第38章 “花儿”为什么这样红(6)

由陈益民编写的《古风犹存》遴选了20世纪20年代至40年代的一些名家发表在报刊上的散文佳作，按照文章内容的不同分为十二册，即《古风犹存》《陋俗与恶习》《小曲好唱》《读城记》《阿Q永远健在》《国病》《浮生百味》《玩物不丧志》《情爱告白》《文人与装鳖》《文章正宗》《大家评大家》。概言之，《古风犹存》中的这些文章主要与人生问题、社会问题和风土艺文诸方面相关。

呼兰河小城的生活或许有一点沉闷，但无论是扎彩铺、放河灯、跳大神、娘娘庙会、野台子戏，还是北方大自然的风霜雨雪、火烧云，萧红用绘画式的语言，“在灰暗的日常生活背景前，呈现了粗线条的、大红大绿的带有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充满童趣的影像。

独一无二的经典文学作品阅读指南，世界华文文学奖得主西西的私人书单。打开这本无限之书，你可以停留在任何一页上。这是一册很个人的阅读笔记，如同马可·波罗向忽必烈描述自己游历过的奇异城市一样，西西用比译文更流畅的语言重述了当代外国文学中打动人心的故事，向我们介绍她喜欢的略萨、卡尔维诺、马尔克斯、博尔赫斯、格拉斯、杜拉斯、卡彭铁尔、阿斯图里亚斯、鲁尔福、冯内古特……

共分六章。第一章介绍了赛特的生平和总体创作情况。第二章以《如意郎君》的思想内容为研究对象，指出这部作品对西方文化、世俗主义和宗教宽容、印度现代化发展以及中产阶级壮大等社会问题的看法。接下来的四章从空间、性别、结构和语言等几方面对小说进行研究。第三章从后现代地理学的角度切入，指出了作家虚构的布拉姆普尔城象征了50年代初期的印度，还分析了文本内部空间象征手法的运用。第四章从性别研究的角度，分析了《如意郎君》中的男性和女性形象构建与更新一代人物所承载的象征意义。第五章重点研究《如意郎君》的叙事结构。第六章对赛特的本土语言与英语使用情况进行分析，并指出其中的文化象征意义。

本书精选了范稳关于藏地文化历史和文化抗战两大主题创作中最有代表性的作品，包括“藏地三部曲”《水乳大地》《悲悯大地》《大地雅歌》，以及《重庆之眼》和最新作品《吾血吾土》。虽是摘选，但每部书都尽量保持了故事和人物命运的逻辑性和美感，可谓故事和文字的“精华素”，其中充满民族与信仰的砥砺与碰撞，坚守与交融，涌动着强烈动人的情感。

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想一想在平日的生活中，你是否因为找不到明确的人生目标而感到彷徨无依？你是否因为周遭环境的困扰而倍感焦虑，怨天尤人？又是否因为信仰的缺失而时刻感到处在人生的边缘？如此种种心灵困惑和迷惘究竟应当怎样解决呢？本书为您提供了一个全新的视野和出口。本书精选了上百个通俗易懂、发人深省的寓言及哲理故事，并在每个故事的结尾处加入笔者的体悟，力求用平实生动、明白浅近的语言阐发深刻的人生哲理，使人读后如闻金石之声，豁然开朗。

“皇叔，昨夜我夜观星象，发现一个惊天大秘密！”苏久玖十分不要脸的趴在王府墙头。逮到皇叔出恭的时间进行着自己的告白计划。“哦，到是说说。”某人黑着脸，拖长着尾音。“本仙人昨夜掐指一算。皇叔，你命中缺我！”苏久玖，尚书府嫡出的三小姐。一次意外落水，成就了另一个从二十一世纪穿越而来的苏久玖。慕白城的小黄书，江湖上的血煞楼，混迹江湖的苏神医。其实人家还是个宝宝。虽然日理万机，但是，追夫不可放弃！皇叔，等等我……

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九域之上，武道纵横，强者林立，弱肉强食。天生龙骨，炼丹制毒，双法齐修，行侠仗义，快意恩仇，纵横江湖，顺者昌，逆者亡。震定九域，威慑外洋，撼动九霄，傲立巅峰，唯我独尊，御音邪神……

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芷原歌的第一条生存法则——爱自己、不将就、不委屈。被撵出家门，没事，四海为家也挺好。被朋友背叛，无碍，五湖皆兄弟不怕。被现任分手，很好，谁没失败的恋爱。她都收拾好自己，开始新生活，谁来告诉她为什么婚礼当天她的前任会来搅局？她盯着那个依然风华绝代令人心悸的男人深吸了口气稳了稳鼻息，扯出个得体的笑容，“萧先生，好久不见啊。”男人半眯起眼冷声道，“你哪位？”“……”不认识她？她莞尔一笑，心口一窒脸色却不变，“噢，无名小卒，萧先生不记得也罢，今天是我的婚礼呢，不知阁下突然来访有何用意？”男人打量了她一下，迟疑道，“你是……新郎？”“正是呢。”男人转脸淡声道，“把她绑了扔到海里喂鱼。”

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一朝穿越，慕容轻舞成了慕容大将军府不受宠的痴傻丑颜二小姐，更是天子御笔亲点的太子妃！略施小计退掉婚约，接着就被冷酷王爷给盯上了，还说什么要她以身相许来报恩。咱--情节虚构，请勿模仿

本书借古讽今，故事的背景为北洋军阀统治时的民国九年。这一年五月，我国北方某煤矿发生重大瓦斯爆炸，一千余名矿工被困井下。井下大火猛烈燃烧，整个优质煤田毁灭在即，举国为之震惊。北洋政府为保住煤田，下令封闭矿井。不料，激发民变，几万民众在当地绅商、封建遗老及各色人等的纵下，攻占矿井，武装暴乱。