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第6章

諸仙傳

蘭公

昔有異人,姓蘭名期,莫敢呼其名,稱之曰蘭公。初居于兗州曲阜縣高平鄉九原里,其家百餘口,精修孝行,致斗中真人下降其家,自稱孝悌王,諱弘康,字伯仲。語蘭公曰:始氣為大道,於日中為孝道仙王。元氣為至道,於明中為孝道明王。玄氣為孝道,於斗中為孝悌王。夫孝至於天,日月為之明,孝至於地,萬物為之生,孝至於民,王道為之成。吾於上清以下,託化人問,示陳孝悌之教。後晉代當有真仙許遜傳吾孝道之宗,是為眾仙之長。因付蘭公祕旨,及金丹、寶經、銅符、鐵券,姆,且戒之日當以此授之。海南白玉蟾著令傳授丹陽黃堂靖女真諶將來有學仙者許遜,汝孝悌王遂將蘭公遊於郊修真十書玉隆集野道傍,忽見有三古塚,指以示蘭公日:此是汝三生解化之邇,其第一塚乃昔尸解所遺仙衣而已,第二塚乃太陰鍊形,形體已就,今當起矣,第三塚藏蛻骨耳,宜移塚傍之路,勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天,蘭公乃榜示行人,斷其舊路。人謂其妖妄,擅移路徑,執以詣官,官吏拘公而請其驗。公具以前事對,官吏云:必若妄言,將加誅。公曰:吾言得之孝悌王,安得妄。官吏遂引蘭公與地分,對開其塚。其第一塚果有黃衣一領,其第二塚見一人童顏弱質,如綞初覺之狀,第三塚見連環骨一具眾咸驚嘆,吏乃持仙衣還獻府君,府君著衣不能勝,還與蘭公。公服之,即同塚中仙人合為一體,煉身輕舉。官吏悔謝,虔懇拜問,何時再降人問。蘭公俯語之曰:我自此或十日、或百日一降,施行孝道,以濟迷途。其後昊都有十五歲童子,丹陽三歲靈童,並是真仙之化身也。將弘孝道之教,以接合仙之士焉。

諶姆

諶姆,不知何許人也,其字日嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂,潛修至道,忘其甲子,耆老累世見之,齒髮不衰,容貌常少,皆以諶姆呼之,謂其可為人師也。昊大帝時,行丹陽市中,忽遇一男子,年可十四五,叩頭再拜,願為義子。諶姆告日:汝既長成,須侍養所生,何得背其己親,而事吾為母,既非其類,不合大道。於是童子跪謝而去。又經旬月,復過市中,忽見孩兄,年可三歲,悲啼呼叫,莫知誰氏之子。因遇諶姆,執衣不捨,告云:我母何來?唯願哀憫,諶姆憐其無告,遂收歸撫育。漸向成長,供侍甘旨,晨昏不虧。心與道合,行通神明,聰慧過人,博通經教,天文地理,百氏九流,窮幽極玄,探微索奧。年將弱冠,諶姆謂之曰:我修奉正道,其來已久,汝以吾撫育,暫此相因,汝既無天,將何為姓氏?兒曰;昔蒙天真授以靈章,約為孝道明王,請以此為名號可乎?姆日既天真付授,吾何敢違?復議求婚,跪姆前說讚曰:我非世間人,上界真高仙。今與姆為兒,乃是宿昔綠。因得行孝道,度脫諸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道氣圓,我將返吾真。真凡自殊趣,何為議婚姻。盍於黃堂壇,傳教付至人。姆既施吾教,三清棲我神。

