七年甲寅正月，車駕詣太清宮朝謁，親奉冊實，上尊號曰太上老君混元上德皇帝。御製《老君讚并序》日：若夫先二儀，生庶物，是謂之至道，首三辰，敷元命，是謂之高天。若乃居道之大，伴天之崇，邇處於範圍，可思而不可測，功逾於陶冶，可知而不可言。其應期也，無為而無不為，其隱景也，無往而無不往。是以存靈躅，運神遊，或恍惚而來同，或杳冥而高蹈，九清宴處，與元始而均尊，億世仰瞻，稱太上而垂裕。洪惟老氏，實日真人，所以綿區靡不攸賴，況後昭昭福地，皇再誕之鄉，奕奕仙祠，蓋炳靈之域，宜乎積精之所屬，丕佑之所祈，徇輿誦以來思，揆元辰而祇若者也。太清宮者，介譙都之列壤，濱渦水之洪淵，固降聖之名區，誠集真之淨綰。成湯之國，疆理相望，太啤之墟，次舍密邇，土風純固，地利膏腴，高阜層岡，總形勢於千里，茂林嘉樹，呈鬱蔥於四時，足以為曲密之庭，靈仙之宇者焉。蚓惟太上混元上德皇帝，察混茫之黑，含杳冥之精，挺元化而無垠，冠懷生而資始。故能先太極而有，後太極而無，先來年而終，後來年而在。若乃感日而受娠，指李而辨宗，．始育而能言，未孩而皓首，此至靈之兆也b晦邇於樹下，遠涉流沙，答禮於仲尼，授經於尹喜，此垂教之邊也。肇自羲、昊以訖商、－周，代為至人，世存奇躅，此神變之德也。言乘颼馭，往陸清都，總治群仙，宣布和氣，此裁成之功也。至于希夷之旨，清靜之宗，本於自然，臻於至妙，用之為政，政協於大中，用之治身，身躋於難老，施於天下，天下可以還淳，漸於生民，生民由其介福，所謂萬物之祖，眾教之先。漢尚其言，措於刑辟。唐宗其道，致乎昇平。宜餘蹟之誕敷，傳億年而靡絕。國家膺延洪之寶命，啟累盛之璿圖，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不殺，舞干戚而賓九圍。太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而立教。增修俊德，冠列辟之丕聲，茂著鴻靈，貽沖人之鑽服，敢不寶慈儉，持恭嘿，尊五千之訓，安億兆之民。書轍所通，期登於仁壽，日月所照，庶洽於穆清。由至誠之感通，果祥徵之昭格。暨乎神明告瑞，謀頒大禮，誠純禧集，九霄之馭俯降於宸圍，百世之祥縷聞於帝緒。欽承錫類，祇答降康，故將擇吉壤於神皋，伸大報於春序，念至教之父始，妙用於三才，景亳之郊峙，靈墟於九卻#8。躬修款謁方在於詢謀，旅貢輿言遽形於俱望。顧玆協契，深慰予衷。乃議省巡，用諧人欲，由是發明韶，戒攸司，擇元辰於攝提，詣殊庭於誰左。爾乃千車萬騎，九游八鑾，按轡乎皇衢，弭蓋乎真館，百執措事，萬國充庭。先時洗盥，徇乃齊之訓，質明酌獻，勵如在之恭。鍾罄之諧，籃籃斯潔，預奉寶冊，所以增崇名，次被壇憚，所以待靈遊也。若乃星漢杳杳，宮殿沉沉，期颼馭以來斯，想蓬壺之密邇，盛節無教，介祉有孚。復將格太室，就陽位，奠圭幣，奉牲栓，侑享於祖宗．