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第18章 月宜篇(6)

一法∶凡人觉脊背崛强,不问时节,缩咽膊内,仰面努膊并向上,头左右两向按之,左右二七一住,待血行气动定,然始更用,初缓后急,不得先急后缓。若无病患,常欲得旦起、午时、日没三辰,如用辰,别二七,除寒热病、脊腰颈项痛,风痹、口内生疮、牙齿风、头眩,终尽除也。

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鼻门

一法∶东向坐,不息三通,手捻鼻两孔。治鼻中患。交脚箕坐,治鼻中患,通脚痈疮,去其涕唾,令鼻道通,得闻香臭。久行不已,彻闻十方。

一法∶踞坐合两膝,张两足,不息五通,治鼻疮。

一法∶端坐生腰,徐徐以鼻纳气,以右手捻鼻,除目暗、泪苦出。徐徐闭目吐气,鼻中息肉、耳聋亦能除。伤寒,头痛恍恍,皆当以汗出为度。

一法∶东向坐不息三通,以手捻鼻两孔,治鼻中息肉。

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耳门

一法∶坐地交叉两脚,以两手从曲脚中入,低头叉项上,治久塞不能自温、耳不闻声。

一法∶脚着项上,不息十二通,必愈大塞、不觉暖热、久顽冷患、耳聋目眩。久行即成法,法身五六不能变。

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遗泄门

一法∶治遗精、白浊、诸冷不生。戌亥间阴旺阳衰之际,一手兜外肾,一手搓脐下八十一次,然后换手,每手各九次,兜搓九日见验,八十一日成功。

一法∶治遗精,以床铺安短窄;卧如弓,弯二膝并脐缩,或左或右侧卧,用手托阴囊,一手伏丹田,切须宁心净卧,戒除房室思欲之事,若固不泄,可保身安。

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淋门

一法∶偃卧,令两足布膝头,邪踵置尻口,纳气振腹,鼻出气,去淋、数小便。

一法∶蹲踞高一尺许,以两手从外屈膝内入,至足趺上,急手握足五指,极力一通,令内曲八。利腰髋、治淋。

一法∶偃卧,令两足膝头邪踵置尻口,纳气振腹,鼻出气,去淋、茎中痛。

一法∶以两足踵布膝,除癃。

一法∶偃卧,令两足布膝头,取踵置尻下,以口纳气,腹胀自极,以鼻出气七息,除气癃、数小便、茎中痛、阴以下湿、小腹痛、膝不随。

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二便不通门

一法∶正坐,以两手交背后,名曰带便,愈不能大小便,利腹,愈虚羸。反以两手着背上,上推使当心许,箕坐,反倒九通,愈不能大小便,利腹,愈虚羸也。

一法∶龟行气,伏衣被中,覆口鼻头面,正卧,不息九通,鼻微出气,治大便闭塞不通。

一法∶偃卧,直两手捻左右胁,除大便难、腹痛、腹中寒。口纳气,鼻出气,温气咽之数十,病愈。

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疝气门

一法∶挽两足指,五息止,引腹中气,去疝瘕,利孔窍。

一法∶坐舒两脚,以两手捉大拇指,使足上头下,极挽,五息止,引腹中气遍行身体,去疝瘕,利诸孔窍。往来易行,久行精爽、聪明、修长。

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诸痔门

一法∶惟高枕偃仰,心平气定,其踵自收。

一法∶一足踏地,一足屈膝,两手抱犊鼻下,急挽向身极势,左右换易四七。去痔、五劳、三里不下。

一法∶踞坐,合两膝,张两足,不息两通,治五痔。

一法∶两手抱足,头不动,足向口受气,众节气散,来去三七,欲得。捉左右侧身,各极,挽腰不动。去四肢、腰上下、髓内冷、血冷、筋急、闷痔。

一法∶两足相踏,向阴端急蹙,将两手捧膝头两向,极势捧之二七,竞身侧两向,取势二七,前后努腰。去心劳痔病。

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老人门

《修真书》云∶春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自阑。秋 定知金肺润,肾吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦热,四季长呼脾化餐,切记出声闻口耳,其功尤胜宝神丹。

诀云∶肝若嘘时目睁睛,争知肺 手双擎。心呵脑后高叉手,肾若吹时抱膝平。脾用呼时须撮口,三焦客热卧嘻嘻。四季常是嘘,八节不得吹。盖肝为相火,有泻无补。肾为真水,有补无泻也。

肝嘘,主嗌干面尘、眼眵赤、多泪、疼痛、胁下痛、小便黄赤色或涩。

心呵,主烦燥、喉疮、热肿、多汗、掌中热、咽干渴。

脾呼,主热痰涎、目黄、喉痹、鼽衄、口干舌痛、身重腹胀。

肺 ,主喘嗽烦渴、胸膈烦膨有痰、掌中热风汗出。

肾吹,主有疾 羸、面黑、口干,耳鸣、咽嗌肿、股内疼痛、足下热痛。

三焦嘻,主颊痛、喉痹、耳闭浑浑然。

以上主治六经、本病之邪也,然无脏不足,又在药食气味为补。经云∶形食味,故味归形,气养形,故形归气,气化则精生,味和则形长,故五味为宜。若五志所过,非药可治者,五胜为宜。

