齋法宗旨門
三朝
夫三朝取法於玉清天中玄都玉京金闕七寶玄臺紫微上官。每日寅午戌三時，鳴法鼓，諸天上帝天真大神上朝元始，自清微天已下，悉皆上朝。今日三朝之禮，基於此也。
行朝
行朝之序，先則高功上香，寓敬達誠也。繼以發爐關白齋意，出身中神而召里社以宣謄也，各稱法位，與衆官通職位姓名也；同誠上啟，祈告列聖，敷露受詞行齋之由也。次宣青詞，以露齋官之心慷也。朝修功德，先當上祝君王普福天下，關升九祖。次及見存，是乃三捻上香之意也。薦亡則慮其生存積諸罪咎，保見存則慮其平昔作諸愆尤。倘不告結於十方三界，皋緣於天曹地府，雖勤勤祈恩，亞心籍何從而銷，玄澤何從而降。於是為之禮十方天尊，分方懺謝，以致日月星辰、山川河嶽，皆乞原除愆犯，削落罪書也。而三界有司關係考察者，不過與齋衆聖而已。
節次
精思堂序立，兆同齋官上香，三禮真師。出聖謁六幕、玄師幕，上香三拜，跪奏告齋，唱導旋繞，上廊幕香，都門外序立，升外壇，入地戶，升中壇。
早入戶呪午同
四明功曹，通真使者，傳言玉童，侍靖玉女。為臣通達，道室正神。上元生炁，入臣身中。當令所啟，必達上聞。
右立地戶之左，密呪，剔玉清訣，存香官使者，龍虎二君，侍香諸靈官，四明功曹，通真使者，各一人，侍靖玉童，傳言玉女，各二人，羅列左右。
晚入戶呪
四上功曹，龍虎使者。正一生炁，侍靖素女。夜有啟請，願得開明。童子上玄，少女為臣。俱入黃房之裹，通達所啟，皆使上門。
右如前式，兼存四上功曹，素女童子少女各一人。
昇天門，入內壇，上十方香，以東為始，逐方持謁簡，通名銜，躬謁。夜則以北為始，午則以南為始。
早朝存思
夫清旦夜氣方收，陽光未照，木德正盛，青無自生也，上應玄炁。
宗旨曰：清旦行道，當思天中青雲之炁，自上垂下，卻運肝炁自頂出，交合布滿齊壇，青龍四頭在前，獅子四頭在後，居青炁中，備守前後。與經中存思之義一同。青龍獅子合八頭，俠高座，處巳未丑亥之方。
三朝總存思
次思仙童侍香左立東，玉女侍香右立西，天仙從官兵馬衣飛衣處天門之東，地仙從官兵馬衣軍隊之衣處於地戶，飛仙從官兵馬衣羽衣處天門之西，日官官兵衣紅衣處日門，月官官兵衣淺黃衣處月門，星宿官兵衣隨方各色之衣處四方，四孟四季之方五帝官兵衣五方五色之衣各處其方，中央處王建之方。已上兵馬各九億萬騎。監齋直事、三界官屬，羅列左右前後，匝覆壇中，及建齊之所，內外人物之形。次暝目內思五臟。肺七葉，白色，在喉嚨下。心如未開蓮花，上大下小，紫赤色，在肺下。肝五葉，紫蒼色，在心下。脾混黃如泥金色，掩太倉上。腎有兩，紫黑色，當躋俠腎。五嶽五山，各居本域，遙存見之。次思南火星在額上中，土一星在心前北，水星在兩膝間東，木星在左肘西，金星在右肘，五星煥明五方。存五方五帝各居其方，中央居王建之方，並帝王冠冕，隨方色衣，備守身中，映蓋一體，體作金色。運五炁從肺後俠腎中擁從鼻出，如雲上騰頂上，而屈四臟之炁。次仰昇周覆身形，彌滿一壇內外，項生圓象，如日月光明，照徹十方身中，了然洞見內外。而我身隨熙之輕浮，不復血尸穢質，遍身成金色也。