合橡於穹厚，以成邦家之純懿，以答神祇之洪祐。載惟眇質，獲鑽睿圖，恭佩聖言，肅遵道祕。非敢溺方衛，求神仙，蓋以宗希夷，化區宇，緬追於淳古，大庇於蒸人。而六廟降衷，三靈流既，故能膺天賜，交神歡，大曠之儀以之累舉，景鑠之事罔不彰明。由合宮之齋居，成峒山之順拜。既遵道而闡化，復尚德而教人。警蹕言旋，顧禮容而斯備，瑰淡攸刻，庶風聲而靡渝。讚日：譙都之壤，渦水之濱，是為福地，皇誕聖君。含玆眾妙，佑彼需民。藏室問禮，尼父依仁。函谷望黑，尹喜知神。颱駕雖往，鴻應常新。福壤斯在，風烈無垠。緬瞻珍館，俯徇輿人。羽旎款謁，舊典遐遵。蕭郵肅薦，精意虔伸。考聲名兮大備，期昭感兮交臻。祝威靈兮不昧，冀介福兮相因。將述宣兮茂則，聊刻鏤兮貞泯。序凝禎兮三檜，昭邁德兮萬春。仍敕彩繪殿宇，又御製《老君古玉石像讚并序》云：夫聖真之邇實浹於無方，神明之區必彰乎尤異。眷言肖像，成自古先，眸表可觀，祥徵丕顯。發乎輝景既協於禎期，飾乎楝梁用昭於精意。縿辟雲駐，听獲仰瞻，碗玫斯刊，庶垂不朽。讚曰：洪惟教父，生此靈墟。述宣道德，隱景虛無。肖像斯在，明徵允敷。發玆靈耀，協乃禎符。聿修瑟杞，言駐乘輿。載刊樂石，永讚洪圖。時正月二十日也。是日，日重暈，甘露降，仙鶴翔，五色雲現，黃雲如蓋下屬。及迴仗，嘉氣彌望，紫雲捧日變五色。賜天下大酣。時亳州通判李若谷之子淑年十二，奏頌以述盛禮，召對行在，面命賦朝謁太清宮詩，授筆立成。帝嘉賞之，詔中使引送中書，再賜童子出身。初，虛無堂之北有大檜，引柯南指時營前殿，匠者深慮其礙殿簷，白官吏，欲削之。一夕大雷雨，明旦視巨枝已轉北矣。至是帝見而嘆異，駐輦移時，因名為御愛檜。
此檜昔題者甚眾，唯石曼卿為絕唱，又得福唐林迥詩尤佳，句云：古殿當年欲茸時，搓牙高檜礙簷攘。人問斤斧不容手，天上風雷為轉枝。煙色并來春已重，月華饒得夜相宜。真皇一駐鑾輿賞，從此佳名萬世知。蓋紀實也。
帝御製《太上太清天童護命經序》云：妙本難窮，至真善應。可道而非常道，無為而靡不為。是以瓊簡瑤函爰敷寶訓，蕾買章鳳篆成演祕文，標示明科，形容造化，所以宣揚博利，佐助洪鈞，為善教之荃蹄，導含靈之耳目。朕獲膺元命，茂育群黎，冀廣真詮，潛滋庶品。《天童護命經》者，太清密誥，金闕珍符，素有前徵，播於別錄。其或洗心成誦，結念奉持，固可卻厲鐲邪，臻和致壽，類羲經之立象，幽贊神明，同夏鼎之除妖，不逢魑魅，愈凶災於六極，集戮穀於百祥。因模寫以頒行，乃標題而叔引。所期寰海共樂生成云爾。
初，帝以儲嗣久虛，命句曲山道士朱自英奏章。自英存念精誠，神昇帝闕，忽見三茅真君各乘寶輩，從黃道而下。自英俯伏避道，俄聞輩中顧問自英：因何來此。自英答：以臣為真宗皇帝祈求聖嗣。茅君領之日：此亦人問一#9大事。既而章進御太上敕：茅某有憂國愛民之心，宜為宋天子嗣。明年果誕皇子，是為仁宗皇帝。天聖初，召自英詣闕，二聖眷遇甚隆，賜號觀妙先生。建乾元、天聖二觀，以旌其功。
