唐玄宗御製
朕聞大道幽深，妙門虛寂。龜山之文不測，龍漢之旨難窺。況復記錄漸訛，年齡浸遠。黃庭妙簡，或逢燕彘之疑；縹府真言，多有魯魚之失。遂令玉京後進，覽祕篆而無從；金闕群遊，習靈符而有誤。恭惟老氏，國之本宗，虔述玄經，朕之夙好，詳其乖舛，深可吁嗟。爰命諸觀大德及兩宮學士，討論義理，尋繹沖微，披珠叢玉篇之眾書，考《字林》《說文》之群籍，入其閫閾，得其菁華。所音見在一切經音義，凡有一百四十卷；其音義目錄及經目不入此數之中。庶以宣闡青元，發揮碧落，毗助風化，訓導甿黎。令其託志希夷，永絕陶陰之惑；歸心徽妙，長祛晋亥之迷云爾。
金紫光祿大夫鴻臚卿河內郡開國公上柱國太清觀主史崇等奉勑撰
夫至道難究，虛皇不測，雖無為無形，而有情有信。無為無形也，忘功用而起視聽；有情有信也，孕生靈而運寒燠。乾坤得之以開闢，日月得之以貞明，天子得之以致理，國祚得之以太平。為一切之祖首，萬物之父母也。若乃虛空自然，變見生為，凝靈結氣，化成聖人，即元始天尊之謂也。故經云，無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。又云，恍惚中有物，恍惚中有象，杳冥中有精，其精甚真，其中有信。又云，元始者，道之應化，一之凝精，因氣感生，轉變自然。此既不由胎誕，因經姓系。夫有天地，方有人焉；有人焉，方有氏族。天尊生於混沌之始，何宗祖之有乎？其後改號示變，應迹垂靈，託胎洪氏之胞，降形李母之腋，蓋有由矣。然五身既分，三代斯別，隨機應物，拯溺安危，汲引群迷，財成庶族，慈悲覆燾，難以勝言。所謂真身者，至道之體也；應身者，元始天尊、太上道君也；法身者，真精布氣，化生萬物也；化身者，堀然獨化，天寶君等也；報身者，由積勤累德，廣建福田，樂靜信等也。然元始天尊、太上道君、高上老子應號雖異，本源不殊。更託師資，以度群品，或命尹喜入天竺以化胡人，或與鬼谷之崑崙，以行聖教。慈濟之道，無遠不通。蓋方圓動靜，黑白燥濕，自然理性，不可易也。吹管操絃，修文學武，因緣習用，不可廢也。夫自然者，性之質也；因緣者，性之用也。因緣以修之，自然以成之。由此而言，高仙上聖，合道歸真，固增廣善緣，精進無退，度人濟己，通幽洞冥，變麤為精，練凡成聖。而惑者遂云，神仙當有仙骨，骨法應者，不學而得。何其謬哉？然法界高深，天宮悠曠，五億五萬，布其方域；三千大千，分其國土，則有玄都妙境。玉京延至聖之遊，宛利仙居；寶臺致神君之化，真庭杳眇。陽和七耀之天，妙躅深沉；太微九靈之觀，斯乃存諸。浩劫著自遐齡，厥迹紛綸，卒難詳載。夫津梁所建，開度攸先，國土不安，陰陽致沴，凶衰係起，疫毒流行，遂能保祐帝王，安鎮黎庶，此之功德，何以加焉。然道士立名，凡有七等：一者天真，二者神仙，三者幽逸，四者山居，五者出家，六者在家，七者祭酒。其天真、神仙、幽逸、山居、出家等，去塵離俗，守道全真，蹤寄寰中，不拘世務。其在家、祭酒等，願辭聲利，希入妙門，但在人間救療為事，今劍南、江表，此道行焉。所以稱之為道士者，以其務營常道故也。至於法衣，非無差降。黃裳絳褐，式崇正一之儀；鳳氣飛雲，用表洞玄之服。載諸經教，此不縷陳。原夫真經，實惟深奧，或凝空結氣，自然成章；或浮黎協晨，聖人演妙；或天書下降，玉字方傳；或代出聖師，撰述靈旨。