忧胜怒。肝属木,在志为怒,过节则反自伤。故曰怒伤肝,故以所胜者制之。

恐胜喜。心属火,在志为喜,过节则反自伤。故曰喜伤心,故以所胜者制之。

怒胜思。脾属土,在志为思,过节则反自伤。故曰思伤脾,故以所胜者制之。

喜胜忧。肺属金,金在志为忧,过节则反自伤。故以所胜者制之。

思胜恐。肾属水,在志为恐,过节则反自伤,放以所胜者制之。

《通玄集》云∶其补真妙理,只要心头无事,内外俱忘,一齐放下,把捉得定。阳生子时,阴生午时,静室披衣、握固、端坐,盘膝、蹲下腹肚,须臾,升身,前出胸,而微偃首于后,后开夹脊双关,肘后微扇,三伸腰,自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊。慎勿开关,实时甚热,气壮,渐次开夹脊而放气过,仍仰面,脑后紧偃,以闭上关,慎勿令开,即觉热极气壮,渐次入顶以补泥丸、髓海,则身耐寒暑,为习长生之基。如前出胸,伸腰,闭夹背,存而升之腰间,火不起,当静坐内观,如法再作,以至火起为度。自丑行至寅,终可止。是曰肘后飞金精,又曰抽铅,使肾气生肝气也。

又略昂首偃项,放令颈下。如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖近后,以柱上 ,自有津出,不漱而咽下,还黄庭,是名金液还丹。四时不拘时候节次行此,自艮至巽而已。晚间乃勒阳关,法自兑至干而已。

养生秘录

玉溪子丹房语录

心凝曰神,凝神归气以炼丹。情复乎性,复性归根以养命。还丹之本,铅汞而已。元精为命之根,宝元精而真铅自生。元神乃性之宗,啬元精而真汞自产。是知固精以养气,固气以养神。铅汞有时而相投,驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚,忘念久久而成金丹。若真铅走而真汞枯,元神散而元精竭。欲求返还,不亦难乎?非遇志人,勿轻传授。保而重之,秘之。

口诀外阴阳往来,则外药也。内坎离辐辏,则内药也。外有作用,内则自然。精、气、神之用有二,其体则一。以外药言之,交合之精,先要不漏;呼吸之气,更要细细,至于无息。思虑之神,贵在乎安静。以内药言之,炼精,炼元精,抽坎中之元阳也。元精固则交合之精自不泄矣。炼气,炼元气,补离中之元阴也。元气住则呼吸之气自不出入。炼神,炼元神也。坎离合,体成干也。元神凝则思虑之神泰定。其上更有炼虚一者,非易轻言,贵在默会,心通可也。勉旃勉旃。

养生秘录

玉溪子宜春心诀

三千六百法,养命数千家。率皆旁门小法,无非曲径。仆阅历《参同》,仅三十载,作规中图十二字诀,用传学道。君子以正心诚意为中心柱子,处中以制外。以熙和、中和、敛静、敛肃八字为辅,调御四时,由外以应中。上合天心,中稽人事。默符造化,顺轨阴阳。外法五行,内理五脏,以为日月循环无端。不施为,不存想,晏然大定,以总元机。但要绝嗜欲,定心气,省思虑,节饮食,调鼻息,警昏睡,悭视听。养天和于四威仪、四聪,合自然之妙,别无繁难也。已立鄞鄂者,以是契符火,养圣胎。未立鄞鄂者,以是益元气,养精神。为立鄞鄂之渐至于虚耗损失,疾病交攻,则以是驱疾固元为补益、延年养命之术,可谓简易法门矣。宋咸淳己巳岁下元节,宜春玉溪子李公明序。

规中图规中者,如居一规之中,如大圆镜之一我。但正心诚意为主,为中心柱子。当万虑具泯之时,真人出现,如鱼跃深渊,游泳自乐而不离方寸是也。喜怒哀乐未发,当此时,可以居规中,游泳而潜。

御四时以正造化,四威仪中,不可失节焉。物来则应,应过复归于中,绝不可动着中心柱子。于中常令空虚,一尘不立,久之不纵不拘,自得受用其妙也。六阴归坤,万物 ;元复赴建,始萌长。

