驱口 谓被俘获驱使之人。古者以罪没为奴婢，故有官私奴婢之分。荀子云赃获，即奴婢也。此等并同资财，故《刑统赋[释]》曰：“称人不及于奴婢。”其所生子女谓曰家生驱口，若驱口自买到驱口谓之重口，盖此流亦同财产耳。
奴婢 《周礼》：“男曰奴，女曰婢。”王莽时曰私属，今通称驱口。
户下户 谓奴婢放良，仍随本主籍贯，津贴差发之人。
游手 《唐·李翱传》谓不田而饱之人也。
好闲 谓不事生业之人。
恶少 《通鉴》注：“闾阎无赖年少者。”又非良善之称。
事产 营业谓之事，家财谓之产。
孳畜 生育乳化曰孳，积藏蕃养曰畜。
头疋 牛羊之类曰头，驼马之类曰疋。
蕃息 孳生畜产，谓之蕃息。
蕃殖 生息头口曰蕃，滋货种莳曰殖。
碾硙 上语骞切，磨上转石也。下五对切，磨下定石也。
邸店 收藏物货曰邸，卖物之处曰店。
勾 稽
稽迟 留滞曰稽，不速曰迟。
稽留 谓合施行而停滞者。
稽程 谓事有程限而不依期者。
稽缓 谓事应捷速，故有迁延者。
违慢 事有乖戾曰违，心所怠堕曰慢。
耽误 事近而故远曰耽，稽缓而乖谬曰误。
失错 差谬曰失，乖误曰错。
差池 事不相值，谓之差池，谓错谬也。又曰差池。《诗》云：“燕燕于飞，差池其羽。”
疎虞 慢事曰疎，误事曰虞。
疎失 谓不为用心，事致差缪者。
疎漏 谓房院舟楫失于修治者。
疎脱 轻易败事，谓之疎脱。
怠慢 谓懒惰稽迟也。
玩慢 谓欺侮官事也。
打脱 谓事不干济，犹物自解也。
失误 应报不报曰失，妨于指准曰误。
破说 谓饰言分剖也。
推调 情涉窥避，谓之推调。又推者荡也，譬用手推开其事也。
虚调 不实曰虚，饰词曰调。
破调 谓装饰虚文也。
淹延 久留曰淹，久远曰延。
迟滞 事久不报曰迟，停止不行曰滞。
稽滞 谓迟留其事也。
逗遛 谓稽缓不进也。
违限 谓事有程限，过期不至者。
刁蹬 谓事应速而故意蹭蹬而阻滞者。
捕 亡
应合杀捕 逃亡之徒，罪有殊等，重者合杀，轻者合捕，故曰应合杀捕。若虽合杀而已被拘执，应合告而辄捕系者，官有禁文，案文为理。
许人告捕 谓如谋叛、造伪、贼盗、强奸、搬贩盐酒等类，虽系傍人，皆得告捕，故曰许人告捕。
许人告发 谓如人犯违禁，应须闻官追唤者，谓之许人告发。
许人捕系 谓如犯罪逃亡及应合告捕之事，相去官司远窎，若候上闻，前人必致逸走，是以先行捉获，然后闻官，曰许人捕系。
逃亡 避罪僻处曰逃，窜伏地境曰亡。
逃窜 避罪潜匿，谓之逃窜。《汉书》曰“奉头鼠窜”。
走透 人已逃脱曰走，物不能隔而泄曰透。
亡命 命者，名也。谓脱其名籍而逃亡于深山逈泽者。汉陈平起于亡命。
纵逸 容缓曰纵，故放曰逸。撒放 容纵而去，谓之撒放。拒捍 以力相迎，抵敌官事，谓之拒捍。拒敌 聚众争衡，谓之拒敌，犹逆命也。拒捕 集聚拒捍，不伏就擒，谓之拒捕。抗拒 上下相当，言无卑屈，谓之抗拒。
扑捉 尽数追捕谓之扑捉。《韵》注：“扑者，灭也，又击也。”