其後遞相傳授，使得流通，或寶座敷揚，十方聽受。所以護持帝王，使國土安寧；拔度淪亡，使魂神遷陟。利人濟己，契道冥真，法力幽通，難以為喻。崇信者因而享福，毀謗者於是挺灾，若影之隨形，響之應聲也。是以軒轅、夏后崇信也，致升仙之道，成太平之功；梁武、齊宣毀謗也，招禍敗之辱，受覆亡之報。我國家承宗李樹，襲訓騫林，恒締想於真靈，每稽芳於道德；無為無事，載揚垂拱之風；迺聖迺神，逾闡不言之教。既而彤闈少事，紫掖多閑，披鳳笈之仙章，啟龍緘之祕訣。文多隱諱，字殊俗體。欲使普天率土，廣識靈音，故勑金紫光祿大夫鴻臚卿員外置同正員上柱國河內郡開國公太清觀主臣史崇為大使，銀青光祿大夫檢校太子僕射上柱國臣盧子真為副使，宣議郎試右領軍衛長史臣史杲為判官，與銀青光祿大夫檢校中書令兼太子右庶子昭文館學士上柱國安平縣開國子臣崔提、金紫光祿大夫行禮部尚書昭文館學士上柱國晋國公臣薛稷、銀青光祿大夫右散騎常侍昭文館學士權檢校左羽林將軍上柱國高平縣開國公臣徐彥伯、銀青光祿大夫右散騎常侍昭文館學士權檢校右羽林將軍上柱國壽昌縣開國侯臣賈膺福、銀青光祿大夫行黃門侍郎昭文館學士上柱國贊皇縣開國男臣竺乂、銀青光祿大夫行太子右諭德昭文館學士兼宋王侍讀上柱國臣丘悅、正議大夫行工部侍郎昭文館學士柱國臣盧藏用、正議大夫行祕書少監昭文館學士柱國臣韋利器、正議大夫行太府少卿昭文館學士上柱國吳興縣開國男臣沈佺期、通議大夫主爵郎中權檢校右羽林將軍兼昭文館學士上柱國臣李猷、正議大夫行太子洗馬昭文館學士上柱國臣張齊賢、大中大夫昭文館學士輕車都尉臣鄭喜、朝散大夫檢校祕書丞昭文館學士臣胡皓、金紫光祿大夫崇文館學士上柱國魯國公臣祝欽明、銀青光祿大夫行黃門侍郎兼修國史崇文館學士東海郡開國公臣徐堅、朝散大夫守中書侍郎崇文館學士臣王琚、銀青光祿大夫崇文館學士上柱國平凉縣開國子臣員半千、銀青光祿大夫崇文館學士上柱國臣胡雄、銀青光祿大夫行國子司業崇文館學士兼皇太子侍讀上柱國臣褚無量、通議大夫行祕書少監崇文館學士知館事上柱國居巢縣開國子臣劉子玄、朝議大夫行中書舍人崇文館學士上輕車都尉臣賈曾、朝散大夫中書舍人內供奉崇文館學士柱國臣蘇晋、大德京太清觀大德張萬福、大德劉靜儼、大德田君楷、大德阮孝波、京玄都觀主尹敬崇、大德京東明觀主寇義待、大德京太清觀法師孫文、大德時居貞、大德單大易、大德高貞一、大德張範、大德田克勤，大德范仙廈、大德宗聖觀主侯元爽、大德東都大福唐觀法師侯抱虛、上座張至虛、劉元良、大德絳州玉京觀主席抱舟等，集見在道經，稽其本末，撰其《音義》。然以運數綿曠，年代遷易，時有夷險，經有隱見，或劫初即下，劫末還升；或無道之君，投以煨燼；或好尚之士，祕之巖穴。因而殘缺，紊其部伍，據目而論，百不存一。今且據京中藏內見在經二千餘卷，以為音訓，具如目錄；餘經、儀、傳、論、疏、記等文，可易解者，此不詳備。其所散逸，佇別搜求，續冀修繕，用補遺闕。而經且久遠，字出靈聖，梵音罕測，雲篆難窺，或為無識加增，或為傳寫妄誤，或持浮偽之說，竊揉真文，或採菁華之言，將文釋典，不可齊其所見，斥以靈篇。今之著述，或所未悟，中間闕疑，用俟能者，名曰《一切道經音義》。兼撰《妙門由起》六篇，具列如左。及今所音經目與舊經目錄都為一百十三卷。崇等學昧琅書，情昏寶訣，伏承天渙，敢罄謏聞，披錦蘊而多慙，對絲言而自失。