前所謂天仙地仙飛仙，即請降仙真兵馬也。五帝乃五方五帝也，司五方之正炁，旺四時之候序，總統兵馬，翊衛齋壇，是其職事。故章官有道上二玄三元四始，皆節候之神，與此相為表裹。所思五臟五嶽五帝，不在外而在內也，乃身中五臟所配，丹經中有圖。前所謂五嶽兵馬，則嶽瀆之神，遣兵來衛壇場，此在外而不在內也。凡行用悉是內外相應。此所謂五帝，乃身中五臟之炁，炁靈則生神，如洞經中有五帝，見於存思者是也。
今以洞經屬天寶，此法屬靈寶，故不牽引也。五臟則見於《黃庭內景》一宜詳砍之。登壇行齊，未免從簡易之法。
宗旨曰：登壇之後，先存太上三尊，在玄都玉京山天寶臺中，左有三十六部尊經，右有玄中大法師，儼然如對，十真五帝群仙翊衛，如朝會之儀。次存太上三尊，乘雲下降，如黍珠說經之時。存十方无極無量品至真大神，無鞅之衆，浮空而至，左右龍虎，監齊直事，三界真靈，千乘萬騎，環侍三尊，萬神備守，已成玄靈仙局。以次行事三朝皆然，惟所思之炁不同耳。
午朝存思
夫午朝日景將中，陽炁方盛，脾土分旺四時，而乘離乃生於南也，上應元炁之下孚，不可過午時中炁，以巳時至午四刻後下壇。
宗旨曰：臨午行道，當思天中赤雲之炁金色，自上垂下。卻運心中赤炁，自舌出，如雲交合，匝覆玄壇。上徹泥九，光黑交結，朱雀四頭在內，鳳凰四頭在外，萬籟鈞天奏鳴，居赤炁中，朱雀鳳凰俠高座，合八頭，處寅辰戌申之方。次思天仙地仙飛仙，日月星宿，五帝兵馬，仙童玉女，並如早存思之式。
晚朝存思
夫晚朝卻當日未入時，登壇使炁未全陰，白炁方盛，上應始炁，以合存思也。然始炁在身，則屬下丹田，而肺乃水之母，肺炁盛於昏時，是水將生也，故肺白炁上應而混合耳。
宗旨曰：落景行道，當思天中白雲素靄之炁，自上垂下。卻運肺中白炁，自鼻出，如雲合之，布滿玄壇，白虎四頭在內，麒麟四頭在外，居白炁中，備守四方。二獸合八頭，處子午卯酉之方。次思仙童玉女，諸兵馬官屬，並如早朝存思之法。
上御案主爐香
宗旨曰：入壇正中，乃金闕下。先進左足，雙步星珠耀耀罡，至主爐前，放玉清訣。
罡步
行罡呪
玉清赤素，大梵分流。元綱流演，星珠貫周。急急如元始上帝命。
左手子文，直中文，午出，微動雙目，日月略開。
上香呪
玉華散景，九炁凝煙。香雲密羅，徑御九天。侍香金童，傳言玉女。上聞帝前，令臣長生。世為神仙，所啟所願，咸乞如言。
存玉女金童龍虎，在爐邊。
三捻香呪
一捻香上達玉清境，二捻香上達上清境，三捻香上達太清境。靈光梵炁，下注臣身。飛香達御，合道帝庭。急急如元始上帝命。
左手剔三宮訣，焚玉字真文一道於主爐中。祝呪：
元始祖炁，總合靈章。無文不度，無文不光。赤書玉岌，龍篆垂芒。臣今焚變，上朝玉房。急急如元始上帝命。
雙手玉清訣，運化七寶金樓，上下內外，明瑩如晶玉，中有虛皇至尊，端坐玉房之內。以兆一炁引接祖炁，吐散玄壇，仙凡交接一境，如水晶琉璃之狀，金光迸布滿壇。
焚降真召靈符於主爐中祝呪
元始符命，總召萬靈。靈光普照，三界通明。玉符飛降，合契帝庭。令臣奏啟，上朝玉清。雲霞飛奏，時刻無停。徑升玉闕，與道合真。急急如元始上帝命。