按《三茅山二十二代宗師觀妙先生朱君碑銘》有日：方帝三葉之慶祥兮，屬春官之位虛，祀高樣以詔弓觸兮，洞天輟司命之友于。蓋謂是也。
仁宗皇帝天祐四年丙寅，宰臣王曾言《道藏》經其中有詞語淺俗者，帝日：《道藏》多說飛煉金層，修合方藥，豈得皆如老氏五千言。宰臣張知白日：《道德經》乃治清靜之衛，與諸道經不同。帝曰：今搜訪道經，當精細詳校乃入藏。至和二年乙未正月，帝不豫，召建隆觀道士劉從善於大慶殿設醮奏章，命宰臣代拜。至夜伏章次，帝忽大漸，暝目已數刻，中外驚聾。從善遲久方起曰：章已達，太上有救令，聖駕回矣。俄而帝甦，即傳宣問：葛將軍是何神冶從善對日：即三天門下中元將軍也，主人問章奏之事·。復傳宣令速設位供養。翌日聖體遂康，謂者，自門內出日：皇帝未合來，急索馬送回。遂寤。時有旨特建葛將軍觀於郊壇之西，仍賜從善御服、金帛甚厚。
范文．正公仲淹通判陳州日，郡守為母疾請道士拜章，公日：庸人安能達章帝所耶。因來問疾次，遂令其奏章。伏地久不動，人捫其軀，則僵矣。直至五更方起，謂守日：得太上旨，太夫人壽有六年，所苦勿慮。公詁其伏地甚久之故，道士．日：上章罷將回，適會張明年試進士榜，群仙聚觀壅隘，欲出不能，是以久。公疑其妄，日：法師曾見榜否。日：是何不見。復問日：狀元是誰。道士日：姓王，名上是拱字，下一字墨塗之，又注一字於傍，天門高，望之不可辨。明年，果王拱壽作大魁，御筆改為拱辰。
嘉祐七年，帝不豫，夢三神人自言其姓號，左右斕衛之。既寤而疾遂平，乃韶褊訪神祠，無有合者。帝後於所受《太上正一錄》中得之，乃三將軍也。八年三月十六日詔曰：神理至幽，必有驗於顯，誠心至著，必有達於微。音容相交，符應若合，上仙隱景，唐將軍上靈飛形，葛將軍直使飛真，周將軍階列仙游，名在真籍。頃，朕違預漠而感通，孚佑有加，康復如故，不薦美號無以隆其稱謂，不嚴祕閣無以宅其威靈，唐將軍加號道化真君，葛將軍加號護正真君，周將軍加號定志真君？仍於在京宮觀內建置殿宇，庶嬋精衷，庸答休證。
神宗皇帝元豐三年癸丑，從張君善奏，自今補道職，試《道德經》、《靈寶度人經》、《南華真經》義。
五年，語增神仙封號，又詔釋氏水陸道場設三清上帝等位，與幽冥鬼神為列，褻漬高真，仰所在官司，嚴加禁止。
哲宗皇帝紹聖五年戊寅二月十五日夜，亳州太清宮道眾朝禮次，見老君像兩眉問紅光荐濘而出，漸照滿殿，通徹瓦屋，上連霄漢，入洞霄宮先天大聖后殿。遺巡光定，左右二道，爛若紅霞，中問一道，皎如白練，輝華連屬，亙若虹橋。數百里問，光明如晝。遠近居人，皆出戶仰望，燒香瞻拜。至二更已後，光影浸移，尋入天門而去。宮主觀妙大師張景先并道眾韓惟吉等一百四十人、洞霄宮主女冠王景素等八十一人狀，并監宮兼谷陽鎮監酒稅李翔、繳連到市戶王靖等一百一十一人狀，申州知州事喻陸等亦睹靈光之異，遂以奏聞。有旨就宮開建金錄道場一月日，差守臣喻陸代拜命，左街都監道士賈善翔率其屬從事。