根捉 追寻曰根，擒捕曰捉。擒缉 急于捕捉曰擒，继踪根寻曰缉。窟拿 孔穴之处曰窟，以手捉取曰拿。追袭 捕逐曰追。行不假途，掩人不备曰袭。搜捕 求索曰搜，擒捉曰捕。追捕 即擒捉也。汉光武令牧守追捕群盗。掩捕 乘其不备，覆其巢穴，谓之掩捕。追讨 捕逐曰追，诛治曰讨。招收 诱其来归曰招，拒而追捕曰收。勾摄 呼唤曰勾，追取曰摄。巡逴 往来察视曰巡，广张声势曰逴。巡捕 巡谓巡视，捕谓捕捉。巡捉 义同巡捕。巡防 遍历检视，常加备御者。巡逻 行视曰巡，游侦曰逻，谓探伺也。
巡警 谓常切严戒不虞也。警音景，谨戒也。又昼曰巡，夜曰警。
等截 谓伺贼出没追捕也。粘踪 谓寻逐作过形迹也。方略 设法谓方，施谋谓之略。即计划也。搜索 谓求取也。搜检 大索曰搜，寻察曰检，谓如私藏禁物，必须搜检之类。败露 《列子》曰“形甚露”。谓破其形迹也。孤迥 谓作过之人藏于幽远隐僻之所也。拘执 谓已被捉获者。得获 凡捕而见者，谓之得获。得见 谓求而获者，谓之得见。就唤 就，即也；唤，呼也。就勾 义同就唤。衷私 谓情有窥避而潜去者。
诈 妄
诈欺 匿行曰诈，诬罔曰欺。诈伪 谓如伪造文书，见于纸笔之间者。诈传 谓如虚传意旨，形之于语言之间者。诈医 谓假以神鬼，指方疗病，及妄言人之灾福者。诈陷 谓知津河深泞，桥舡朽败，诳人令渡者。诈冒 奸诡曰诈，虚假曰冒。诈乘 谓不应乘座船马，设计诈乘者。增乘 谓合乘马一疋而乘二疋者。擅乘 谓不应乘人，非设诈冒，而辄便自乘者。令人乘 谓主司无关同文书，辄因便令人乘者。
妄认 事若相近，情则相远，内欺于心，外欺于人，谓之妄；形色相类，意以为是，谓之认。
妄冒 虚诈谓之妄，假名谓之冒。妄说 发言无端者。妄传 谓道听途说，指以为实者。妄举 谓才德不称，捏合保荐者。讹言 事传而差，谓之讹言。谓流言惑众者。错认 非己物而误取，谓之错认。捏合 谓撰造异端，颇同真假者。毁谤 谓本无其事，辄加诬诳者。诽谤 谓撰造非议，讥讪官府者。赝滥 假伪错杂之物，谓之赝滥。朽滥 不牢之物曰朽，不真之物曰滥。
贼 盗
贼寇 盗劫人财者曰贼，剽掠作过曰寇。又杀人不忌曰贼，报仇之贼曰寇。又杀人曰贼，攻劫曰寇。
剧贼 《汉·朱博传》云大盗曰“剧贼”。谓作过之甚者也。
草贼 《西羗论》曰：“贼人穿窜草石。”又吴周鲂曰“山栖草藏”，故名草贼也。
夙贼 汉郭伋曰旧贼谓之“夙贼”。
劫盗 谓强盗一色之称也。《说文》：私利其物曰盗。
劫杀 以力胁取曰劫，害及非罪曰杀。
劫攘 非理强取曰劫，有因而盗曰攘。
剽掠 攻劫曰剽，强夺曰掠。
抄掠 谓劫人财物也。
虏掠 俘获曰虏，劫夺曰掠。
烧劫 放火曰烧，强取曰劫。《西京杂记》曰“兵火烧劫”。
抢劫 争取财物曰抢，以威胁取曰劫。
作耗 草贼为乱，谓之作耗。荀子曰：多而乱曰耗。
反乱 逆上曰反，争强曰乱。《汉书》曰“靡有孑遗”。注：谓地面并无良民，尽皆作乱也。
