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第3章

诸家经学兴废

稚子问汉儒所传授诸经,各名其家,而今或存或不存,请书其本末为四笔粍t。乃为采摭班史及陆德明经典释文幷他书,删取纲要,详载于此。

周易传自商瞿始,至汉初,田何以之颛门。其后为施、孟喜、梁丘贺之学,又有京房、费直、高相三家。至后汉,高氏已微,晋永嘉之乱,梁丘之易亡。孟、京、费氏人无传者,唯郑康成、王弼所注行于世。江左中兴,欲置郑易博士,不果立,而弼犹为世所重。韩康伯等十人并注系辞,今唯韩传。

尚书自汉文帝时伏生得二十九篇,其后为大小夏侯之学。古文者,武帝时出于孔壁,凡五十九篇,诏孔安国作传,遭巫蛊事,不获以闻,遂不列于学官,其本殆绝,是以马、郑、杜预之徒皆谓之逸书。王肃尝为注解,至晋元帝时,孔传始出,而亡舜典一篇,乃取肃所注尧典,分以续之,学徒遂盛。及唐以来,马、郑、王注遂废,今以孔氏为正云。

诗自子夏之后,至汉兴,分而为四,鲁申公曰鲁诗,齐辕固生曰齐诗,燕韩婴曰韩诗,皆列博士。毛诗者出于河间人大毛公,为之故训,以授小毛公,为献王博士,以不在汉朝,不列于学,郑众、贾逵、马融皆作诗注,及郑康成作笺,三家遂废。齐诗久亡,鲁诗不过江东,韩诗虽在,人无传者,唯毛诗郑笺独立国学,今所遵用。

汉高堂生传士礼十七篇,即今之仪礼也。古礼经五十六篇,后苍传十七篇,曰后氏曲台记,所余三十九篇名为逸礼。戴德删古礼二百四篇为八十五篇,谓之大戴礼,戴圣又删为四十九篇,谓之小戴礼。马融、卢植考诸家异同,附戴圣篇章,去其烦重及所缺略而行于世,即今之礼记也。王莽时,刘歆始建立周官经,以为周礼,在三礼中最为晚出。

左氏为春秋传,又有公羊、谷梁、邹氏、夹氏。邹氏无师,夹氏无书。公羊兴于景帝时,谷梁盛于宣帝时,而左氏终西汉不显。迨章帝乃令贾逵作训诂,自是左氏大兴,二传渐微矣。

古文孝经二十二章,世不复行,只用郑注十八章本。

论语三家:鲁论语者,鲁人所传,即今所行篇次是也;齐论语者,齐人所传,凡二十二篇;古论语者,出自孔壁,凡二十一篇。各有章句。魏何晏集诸家之说为集解,今盛行于世。

汉人姓名

西汉名人如公孙弘、董仲舒、朱买臣、丙吉、王褒、贡禹,皆有异世与之同姓名者。战国策及吕氏春秋,齐有公孙弘,与秦王、孟尝君言者。明帝时,又有幽州从事公孙弘,交通楚王英,见于虞延传。高祖时,又有谒者贡禹。梁元帝时,有武昌太守朱买臣、尚书左仆射王褒。后汉安帝时,有太子厨监邴吉。南齐武帝之子巴东王子响为荆州刺史,要直阁将军董蛮与同行,蛮曰:「殿下癫如雷,敢相随耶?」子响曰:「君敢出此语,亦复奇癫。」上闻而不悦曰:「人名『蛮』,复何容得酝藉。」乃改为仲舒。谓曰:「今日仲舒,何如昔日仲舒?」答曰:「昔日仲舒,出自私庭,今日仲舒,降自先帝,以此言之,胜昔远矣。」然此人后不复见。

