经。譬如功德（至）宝庄严土
赞曰。此举喻显。宝庄严佛。他受用身。宝庄严土。即无漏土。佛身不改。唯土变净。举他报土。以喻化土。或假喻显。佛举宝身。其土亦尔
经。一切大众（至）坐宝莲花
赞曰。下明众观。暂变彼心念为平等。故见坐花。见土亦净。未久心净。故令暂见。久者必由行成。近者佛令可得
经。尔时世尊（至）佛土不
赞曰。下第四鹙子疑除有三。初指土为问。次鹙子喜答。三述理除疑。此初文也
经。舍利子言（至）严净悉现
赞曰。此鹙子喜答
经。告舍利子（至）杂秽土耳
赞曰。下述理除疑。此文有三。初总告。次喻示。后结成。此初文也。若者如义。我心久净。土净如此。为愍劣生。随现劣生土。土本非我所严故。三乘众生所宜见故
经。舍利子（至）其食有异
赞曰。此喻示也。妙高山顶三十三天。四面各八。帝释居中。而为主故。旧言饭色。色见类义
经。如是舍利子（至）所见有异
赞曰。下结成也。此且总成。佛土虽同。唯释迦土。有情心异。见净秽殊。地前三乘。见土秽故。十地菩萨。恒见净故
经。若人心净（至）妙宝庄严
赞曰。下别结净。如有持髻心净。便是净故
经。当佛现此（至）正等觉心
赞曰。下品第四段利益圆满。有二。初大乘益。后小乘益。大乘益中。初明二益。后摄神足。此初也。初得无生在初地。任运无生在八地。既闻严净。明彼未知佛之净土。今得无生。故入初地。或时无生。得入八地。发心有二。一创发。始入初劫。二无漏发。在初地前。未得初地。故知发心方入初劫
经。时佛世尊（至）还复如故
赞曰。无变净方。令兴大意。大果斯得。故摄神足。虽小果亦证。无不为斯现净土故。所以后说
经。求声闻乘（至）善解脱
赞曰。下明小益。知无常者。见土转变。顺无常理。违苦谛故。此文见道。远尘者无间道。断障故。离垢者解脱道。离垢证无为故。得法智故。名法眼净。永离诸漏。烦恼障尽。离所缘缚也。心善解脱。离相应缚也。此明证得阿罗汉果。旧云。不受诸法。不取我我所。不受生死果故。意解者。心解脱故