上清靈寶，玉虛召靈。神光妙化，億萬齊臨。急急如元始上帝命。
十天訣剔出，再周匝自中文上清剔午文，出爐中，想符煙飛化霞綵綿紋之狀，透徹三天上下，為七寶金樓玉殿，懸映目前。再剔三宮訣，存生化萬神億乘，齊臨拱朝至尊。至尊布一炁金光，如日色撲落，直下主爐之前，為一條黃道金階。如欲朝謁，自此運神飛奏，跪爐上香，默朝上帝。兆歸本位，三拜跪，執手爐三上香。密呪：
道由心學，心假香傳。手執玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙篩臨軒。令臣關告，徑御九天。
凡密呪不聞聲。兆運身為元始，叩齒三通，咽液三過，以舌鼓華池，再咽液下。發丹宮一炁，上衝舌根，透十二重樓，升泥丸，徹于頂上。運丹宮真人乘一炁升重樓，上至泥丸，端朝萬寶之尊。以我身一界如金光，毫竅百絲迸布，如九色彌羅之光。次於黃道金階之上，朝謁至尊，心奏所陳。不動華池，不得出聲。奏畢，遙瞻元始慈顏懼悅，布金光梵炁下注兆身。方鼓華池，咽液納真丹宮，閉炁藏神，方開目瞻視玄壇，興身三拜行事。
各禮師存念如法。
先存經師所在之方，心禮三拜，祝曰：
願師得仙道，上登高靈。為我超拔一切，皆成道真，我身昇度。
次存籍師所在之方，心禮三拜。祝曰：
願師得飛仙，上登高真，為我開度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入無形。
次存度師所在之方，心禮三拜。祝曰：
願師得升度，上登高仙，為我開度五苦八難，名入仙籙，永成真人。
次存上天三師，乃三真人，自天門隨青黃白三炁，下降壇場。
五方呪
閉目內思五臟、五星、五帝，備衛身中。次存青黃白三炁，遍布玄壇，四靈翊衛，萬神森列，內視金光映蓋，一體作金色。先自肺中出至頂上，生圓光照耀十方身中，了然盡見內外。詳細具載建壇中。
鳴法鼓
中建法鼓三八二十四數，召身中三部八景二十四神。敷落神真，外滅魔靈也。存神炁清肅，徹達玉清，運身中青黃白三炁，經歷五臟，上至泥丸，合天門玄元始三炁，結成琉璃寶殿，上聖居中，侍真羅列。詳細見前。
發爐出神
焚敷落神真符出神諸符
存身在三炁雲中，內外蓊冥。搯中指中文。宣元上三天玄元始三炁，至臣等身中。丑寅至申下。三五卯辰左右，巳午左右捧香，未申侍香傳言。酉戌五帝亥直日，日辰輪至午至各三十六人出。存騎吏赤衣皂幘，并功曹童子香官等，自天門下出。身中驛史騎史，自腦出，合神侍立。左右放訣至土地正神，搯戌歸中文至御前。剔訣存騎吏等受詞語，捧香而去。
密呪
內有光明，外有所向。內外朗然，了無餘象。靜以待之，即其顯相。
第一朝出官
兆與衆官，各三拜長跪，叩齒二十四通，出吏兵行事。先存額中朱門闊一尺八寸，即腦門也。吏兵從朱門出入。先出四靈神三將軍，導從前後左右。日月五星覆頭，北斗罩身，出肝中青炁，布滿玄壇，光如日月。招斗訣，歸上帝訣，宣謹出臣身中，至天丁力士，逐一存身中神出，羅列左右。次從中文歷至根，巡二指根，歸巳上彈之，以聞。次伏地呪曰：