轻浮称谓

南齐陆慧晓立身清肃,为诸王长史行事,僚佐以下造诣,必起迎之。或曰:「长史贵重,不宜妄自谦屈。」答曰:「我性恶人无礼,不容不以礼处人。」未尝卿士大夫,或问其故,慧晓曰:「贵人不可卿,而贱者乃可卿,人生何容立轻重于怀抱!」终身常呼人位。今世俗浮薄少年,或身为卑官,而与尊者言话,称其侪流,必曰「某丈」。谈其所事牧伯监司亦然。至于当他人父兄尊长之前,语及其子孙甥壻,亦云「某丈」。或妄称宰相执政贵人之字。皆大不识事分者,习惯以然,元非简傲也。予常以戒儿辈云。

鬼谷子书

鬼谷子与苏秦、张仪书曰:「二足下功名赫赫,但春华至秋,不得久茂。今二子好朝露之荣,忽长久之功;轻乔、松之永延,贵一旦之浮爵。夫女爱不极席,男欢不毕轮,痛哉夫君!」战国策楚江乙谓安陵君曰:「以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。是以嬖女不敝席,宠臣不敝轩。」吕不韦说华阳夫人曰:「以色事人者,色衰而爱弛。」诗氓之序曰:「华落色衰,复相弃背。」是诸说大抵意同,皆以色而为喻。士之嗜进而不知自反者,尚监兹哉!

有美堂诗

东坡在杭州作有美堂会客诗,颔联云:「天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。」读者疑海不能立,黄鲁直曰:盖是为老杜所误,因举三大礼赋朝献太清宫云「九天之云下垂,四海之水皆立」以告之。二者皆句语雄峻,前无古人。坡和陶停云诗有「云屯九河,雪立三江」之句,亦用此也。

张天觉小简

张天觉熙宁中为渝州南川宰。章子厚经制夔夷,狎侮州县吏,无人敢与共语。部使者念独张可亢之,檄至夔。子厚询人才,使者以告,即呼入同食,张着道士服,长揖就坐。子厚肆意大言,张随机折之,落落出其上,子厚大喜,延为上客。归而荐诸王介甫,遂得召用。政和六年,张在荆南,与子厚之子致平一帖云:「老夫行年七十有四,日阅佛书四五卷,早晚食米一升、(麦丏)五两、肉八两,鱼、酒佐之,以此为常,亦不服暖药,唯以呼吸气昼夜合天度而已。数数梦见先相公,语论如平生,岂其人在天仙间,而老夫定中神游或遇之乎?嗟乎,安得奇男子如先相公者,一快吾胸中哉!」此帖藏致平家,其曾孙简刻诸石。予今年亦七十四岁,侄孙偲于长兴得墨本以相示,聊记之云。

城狐社鼠

城狐不灌,社鼠不熏。谓其所栖穴者得所凭依,此古语也,故议论者率指人君左右近习为城狐社鼠。予读说苑所载孟尝君之客曰:「狐者人之所攻也,鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻,社鼠见熏,何则?所托者然也。」稷狐之字,甚奇且新。

用兵为臣下利

富公奉使契丹,虏主言欲举兵。公曰:「北朝与中国通好,则人主专其利,而臣下无所获。若用兵则利归臣下,而人主任其祸。故北朝羣臣争劝举兵者,此皆其自谋,非国计也。胜负未可知,就使其胜,所亡士马,羣臣当之欤?抑人主当之欤?」是时,语录传于四方,苏明允读至此,曰:「此一段议论,古人有之否?」东坡年未十岁,在傍对曰:「记得严安上书云:『今徇南夷,朝夜郎,略薉州,建城邑,深入匈奴,燔其龙城,议者美之,此人臣之利,非天下之长策也。』正是此意。」明允以为然。予又记魏太武时,南边诸将表称宋人大严,将入寇,请先其未发逆击之。魏公卿皆以为当。崔伯深曰:「朝廷羣臣及西北守将,从陛下征伐,西平赫连,北破蠕蠕,多获美女珍宝。南边诸将闻而慕之,亦欲南钞以取资财。皆营私计,为国生事,不可从也。」魏主乃止。其论亦然。

