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第11章 杂扬颂类(3)

陈丘子见先生言切,恐二客惭,膝步而前曰:“先生详之,行潦暴集,江海不以为多;鳝并逃,九罭不以为虚。是以许由匿尧而深隐,唐氏不以衰;夷、齐耻周而远饿,文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘,邪论不能惑孔、墨。今刺史质敏以流惠,舒化以扬名,采诗以显至德,歌咏以董其文,受命如丝,明之如缗,《甘棠》之风,可倚而俟也。二客虽窒计沮议,何伤?”顾谓文学、夫子曰:“先生微矜于谈道,又不让乎当仁,亦未巨过也。愿二子措意焉。”

夫子曰:“否,夫雷霆必发而潜底震动,枹鼓铿锵而介士奋竦。故物不震不发,士不激不勇。

今文学之言,欲以议愚感敌,舒先生之愤。愿二生亦勿疑也。”于是文绎复集,乃始讲德。

文学、夫子曰:“昔成、康之世,君之德欤?臣之力也?”先生曰:“非有圣智之君,恶有甘棠之臣?故虎啸而风寥戾,龙起而致云气,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:‘飞龙在天,利见大人。’鸣声相应,仇偶相从。人由意合,物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明,不殚倾耳而听以聪。何则?淑人君子,人就者众也。故千金之裘,非一狐之腋;大厦之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。盖君为元首,臣为股肱,明其一体相待而成。有君而无臣,《春秋》刺焉。

三代以上,皆有师傅。五伯以下,各自取友。齐桓有管、鲍、隰、宁,九合诸侯,一匡天下。晋文有咎犯、赵衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王、由、五羖,攘却西戎,始开帝绪。楚庄有孙叔、子反,兼定江淮,威震诸夏。句践有种、蠡、泄庸,克灭强吴,雪会稽之耻。魏文有段干、田、翟,秦人寝兵,折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅,夷破强齐,困闵于莒。夫以诸侯之细,功名犹尚若此;而况帝王选于四海,羽翼百姓哉!故有贤圣之君,必有明智之臣。欲以积德,则天下不足平也;欲以立威,则百蛮不足攘也。今圣主冠道德,履纯仁,被六艺,佩礼文。屡下明诏,举贤良,求术士,招异伦,拔骏茂。是以海内欢慕,莫不风驰雨集,袭杂并至,填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳,登降揖让之礼极目。进者乐其条畅,怠者欲罢不能。偃息乎《诗》《书》之门,游观乎道德之域。咸洁身修德,吐情素而披心腹,各悉精锐以贡忠诚。允愿推主上宏风俗而骋太平。济济乎多士,文王所以宁也。若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。举孝以笃行,崇能以招贤,去烦蠲苛以绥百姓,禄勤增俸以厉贞廉。减膳食,卑宫观,省官田,损诸苑,疏繇役,振乏困,恤民灾害,不遑游宴。闵耄老之逢辜,怜縗绖之服事,恻隐身死之腐人,凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟,惠加走兽,胎卵得以成育,草木遂其零茂。‘恺悌君子,民之父母’,岂不然哉?先生独不闻秦之时耶?

违三王,背五帝,灭《诗》《书》,坏礼义,信任群小,憎恶仁智,诈伪者进达,佞谄者容入,宰相刻峭,大理峻法。处位而任政者,皆短于仁义,长于酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼。其所临莅,莫不肌栗慑伏,吹毛求疵,并施螫毒。百姓征彸,无所措其手足,嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以养鸡者不畜狸,牧兽者不育豺,树木者忧其蠹,保民者除其贼。故大汉之为政也,崇简易,尚宽柔,进淳仁,举贤才,上下无怨,民用和睦。今海内乐业,朝廷淑清,天符既章,人瑞又明,品物咸亨,山川降灵,神光耀晖,洪洞朗天。凤皇来仪,翼翼邕邕,群鸟并从,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至,甘露滋液,嘉禾栉比。大化隆洽,男女条畅,家给年丰,咸则三壤,岂不盛哉!昔文王应九尾狐而东夷归周,武王获白鱼而诸侯同辞,周公受秬鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎,示偃武兴文之应也。获之者张武,武张而猛服也。是以北狄宾洽,边不恤寇,甲士寝而旌旗仆也。”

文学、夫子曰:“天符既闻命矣,敢问人瑞?”先生曰:“夫匈奴者,百蛮之最强者也。天性憍蹇,习俗桀暴,贱老贵壮,气力相高。业在功伐,事在猎射,儿能骑羊,走箭飞镞。逐水随畜,都无常处,鸟集兽散,往来驰骛,周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则扦弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。追之则奔遁,释之则为寇。是以三王不能怀,五伯不能绥。惊边抚士,屡犯刍荛,诗人所歌,自古患之。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单于称臣而朝贺。乾坤之所开,阴阳之所接,编结、沮颜、燋齿、枭瞷、剪发、黥首、文身、裸袒之国,靡不奔走贡献,欢忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐?飞鸟翕翼,渊鱼奋跃。是以刺史感懑舒音而咏至德。鄙人黭浅,不能究识,敬遵所闻,未克殚焉。”

