象学教育学），的确很“西方”，不免深奥了些，但一进入具体的教育实践，我们会发现，其实，“深奥”只存在“名称”上，内在的东西却是相通无碍的。用范的“教学机智”来看待中国的教育，也是别有洞天的。这里，我们还是进入实践来看韩先生的《机智老爸机灵儿》一书吧。
《机智老爸机灵儿》一书，是韩光智先生育儿教子的生活体验和教育体验，同时，也在宽广的范围内表现出了父子之间的情谊以及当今家教领域的共同境况。有趣的是，作者刻意选用较自由的文体，手记体，似小说，似散文，似随笔。初看似乎杂乱，但在这似那似中，作者较充分展示出了其独特的才华及极具参考价值的独特思考。在我眼中，韩的笔涉及到三个方面或说三个指向。
第一，做爸爸的主体精神体验，比如《小家伙，你是我的今生来世》《上代是具体的，下代是抽象的》等。我们来看韩独白一样的片段：“我是无从知晓我是如何出生的，但我很清楚地知道你是如何来到这个世界上的。那份记忆是一份美好。很清楚。也许在潜意识里，我是以这样的方式来弥补我自己对自己小时成长过程的无知。自然，你成长的每一步，我都很在乎，很倾心。假若把这份关切和美好从我的心里拿掉的话，那里将会有一个巨大的空洞。今生，你已经是我生命中的核心部分。”（选自《小家伙，你是我的今生来世》）
这，看起来是以“爸爸”为中心，其实却是以孩子的成长为轴来运转的。相对照，这，和范的理论意向也暗合。范说：“教育学就是迷恋他人成长的学问”“教育学使我们的心向着孩子”“当孩子呼喊我们的时候，他们是在召唤我们”。
第二，对当下教育的思索。比如《幸福的妈咪犯甜蜜的错误》《浆糊牌母爱：伟大的糊涂的爱》《家长的人生观杂谈》《家教规律新六条》等。很显然，韩先生以流行家教的不良趋向和趋势为行文施教的“假想敌”，文笔进而拓展到上辈对下一代的爱及期待及忧虑。比较全面地体现了社会在快速变化中家教领域的新情况新问题，特别是在中产阶级的家庭里产生的新情况新问题。
第三，育儿教子的教育体验。这是全书的重点和核心。韩先生以个体我对儿子的爱为着力点来担当一个父亲的责任。比如韩的“三陪”文字（《我的“陪吃”体会——兼论孝心的培养》《我的“陪睡”体会——兼论健康心理（安全感）的培育》《我的“陪玩”体会——兼论想象力的呵护》）。这个最为有趣。在范看来，“教育学要求我们对生活体验（孩子们的现实和生活世界）保持一种现象学的敏感性。”在韩这里，不仅敏感到了，而且每个“陪”都上升到孩子成长的一个方面并形成系列理论，很有启发性。
把韩的实践和范的理论对照了半天，仿佛韩只是唯范的马首是瞻似的。其实，韩的文章，同样或同时遵循着普遍的教育学与心理学原理。比如韩先生书中的“正确的事情反复做”。就符合行为主义理论，让我们知道培养孩子好习惯的重要方法仍然是练习、反馈与强化。此外，品读《陪太子晨读》《“添乱”事件记略》，也会激发读者对自己教育的反省和对教育学理论的联想。
《机智老爸机灵儿》，不管从何页开始读起，读者获得的最鲜明的印象或者说直觉，不是韩和范的比对，而是：这家伙，挺机智，很幽默。比如《一场哭如一场雨》《“转移大法”：化解千百次的问》《危机处理经典范例》《“当无名火遇到小错误时”》等等。不管碰到什么样的情况，韩先生总可以“机智”起来或“幽默”起来，使事情具有积极的、正面的影响和作用，从而使“儿”也“激灵”起来，长此以往，孩子进化成“机灵儿”了。这样，韩先生生活上的机智就上升到了教育层面。
要特别指出的是，在范那里，教师的作用是“替代父母”，“教育机智”是针对教师提出来的，而在韩这里，正相反，他，除了代表父亲在工作外，还“替代”老师在发挥着教育的作用。在韩身上、在《机智老爸机灵儿》整本书中，渗透着一位中国父亲的中国智慧。在范那里，教学机智，教育机智，教育智慧，大体一致，意思是指教师在教育过程中对意外情况准确、恰当、迅速、敏捷地作出判断，随机应变、恰到好处地采取果断措施的能力（至于三者之间的区别，此处，我不作辨析）。整体评价，韩的中国智慧，暗合范所倡导的“教育机智”了，“通过与文本的对话形成一个人的教育思想和教学机智”，韩和范对上了卯。
当然，说韩的书，是百分之百教育学上的“教学机智”，会有拔高之嫌，不过，韩的教子手记，绝不是“想当然”，平和一点说，是“教学机智”的“原生态”。也正是因为这种活泼有生机有灵气的“原生态”，为人父为人母的，正可以从中体会到许多东西，进而对自己教育孩子起到借鉴和参考作用。
按范的理论，韩的教子手记，就是一个现象。不断回到现象就是回到本原（现象学的口号是“回到事实本身”），在现象中很好地探索教育意义。在这方面，韩的书，无疑是一个很好的样板。为此，希望有了孩子的家长，特别是父亲，不妨像韩先生这样拿起笔来，写下教育手记，这样，在记下的过程中、在回到事实的过程中，就能较好探索出自己的教育心得自己的教育学意义来，甚至可以进而“形成一个人的教育思想和教学机智”。
教育的问题，主要不是教育孩子、而是教育大人的问题。韩的书，对韩的孩子来说，无疑是有教育学意义的。除此之外，我个人觉得，对别的家长别的小孩也有借鉴意义。
《机智老爸机灵儿》，是一本满含“教育机智”的教子手记，也是一本特别适合知识分子家庭翻阅的教子参考书。
易晓波 2014年5月10日于武大珞函屯
易晓波，湖南新宁人，1971年出生，武汉大学外国哲学专业德国古典哲学方向博士。现为武汉大学发展研究院副教授。主要从事外国哲学、应用伦理、科技哲学等领域的研究。专著有《论康德的知性与理性》，合作或参与编撰著作7部。