志文不可冗

东坡为张文定公作墓志铭,有答其子厚之一书云:「志文路中已作得大半,到此百冗未绝笔,计得十日半月乃成。然书大事略小节,已有六千余字,若纤悉尽书,万字不了,古无此例也。知之知之。」盖当时恕之意但欲务多耳。又一帖云:「志文谒告数日方写得了,谨遣持纳。衰病眼眩,辞翰皆不佳,不知可用否?」今志文正本凡七千一百字,铭诗百六十字云。予乡士作一列大夫小郡守行状九千言,衢州士人诣阙上书二万言,使读之者岂不厌倦,作文者宜戒之。坡帖藏梁氏竹斋,赵晋臣镌石于湖南宪司楚观。

赵杀鸣犊

汉书刘辅传:「谷永等上书曰:『赵简子杀其大夫鸣犊,孔子临河而还。』」张晏注曰:「简子欲分晋国,故先杀鸣犊,又聘孔子。孔子闻其死,至河而还也。」颜师古曰:「战国策说二人姓名云:鸣犊、铎犨。而史记及古今人表并以为鸣犊、窦犨。盖『铎』、『犊』及『窦』,其声相近,故有不同耳。今永等指鸣犊一人,不论窦犨也。」韩退之将归操亦云:「孔子之赵,闻杀鸣犊作。」予按今本史记孔子世家,乃以为窦鸣犊、舜华。说苑权谋篇云:「晋有泽鸣、犊犨。」其不同如此。

五帝官天下

汉盖宽饶奏封事,引韩氏易传言:「五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤,若四时之运,成功者去。」坐指意欲求禅而死。故或云自后称天子为「官家」,盖出于此。今世无韩氏易,诸家注释汉书,皆无一语。惟说苑至公篇云:「秦始皇帝既吞天下,召羣臣议:五帝禅贤,三王世继,孰是?博士鲍令之对曰:『天下官,则选贤是也;天下家,则世继是也。故五帝以天下为官,三王以天下为家。』始皇帝叹曰:『吾德出于五帝,吾将官天下,谁可使代我后者!』」此说可以为证,辄记之以补汉注之缺。蒋济万机论亦有官天下、家天下之语。

黄帝李法

汉书胡建传:「黄帝李法。」苏林曰:「狱官名也。天文志:『左角,李;右角,将。』」颜师古曰:「李者,法官之号也,其书曰李法。」唐世系表:「李氏自皋陶为尧大理,历虞、夏、商,世世作此官,以官命族为理氏。至纣之时,逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改『理』为李氏。」予按今本汉书天文志骑官:「左角,理。」乃用「理」字,而史记天官书则为「李」,说苑载胡建事亦为「理法」。然则「理」、「李」一也。故左传数云「行李往来」。杜预注曰:「行李,使人也。」至郑子产与晋盟于平丘,则曰:「行理之命。」注亦云:「行理,使人通聘问者。」其义益明。皋陶作大理,传子孙不改,迨商之季几千二百年,世官久任,仓氏、库氏不足道矣。表系疑不可信。

抄传文书之误

今代所传文书,笔吏不谨,至于成行脱漏。予在三馆假庾自直类文,先以正本点检,中有数卷皆以后板为前,予令书库整顿,然后录之。他多类此。周益公以苏魏公集付太平州镂板,亦先为勘校。其所作东山长老语录序云:「侧定政宗,无用所以为用;因蹄得兔,忘言而后可言。」以上一句不明白,又与下不对,折简来问。予忆庄子曰:「地非不广且大也,人之所用容足尔。然而厕足而垫之致黄泉,知无用而后可以言用矣。」始验「侧定政宗」当是「厕足致泉」,正与下文相应,四字皆误也。因记曾纮所书陶渊明读山海经诗云:「形夭无千岁,猛志固常在。」疑上下文义若不贯,遂取山海经参校,则云:「刑天,兽名也,口中好衔干戚而舞。」乃知是「刑天舞干戚」,故与下句相应,五字皆讹。以语友人岑公休、晁之道,皆抚掌惊叹,亟取所藏本是正之。此一节甚类苏集云。

二十八宿

二十八宿,宿音秀。若考其义,则止当读如本音。尝记前人有说如此,说苑辩篇曰:「天之五星,运气于五行,所谓宿者,日月五星之所宿也。」其义昭然。

大观元夕诗

大观初年,京师以元夕张灯开宴。时再复湟、鄯,徽宗赋诗赐羣臣,其颔联云:「午夜笙歌连海峤,春风灯火过湟中。」席上和者皆莫及。开封尹宋乔年不能诗,密走介求援于其客周子雍,得句云:「风生阊阖春来早,月到蓬莱夜未中。」为时辈所称。子雍,汝阴人,曾受学于陈无已,故有句法。则作文为诗者,可无师承乎?