啸聚 吹声也。《通鉴》释文曰“啸咏相聚”，犹言响应也。
穿窬 谓穴孔穿垣为盗者。
掏摸 择便取物曰掏，以手揣物曰摸。
公取 谓不避耳目，公然而取者。
窃取 谓潜形隐面，方便而私取者。
已成盗 谓珠玉宝贝之类已入手隐藏，放逸飞走之属巳专制在己者。
未成盗 谓飞放之属引之于外，未得专制，木石重器移于本处，而未驮载，俱未成盗。
首从 造谋设意，专于进止，曰首；听受纠合，同犯非违，曰从。又曰首谓罪首，从谓从坐。
同火 十人曰火。谓相与作过，不以徒党同异，但犯罪时合为一火者。
同案 即同起也。谓不以所犯前后有差别，但相连及作一案者。
同党 相助匿非曰党。谓曾经和同商量，随从同党者。
同谋 谓一同设计作过者。
加功 从而助威，共相伤害于人，谓之加功。若虽不下手，当时同共窘迫，以致前人被害者亦是。
停藏 宿止曰停，隐匿曰藏。
窝藏 谓隐匿作过者。《左传》曰保奸。张敞曰贼囊橐。
知情 本不同谋，唯知所犯，谓之知情。但曾预谋，谓之同情。
过致资给 谓指授道途，送过险处，助其运致，给衣粮财货，遂使罪人藉此逃亡，潜隐他所者，谓之过致资给。
勾引 纠合人伴共造非为，谓之勾引。
相搀 彼此共为曰相，先后作过曰搀。
所由 因缘违误，谓之所由。
警迹 警，戒也；迹，踪也。古曰景迹，谓显人之行止也。
受分 谓不同上道，止分其赃者。
容隐 知有愆犯，故为抵讳，谓之容隐。
逗引 拐带人物，谓之逗引。
上道 谓犯罪者登途路也。已上道者，往而造罪也。未上道者，谋而不行也。
左道 非正之术，谓之左道。谓僻邪惑众也。
造畜 造谓自造成蛊害人，畜谓传畜猫鬼之类。
蛊毒 谓聚诸蛇虫于一处，使之相食，独存一物，用以害人者。
魇魅 谓事邪鬼，或用人为牲，或将人名告于邪魔，令人病死颠狂者。
妖书妖言 怪异不常之书，谓之妖书；欺罔奸邪之言，谓之妖言。
幻术 诡诞惑众，谓之幻术。如吞刀、吐火、植瓜、种木、屠人、戮马之类皆是。
妖邪 四生兴孽，谓之妖；神之不正，谓之邪。
奸宄 《左传》曰：“乱在外曰奸，在内曰宄。”诈也。
不轨 谓不遵法度也。
诱略 以利动之谓之诱，取非其道谓之略。
迫胁 以威力相恐也。
胁从 谓迫胁而从之者。
钱粮造作
课程 征税之物曰课，额定其限曰程。
榷酤 谓官专其利也。汉武始榷酒酤。应劭曰：“以木渡水曰榷。”如水上设木渡人，示路归官专其利，不容利源散漫也。
榷盐 谓禁闭其事，利总入官也。自唐代始。
榷茶 义与榷盐同，始于唐宪宗时。
榷醋 《魏·刘放传》曰：“官贩苦酒，与百姓争锥刀之利。”其原此始。
散办 谓派令百姓办纳也。后唐天成中，令郡县于夏秋田苗上，每亩输钱五文，许百姓自行造酒，其钱随税徵纳，并不折色。
认办 谓自备己本，依额办课还官也。恢办 规画曰恢，备具曰办。包办 谓依额认纳官钱，私下多余取利也。扑买 即包认办纳也。籴买 物斛之类曰籴，柴炭杂物曰买。