一體虛寂，何出何入。以之為儀，呼吸是及。
再鳴法鼓三通，咽液三過。建齋止第一日早朝出官。餘皆不必。此外或拜章詞，亦當依法出官行事。若拜九朝詞，當於第九朝，再一出官。謝恩醮詞，則於醮科發爐後出之。建壇欲拜詞，亦可於建壇科出之。拜章別有科儀存用之法，此不相關。
宣科行事
兆端圭正立，存身為真人，宣法位按科行事。
宣詞
假謂七日七夜為率。每日三朝所宣之詞，乃致詞之詞，非青詞也。若陽醮為生人謝罪禳災，陰醮為亡者懺滌愆尤。若為國家析禱雨暘雪蝕、旱蝗不測之危，為長史首露罪愆也。兆上香三朝，長跪默奏，齋官跪爐詞，懺三人或五人或九人，出班長跪御前，宣致詞。宣至上帝御銜，悉當設拜。
三捻上香
凡朝修按科，當上祝君王普福天下，開昇九祖，次及見存，是此意也。侍香同齋官隨科，三次上香，各三拜。
禮十方懺悔
禮方之式，按科云：薦亡則恐其生存積罪，陽醮則慮生人平昔作過。倘其告結於十方三界，皋錄於天曹地府，雖勤勤祈恩，惡籍何從而銷，玄澤何從而降。故禮十方天尊，分方懺謝，以至日月星辰、山川海嶽，皆乞原除愆犯，削落罪書也。
宗旨曰：壇衆引高功逐方上香，三拜長跪默奏，為亡者懺滌愆尤。詞懺依科懺悔，齋官執爐長跪每方，如式。
命魔
廣成曰：步虛十首，出於《靈寶玄都玉京山經》。乃十天衆聖旋遶王京之山，歌詠修真之詞也。經曰：建齋行道，四天帝王駕飛雲綠軿八景玉輿，真人玉女手執花旛前導，鳳歌後從鈞天，白鶴獅子嘯歌嗈嗈，燒香散花，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音。此則不問文移請降之不及，皆當步虛。旋這之時，天真大神不間遐邇，浮空下臨。故先當命魔澄清寰宇也。其法在高功密運神光，恭宣道旨，以太上令而召北帝，俾宣魔王，察制強精，斷絕邪源。玉文就降，則三天運明，正化流行，而仙道隆矣。鬼道消亡，陰炁零墜，六天運歇，六合之內，道炁充盈，上極九霄，旁周萬寓，無鞅衆聖，悉皆浮空而來，觀聽法音。所以能致此應者，惟在高功吐納內鍊，胎息真靜，泥丸洞明，於是一想而神光照煥。更藉之太上呪令，則魔王受事，奉承帝命，掃清寰宇，衆聖浮空以聽步虛也。是以不止於一壇之內，不拘於預壇衆聖而已也。此其所以用於禮方懺悔之後，而居於散花步虛之前。
切謂命魔，古齋法已載。陸簡寂、杜廣成諸君不編，皆遵古科《三朝命魔盡步虛經》十首旋遶，無可疑矣。蔣氏《立成儀》謂趙道昇《黃籙儀》只午朝命魔，乃本於《政和金籙》。且宣和御製《金籙道場科儀》，乃是三朝皆命魔步虛，而設醮後方行散壇科。此蓋楊傑所撰者。當時教門正盛，考訂科法大為詳密，故科文多從古法也。