于是二客醉于仁义,饱于盛德,终日仰叹,怡怿而悦服。

终军白麟奇木对(此下诸篇,为后来即事应制所昉。皆颂扬多于述事。)

臣闻《诗》颂君德,《乐》舞后功,异经而同指,明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇,与鸟鱼群,正朔不及其俗。有司临境而东瓯内附,闽王伏辜,南越赖救。北胡随畜荐居,禽兽行,虎狼心,上古未能摄。大将军秉钺,单于奔幕;票骑抗旌,昆邪右衽。是泽南洽而威北畅也。若罚不阿近,举不遗远,设官俟贤,县赏待功,能者进以保禄,罢者退而劳力,刑于宇内矣。履众美而不足,怀圣明而不专,建三宫之文质,章厥职之所宜,封禅之君无闻焉。

夫天命初定,万事草创;及臻六合同风,九州共贯,必待明圣,润色祖业传于无穷。故周至成王,然后制定,而体征之应见。陛下盛日月之光,垂圣思于勒成,专神明之敬,奉燔瘗于郊宫,献享之精交神,积和之气塞明,而异兽来获,宜矣。昔武王中流未济,白鱼人于王舟,俯取以燎,群公咸曰“休哉”。今郊祀未见于神祇,而获兽以馈,此天之所以示飨而上通之符合也。宜因昭时令日,改定告元,苴白茅于江淮,发嘉号于营丘,以应缉熙,使著事者有纪焉。

盖六鶂退飞,逆也;白鱼登舟,顺也。夫明暗之征,上乱飞鸟,下动渊鱼,各以类推。今野兽并角,明同本也;众支内附,示无外也。若此之应,殆将有解编发,削左衽,袭冠带,要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳!

颜延年三月三日曲水诗序(隶事之富,始于士衡;织词之缛,始于延之;词事并繁,极于徐、庾:而皆骨足以载之。初唐诸作,则惟恐肉之不胜也。)

夫方策既载,皇王之迹已殊;钟石毕陈,舞咏之情不一。虽渊流遂往,详略异闻,然其宅大衷,立民极,莫不崇尚其道,神明其位,拓世贻统,固万叶而力量者也。有宋函夏,帝图宏远。高祖以圣武定鼎,规同造物;皇上以睿文承历,景属宸居。隆周之卜既永,宗汉之兆在焉。正体毓德于少阳,王宰宣哲于元辅。晷纬昭应,山渎效灵,五方杂遝,四隩来暨。选贤建戚,则择之于茂典;施命发号,必酌之于故实。大予协乐,上庠肆教,章程明密,品式周备。国容视令而动,军政象物而具。箴阙记言,校文讲义之官,采遗于内;輶车朱轩,怀荒振远之使,谕德于外;赪茎素毳,并柯共穗之瑞,史不绝书;栈山航海,逾沙轶漠之贡,府无虚月。列燧千城,通驿万里。穹居之君,内首禀朔,卉服之酋,回面受吏。是以异人慕向,俊民间出,警跸清夷,表里悦穆。将徙县中宇,张乐岱郊,增类帝之宫,饰礼神之馆,涂歌邑颂,以望属车之尘者久矣。

日躔胃维,月轨青陆,皇祇发生之始,后王布和之辰,思对上灵之心,以惠庶萌之愿。加以二王于迈,出饯戒告,有诏掌故,爰命思历。献洛饮之礼,具上巳之仪,南除辇道,北清禁林,左关岩隥,右梁潮源。略亭皋,跨芝廛,苑太液,怀曾山。松石峻垝,葱翠阴烟,游泳之所攒萃,翔骤之所往还。于是离宫设卫,别殿周徼,旌门洞立,延帷接枑,阅水环阶,引池分席,春官联事,苍灵奉涂。然后升秘驾,胤缇骑,摇玉銮,发流吹,天动神移,渊旋云被,以降于行所,礼也。

既而帝晖临幄,百司定列,凤盖俄轸,虹旗委旆。肴蔌芬藉,觞醳泛浮,妍歌妙舞之容,衔组树羽之器,三奏四上之调,《六茎》九成之曲,竞气繁声,合变争节。龙文饰辔,青翰侍御,华裔殷至,观听骛集,扬袂风山,举袖阴泽,靓庄藻野,衤玄服缛川。故以殷赈外区,焕衍都内者矣。

上膺万寿,下禔百福,布筵禀和,阖堂依德,情盘景遽,欢洽日斜,金驾总驷,圣仪载伫,怅钧台之未临,慨酆宫之不县。方且排凤阁以高游,开爵园而广宴,并命在位,展诗发志,则夫诵美有章,陈信无愧者欤?

王元长三月三日曲水诗序臣闻出豫为象,钧天之乐张焉;时乘既位,御气之驾翔焉。是以得一奉宸,逍遥襄城之域;体元则大,怅望姑射之阿。然窅眇寂寥,其独适者矣。至如夏后两龙,载驱璿台之上;穆满八骏,如舞瑶水之阴。亦有飨云,固不与万民共也。

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