諶姆聞讚,驚畏異常,遂於黃堂建立壇靖,嚴舉香火,大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰:姆須高處玄壇,疏絕異黨,偷閑丘阜,餌服陽和,委鑒太虛,靜夷玄圃,若非無英寶帳,黃老玉書,太洞真經豁落,七元太上隱玄之道,不可偃息一作輕蓋於流霞之車,一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者,九鳳齊嗚,萬靈萃止,煉身御節,八景浮空,龍輿虎旅,遊翔八方矣。姆宜寶之。於是盡付妙訣,兼授靈章。已而辭姆,飛騰太空。諶姆受訖,寶而祕之,積數十年人無知者。至西晉之末,許真君遜、昊真君猛,聞姆有道,遠詣丹陽,求受道法。姆知其名在圖籍,應為神仙,於是授以孝道明王之教、真仙飛舉之宗,及正一斬邪、三五飛步之衛。仍以蘭公所授孝悌王銅符、鐵券、金丹、寶經,一遵元戒,傳付許君。仍語二君《玉皇玄譜》仙籍品恢,乃令許君以道,次授吳君,二君禮謝。將辭歸,許君欲每歲來禮謁姆,姆止之曰:子勿來,吾即還帝鄉矣。乃取香茆一根,南望擲之,茆隨風飛去。因謂曰:

子歸,於所居之南數十里認茆落處,立吾祠,歲秋一至足矣。語訖,忽有雲龍之駕來迎,凌空而去。今新建、豐城二縣之界有黃堂觀,乃真君倣丹陽黃堂壇所立祠,每年八月三日朝謁諶姆之所也。

地主真官傳

地主金公,世忘其名,或云名寶,行第七。世居豫章之西山金田,以進納補官。朴直公正,鄉閒所推服。許真君與郭璞擇地,至其所居,璞曰:璞相地多矣,未見有若此者,如求富貴則必有起歇,如欲棲隱大合仙格,其崗阜圓厚,位坐深邃,三峰屹立,四環雲拱,內外勾鎖,無不合宜。大凡相地兼相其人,觀君表裹,正與地符。乃與真君同謁公,公欣然出迎,懼如平生。璞白公曰:許君欲置一舍,為修鍊之地,故同璞上謁。公曰:竊觀許君仙風道骨,非塵埃中人,第恐此地不足以處君耳,君誠有意,當併致莊產,以為薪水之資。許君曰:雖蒙傾蓋,然受之無名,願聞所需,多寡惟命。公曰:大丈夫一言道合,身命猶以許人,況外物乎?老夫拙直,平生無用文券。乃取一大錢,中破之,自收其半,以半授許君,曰:以此為券。明日,遂挈家居西林之廬舍,至卒老焉。玉隆宮有神曰西林地主顯忠真官,即公是也。皇朝真宗皇帝嘗遣中使,奉香燭、花果于真君,中使至溪橋,公朱衣靴樸還之,中使不知其神也。至館問曰:適橋畔有官人相近者誰也?今安在?左右曰:無之。中使曰:衣朱衣,狀貌肥而短者。眾咸謂無其人。翌旦,中使登殿致獻訖,還過地主堂,視之驚曰:昨日所見者即此神也。灶香設禮,敬嘆其靈。歸而奏之,即有旨免本觀支移折變,蓋綠於此。嘉泰四年,賜廟額曰昭應,嘉定三年,告封靈助侯。

許大

許大,真君之役夫也。真君上昇之日,適與其妻運米出市,今西嶺市。聞真君昇天,夫婦推覆米車,奔馳而歸。至則仙仗已興,夫妻撫膺哀號,乞從行,真君告以善功未備,不應飛昇,乃授以地仙之術。夫婦俱隱于西山,其覆車之米在地復生。今地名翻車崗、生米市,即其所也。既隱,不欲人識,改姓曰牛,又為人所知,復改曰干。夫婦各有詩留於世,干君詩云:自從明府昇天後,出入塵寰直至今,不是藏名混世俗,賣柴沽酒貴忘心。其妻詩云:醉舞狂歌踏落花,綠羅裙帶有丹砂,往來城市賣生藥,柢箇西山是我家。又詩云:出入仙鄉不記春,豈知塵世有寒溫,兒家柢在西山裹,除卻白雲誰到門。因干君出遊,經時不歸,獨步醮壇,有感而作:昨日因遊到翠微,醮壇風玲杏花稀,碧桃為我傳消息,何以人間去不歸。許大夫婦聞真君將上昇,苦求隨行,真君以詔使告:合從昇天人數,已有定命,難徇其請。故預期使之出。幹雖覆車而歸,已無及矣。今人時有見之者。