颜鲁公帖

颜鲁公忠义气节,史策略尽。偶阅临汝石刻,见一帖云:「政可守不可不守,吾去岁中言事得罪,又不能逆道苟时,为千古罪人也,虽贬居远方,终身不耻。汝曹当须谓吾之志不可不守也。」此是独赴谪地,而与其子孙者,无由考其岁月。千载之下,使人读之,尚可畏而仰也。

文潞公奏除改官制

自熙宁以来,士大夫资历之法,日趋于坏,岁甚一岁,久而不可复清。近年愈甚,综核之制,未尝能守。偶见文潞公在元佑中任平章军国重事,宣仁面谕,令具自来除授官职次序一本进呈。公遂具除改旧制节目以奏,其一云:「吏部选两任亲民,有举主,升通判。通判两任满,有举主,升知州、军,谓之常调。知州、军有绩效,或有举荐,名实相副者,特擢升转运使、副、判官,或提点刑狱、府推、判官,谓之出常调。转运使有路分轻重远近之差。河北、陕西、河东三路为重路,岁满多任三司使、副,或发运使。发运任满,亦充三司副使。成都路次三路,京东西、淮南又其次,江东西、荆湖、两浙又次之,二广、福建、梓、利、夔路为远小。已上三等路分,转运任满,或就移近上次等路分,或归任省府判官,渐次擢充三路重任。内提点刑狱,则不拘路分轻重除授。」潞公所奏乃是治平以前常行,今一切荡然矣。京朝官未尝肯两任亲民。纔为通判,便望州郡。至于监司,既无轻重远近之间,不复以序升擢云。

待制知制诰

庆历七年,曾鲁公公亮,自修起居注除天章阁待制。时陈恭公独为相,其弟妇王氏,冀公孙女,曾出也。当月旦出拜,恭公迎语之曰:「六新妇,曾三做从官,想甚喜。」应声对曰:「三舅荷伯伯提挈极欢喜,只是外婆不乐。」恭公问故,曰:「外婆见三舅来谢,责之曰:汝第五人及第,当过词掖,想是全废学,故朝廷如此处汝。」恭公默然自失,后竟改知制诰。盖恭公不由科第,不谙典故,致受讥于女子。而此女对答之时,元未尝往外家也,其警慧如此。国家故事,修注官次补必知制诰,惟赵康靖公以欧阳公位在下,而欲先迁,司马公以力辞,三人皆除待制,其杂压先后可见云。

裴行俭景阳

裴行俭为定襄道大总管,讨突厥。大军次单于北,暮已立营,堑壕既周,更命徙营高冈。吏白:「士安堵不可扰。」不听,促徙之。比夜风雨暴至,前占营所,水深丈余,众莫不骇叹。问何以知之,行俭曰:「自今第如我节制,毋问我所以知也。」按战国策云:「齐、韩、魏共攻燕,楚王使景阳将而救之。暮舍,使左右司马各营壁地,已植表,景阳怒曰:『女所营者水皆至灭表,此焉可以舍?』乃令徙。明日大雨,山水大出,所营者水皆灭表,军吏乃服。」二事正同,而景阳之事不传。

北人重甘蔗

甘蔗只生于南方,北人嗜之,而不可得。魏太武至彭城,遣人于武陵王处求酒及甘蔗。郭汾阳在汾上,代宗赐甘蔗二十条。子虚赋所云:「诸柘巴且。」诸柘者,甘柘也。盖相如指言楚云梦之物。汉郊祀歌「泰尊柘浆」,亦谓取甘蔗汁以为饮。

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