序
夫正法眼藏。從世尊付囑迦葉。以至達磨東來。直指人心。見性成佛。謂之教外別傳。不立文字。雖云不立文字。然直指之道。非言莫顯。故燦大師信心銘。及六祖壇經。玅演心宗。波瀾益闊。厥後五宗。並列機愈峻。而唱愈高。星飛電捲。疾雷醒聵之言。彙成燈錄會元尊宿諸書。後學因之。打失布袋者。不可勝紀。誠起死回生之良劑。奚得竟以文字目之哉。第道與時運。隆替不恒。赫赫祖燈。幾至九鼎一絲。而鈍根膚識之徒。無從扣入。甚至泥文字為正句。猶執醫方。以為玅藥。不唯活人無驗。將見貽害不淺矣。賴近古老凍膿。代興濟世。以楔出楔。以言破言。補偏救弊之語。又不一而足。自會元尊宿語錄輯行之後。然繼輯者。不能盡載其全書。即崛起諸老。僅存其名。而無其錄者。十有八九。如黃龍死心靈源瞎堂諸前輩。皆聲光烜赫。震動一時。今求其全錄。咸無有焉。葢輯書者。僅採掇其英華。而單本集卷。失之荒煙蔓草。遂以湮沒。加之陵谷變遷。兵燹相因。或存或亡。又不知其幾幾矣。是以學者。不得盡見古人之全書。即不能盡得古人之機用也。先師弘覺老人。深為憫之。欲自宋迄今。上下四五百年間。蒐其遺錄。彙成一書。其撰集之體。取衷於古尊宿錄。聚古人於一堂。使學者得以師之。若親聆謦欬。瞻其鎚拂。讀其語翫其機。而有所觸發開悟。如靈雲之見桃。香嚴之擊竹。太原聞畵角。佛果聽鷄鳴。物類尚然。何況古人雷霆之舌。劒刃之機。盡存于斯。而不令打失布袋者乎。倘于此徹見古人用處。便可與古人。並驅于千載之上矣。則此書當亟成者也。集未半。適應天書之召。未卒其業。因舉殘編。而授晳曰。汝當成此。嗟乎。荏苒歲月。今已廿餘年矣。晨夕寅愓。惟恐負先師之命。丙辰春。始得搦管從事。蒐羅尋覓。凡三易寒暑。僅得八十八人書。成九十三卷。名之曰宗門寶積錄。成先志也。亦俾後之瞎驢滅却正法眼者知所自爾。
旹
康熙歲次己未元旦西蜀枳里比丘山曉本皙題於天童大鑑堂