蔣氏又引張清都曰：天尊未說經之前，諸天魔王遊觀太空，行威縱毒。天尊說經之後，魔王從化。衆魔既仗聖化，便為諸天尊上聖妙行真人，策駕前驅，掃塵啟路。所以衆聖將行，先命諸魔前驅策駕也。經云：魔王敬受事，故能朝諸天。所以道場中步虛，先存思命魔也。今詳此一節。其張清都謂說經之後，魔王奉化，神公受命，普掃不祥，凡天帝將遊，則命魔前驅，此固一說。今直以此意，而引證命魔在步虛之前，殊未盡理。若夫天帝將遊，先當命魔。然則上十方香時，已存三尊居寶臺中。況啟聖宣詞，禮方懺謝，悉對上帝，存諸壇中久矣。魔王當於上帝臨壇之初，清塵效職，何獨謂將步虛而方命魔，其義蓋不如此。又如趙道昇輩以命魔專意於內景，是太上不出於泥丸矣。且其以衆真居於身內，命魔作用於體中，亦猶默朝上帝，啟告齋意於上田，皆不達經旨，錯認本原，差謬甚矣。夫泥九九宮，身備百神，此豈無之。自天寶、靈寶、神寶三乘之教，莫不皆有身中修用，亦有專意於內者，有內外相應
者。夫入室端坐，內鍊形神，內也。登壇朝謁，歲事敷齋，此以几誠而格于上帝，外也。上章拜表，飛神謁帝，此出身神而升高穹也。朝真懺謝，行道燒香，條五炁以肅壇場，合三素而存大道，以至命魔王而清六合，法玉京而詠步虛，皆內外相應感激之道也。豈得以命魔，全用功於身中乎。又有云：陽生於子，陰生於午，而終於子。以巳時為六陽之極，午時為一陰之生。一陰侵陽，魔王干試壇場，惱亂法身。日當離宮，離中虛，純陽之炁陰，故干陽於陰陽交錯之際，故午朝命魔。此又全無按據，亦以其執泥於身內，而為此說耳。果使三清玉帝不出我身，千真萬靈悉居體內，又何必昇壇建齋，謄詞列款。但只令齋官致詞於我己知，則泥丸亦知矣。章詞‘齋設。一切可罷，是與聖師垂科濟世之念，大相反矣。二十七品之齋，四十二等之醮，各有等差，互分品格，豈專力於內功，而遺經籙齊修耶。若夫比金木匹配坎離，汞結鉛凝，龍降虎伏，此則在內而非在外也。然又非宏科應世，修齋設醮之事也。學者於內修外鍊，當知其源流，奉教行科，合明其宗本，庶免指束為西，顛倒錯謬。若云命魔皆作內功，魔王衆神悉居我體，理實難通。使魔王不離於身中，諸天止居於頭上，則魔王受事於丹田，朝謁天帝於泥丸，以是成功而數盡之詩，乃一守尸之鬼耳，非仙也。此等朝泥丸之功用，凡修存之始者，終焉不如此也。夫升陟玄宮，臣事三境，方為真仙。成功於身中，輕舉於天中，方是《步虛經》之意也。如《步虛經》第四篇曰：俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提鬱儀，右盻携結璘。六度冠梵行，道德隨日新。此言常存太上而行日月之上法，以至於道德日新，此功成於內而效見於外也。又曰：天挺超世才，樂誦希夷篇。此言非超世之才，不足以知希夷之旨，能悉其章，方洞達妙理也。又曰：仲虛太和炁，吐納流霞津。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。此言悟經誥之深機，工以吐納而施用，行胎息之祕訣，遂致泥丸洞明，與道為一。此蓋內鍊以成仙，在我而不在外也。自成功若此，則天中魔王亦敬而受事，豈止保舉哉，遂得上朝諸天矣。因之日魔王敬受事，故能朝諸天也。凡所以得至此者，皆由齊戒累功而成。是以終之曰：皆從齋戒起，累功結宿緣。飛行凌太空，提携高上仙也。夫飛行乃輕舉矣，非止於身內事也。