胡詹二王

胡詹二王者,旌陽縣之二吏錄也。世不知其名,真君棄官還山且久,二吏思慕盛德,捨家而來,願服役終身。真君憫其意,而知其分不應仙,俾沒後為神,立祠于福地束南高峰,作鎮水口,永享血食焉。

胡天師

天師名惠超,字拔俗,不知何許人也,人莫知其年紀。唐高宗上元問來自廬山,棲於豫章西山之洪井。永淳中,幅巾布褐,負杖徒行至遊帷觀,見同輩,手不執板,擎拳而已。美鬚眉,體貌環偉,類四十許歲人,身不甚長,然每處稠人中,其首獨出其上,雖至長者,止及其肩,故時稱胡長仙。人問其年幾何,曰五十二歲,逾數十載問之,亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢,纖毫不差,喜談晉司空張觀文《博物》,如其友。或云:許昊二君嘗授其延生鍊化、超三元九紀之道,能檄召神靈,驅奮雷雨。至陶洪景校茅山華陽洞《太清經》七十卷,天師亦與焉,背縫盡朱書其姓名,覽者皆見之。又日:吾昔到此,客於吁母。用是不知為何代人物也。每路逢暴骨遺骸,悉埋之。地有古物寶器,掘之如其言。而獲聞邪怪之.物,疾之如寇儼,即務剪除之。

時豫章西門有樟木精,為獨足神,大興怪祟,邀人淫杞。天師一見,叱罵書符禁制,即命斬伐,積薪灌油,以火焚燎,妖祟遂滅,以其地為觀。舊名信果,今額天慶。昔遊帷觀,唐初嘗荒廢,因問主觀胡不修茸,答以乏材力,天師奮然而往。不逾月,以木筏至高安樟木江口,距觀九十里,命筏人緊擊縛,各就宿江岸,臨暮飛墨符一道,中夜烈風雷雨,比明,筏已在壇下矣。凌抹嶺谷所當之路,林木披靡摧折。又於山下發一窖,出錢三佰千,為工役之需應。殿宇非人所居者,皆夜役鬼神為之,門外鑿三井以辟火災。俗號曰禁火井,故至今永無火災。久之,異邇顯著,天后以蒲輪詔之,天師深隱巖谷,州縣搜求之急,不得已而出。至都,引見武成殿,后臨問仙事,天師止陳道德帝王治化之源,后大喜,又欲留於都下,委以鍊丹之事,天師辭請還山修鍊,動遣使責金璧送歸。行次單父,賜書日:先生道位高尚,早出塵俗,如軒曆之廣成,漢朝之河上,遂能不遠千里,來赴三川。日御先開,望霓裳之漸遠,天津後渡,瞻鶴蓋以方遙。空娣風雲,惆悵無已,儻蒙九轉之餘,希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇際鍊丹,首尾三年。降詔趣召詣闕,至則綰于禁中。天師辭歸,固留不許,天師一朝遁去,上聞嘆恨久之。遣使責贈甚厚,兼贈詩一篇云:高人吁高志,山服往山家,迢迢聞風月,去去隔煙霞,碧岫窺玄洞,玉寵鍊丹砂,今日星津上,延首望靈搓。天師歸西山,居于吁母靖,觀有三清中門,真君橫堂,堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造,平柱眠枋疊至脊,斷削之工,人或可伴,至植立不斜,堅固不朽,非人可及。粱牌親題大周年號,筆力道勁,又自寫其真於後殿之壁。其居西山,人皆師事之。千里之內無疫癘水旱之災,無猛驚天柱之苦,遠近賴焉。長安三年二月十六日,命弟子於遊帷觀之西北伏龍崗造磚墳,藏太玄真符二,七星神劍、靈寶策杖各一,三日而訖。天師正衣冠,坐繩肺,異香滿室,空中雲鶴,牆外人馬之聲紛紛不絕,視之已解蛻矣。州具以聞,賜錢帛修齋醮,謐曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑,具載詳悉。世遠,其壁將頹,有一雲水道士至,以木板模寫之,儼然復前狀,越夕而壁倒,道士亦不知所往。門堂以政和六年奉旨重造始撒去,今唯真板存焉。

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