子绝父体。一阳潜动处,万物未生时,从这里起,便是作用处。当斯时也,跏趺大坐,凝神内照,调息绵绵,默而守之。

则一气从虚无中来,杳杳冥冥,无色无形,非子玄冥坤癸之地,生于肾中,以育元精,日益月强,始之去,次之返婴,积而为内丹之基本矣。袁真人云∶元气补元气,岂是凡砂石,此补益之上法也。朝屯者,君子经论之始,是万物萌芽之初,仁之端也。夫子时始生之气在肾,是不召而自来,宜保而养之。调息无令耳闻,但听有悠悠绵绵,合乎自然,则与天地橐龠相应。久之,则肾气合心气,二气之交感,以降甘露而产玄珠焉。暮蒙者,以养正圣功也。使不失赤子之初心,义之端也。午时其始生之气在心,是亦不召而自来,无思无虑,冥心内照以合之。静坐而照,久而则心合肾气而成既济之功焉。人居三才之一,一身之造化,与天地等耳。故日月常行,天地之气相应,真一之精相符。人之元气,八百一十丈,与二气橐龠相合。所以元气大运随天,小运随日也。但人生不能体天地造化之大,以至作丧伤败,精神迷乱,自与之违,天地岂违者哉。知道之士,若能顺理握机,则可以符化工而为修丹内炼长生久视之道也。舍人之外总皆禀混淆,而在元气中均为化物耳,又安能驭之气也。《参同契》云∶春夏据内体,从子到辰巳;秋冬当外用,自午从戌亥。又云∶赏罚应春秋,昏明应寒暑,爻辞有仁义,随时发喜怒,如是应四时,五行得其理。

养生秘录

中黄内旨

玉真先生云∶无极中黄大道,本是口传心授,不立文本,吾今慈悯初生之士,一时闻之,不能记忆。故设为此善巧方便,令彼入耳注心,眼观神领。传度既毕,实时焚之,勿令泛之。内旨曰∶夫天有九宫,地有九州,人有九窍。天有中黄为太阳,地有中黄为太阴,人有中黄为丹扃,俱名为中黄。八极中言其位,黄言其色,故谓中黄。八极者,是八方总会要处,又只是中宫,即黄庭、即玄牝、即先天一气,即玄关一窍、即至善之所、即黄极之道、即允执厥中。

在五行谓之土,在五脏谓之脾,在五常谓之信。药物、三气、五神、火候、乎吸,尽在是矣。行住坐卧皆当注念,不可须臾离也。不废人事,但当正心处物。常应常静。吾祖师所谓多言数穷,不如守中。

又言∶三十辐共一毂。辐者胁肋,毂者中扃也。又言∶天地之间,其犹橐龠乎。乃呼吸之谓也。呼则肾气升,得土则止。吸则心液降,逢土则息。即此谓水火锻炼而成大丹。若能存守,则法无不灵。吾常谓若要道法灵,须是守中扃。中者,理得上下四隅,不偏不倚之谓也。天地相去八万四升里,人之心肾,即一身之天地,相去八寸四分,以中指节文为则,自脐上至尻尾骨尖,尺有八寸四分。今云脐者,盖与肾对也。故心之下去三寸六分,脐肾之上三寸六分,惟中间一寸二分为黄庭,主我身命,所谓至圣之道,秘之秘之。

三茅真君云∶精养于气,气会于神。精神不散,是曰修真。子不离母,母不离子。子母持守,长生不死。洞真先生云∶谨守谨守,莫言莫言,自然自然,玄之又玄。闻道之士,皆千生幸庆,宿有仙缘。或资谈笑,漏泄于人。有不测之祸,蔓延之灾。受授之后,勤而行之。

玉溪真人云∶儒家尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、颜、曾、思、孟,历代道统相传,即此道也。升少慕清虚,留心至道。万法千门,无不师访。因游衡岳,方遇至人,密受紫阳仙翁丹诀。按九宫八卦,以年易月,以月易日,以日易时,取天地之正气,夺造化之奇功。纳归中宫,交感成丹。非止延年,可以住世,所谓我命在我不由天。升自得之后,体力不衰,发鬓不白,日行百里,举动轻便。神异证验,不可具述。

其间水火既济,又为坎离交会之法。久而行之,可以成丹。今之人盖火燥炎上,水湿润下,自勾引阴邪之气,乘间而入,令人多病。寿夭若遇,此诀使之。五行颠倒术,龙从火里出。五行不顺行,虎向水中生。顺行则凡,逆行则圣。玄之又玄,今悉于后。诀曰∶一升便提,气气归脐;一降便咽,水火相见。此十六字,简而易行,不拘时候。或在官府,不妨政事;虽处富贵,不妨行用。所谓至道不繁也。如有风疾,见效甚速。但于日中少暇,或盘膝,或垂足、正坐,皆无所拘,取鼻中出入息为候。

入息谓之吸,即便升气,将下部微力前提,其气尽归脐间,此之谓气气归脐。盖脐乃人之气海,所聚元气尽藏于兹。出息谓之呼,即便放身自在,一咽 然有声,此谓之水火相见。如是行之,不计次数。要行且行,得止便止。若能久持,脐下常如火熨,腹中气响如雷,小便渐减,精气不泄,腰脊坚强,饮食倍进,百病去体,外邪不侵。行及一年,宿有诸疾尽除。行之既久,自然三宫升降,二气循环,遂成大道,长生久视也。昔年都下有过海王先生,教人行持,随鼻出入息升降之法,而不得提搐之法。次有恩州李道人,授杨和玉,只教提搐之法,而又不得出入息之法。皆用其偏枯。升因游南岳紫气峰下,亲受李先生秘诀。先生山东人也,一百五岁,发须不白,面如童颜,行步如飞。予得其传,行之既验。不敢自秘,谨以传好道之士。

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