今齋壇命魔，而先存日月入鼻，然後洞房光煥者。以自身泥丸之景，未能自明，故假存念以行事。而我身尚非真仙，豈能遽役魔王受事，故假太上之命以役耳。其事與步虛一章，理極相貫。如第十章曰：散花陳我願，握節徵魔王。亦此義也。經中乃言成仙而自然者也。臨壇行事而假之也。倘胎息之道既就，而泥丸之景已明，則不存日月而光映十方，不宣密呪而魔王受事矣。得至此者，必不自踐齋壇，名彰世俗，此之科條，乃齋法也，故詳陳之。大凡朝真謁聖，惟在精思。若不正心，則入妄想，外魔生焉，惟存正心，破彼妄想，如湯沃雪，似炬燭明，庶可存神朝謁矣。
命魔元皇訣
青黑黃赤白，綠絳碧玄光。從一至於九，服食准元皇。日與正炁合，七竅生華芒。九年功行滿，入侍九晨房。
又訣
一三三一百分光，九宮離宮赫太陽。
不問根宗求帝一，六魔笑你亂思量。
始為青光，上生於天元。為白光，中生於人玄。為黃光，下生於地。乃為天地人三炁，分布三田。此乃一生三，是一三也。下丹田玄炁升中丹田，白炁合為一。中丹田白炁升上丹田，青炁合為一。玄元始三炁聚於泥丸，大如黍米，非色非相，化生九炁，是三一玄分光也，生九炁，是九炁位離宮赫太陽也。行持上士，須知九炁生根。若不由祖宗求帝命，是不知九炁之生，何以發輝九色玄象。宜乎六魔所笑，請自思量。
九天
蒼赤青綠黃白紫碧玄光。
九色圓象
一曰赤洞，二曰白章，三曰青皓，四曰綠昺，五曰黃素，六曰蒼混，七曰紫融，八曰碧英，九曰黑演。
右從內至外，自一至九。
五炁變化九炁圖
諸法只載五炁按五方五帝，卻有九色圓象在頭。而不分剖出入變化之法則，不能通真召靈，今以圖指類。
乙庚合成綠金丁壬合成蒼木
甲己合成黃土
戊癸合成紫火
丙辛合成紅水
宗旨曰：凡當命魔，高功旋左遶，至鬼門望西立，都講至天門望東立唱，各思九色圓象，光映十方，咽液，命魔，密呪。兆三叩齒，咽液三過，存左日右月，對面少仰，去面九尺，日紫赤光九芒，月白黃光十芒，直射面上。從鼻入洞房金華官，兩眉卻入三分為雙丹田，更入骨際三分為臺闕，正深入七分，左有青戶，右有紫戶，眉間入三寸丹田宮，亦名泥丸宮，又入四寸為流珠官，又入五寸為玉帝官，又日金華官，在洞房之南也。當中直上一寸為天廷官洞陽房，直上一寸為極真官丹田官，直上一寸為玄丹宮流珠宮，直上一寸為太皇宮。此乃《大洞真經》中所列也。務成子引《九宮訣》云：五寸為玉帝官。又曰：金華官九官，皆闢方一寸。存思之法，運九炁升上，薄入玉枕，自腦後大椎骨發出項上，光明煥然，作九色圓象，存炁色在前腦後二穴，光布九炁，一如元始上帝項後圓光，徘徊周匝，照徹十方，一身羅上下也。隨我旋回，而行我身，真元始上帝。次心布真人乘炁而出，步玄珠星斗，拱朝上帝。次叩齒三通，咽液三過，心持密呪，焚命魔符，詠玉京，步虛丁罡，旋遶，想五帝部領天兵前驅斥，魔王受事。
命魔密呪
黃中策炁，斬滅妖宗。制伏強魔，斬絕邪蹤。太上有敕，付我身中。急召北帝，朝謁玄宮。山林社鬼，形狀悉同。奉承威令，宣告魔王。五炁蓊鬱，與符命衝。祕藏玉文，方就云隆。三天運明，六天運終，腎者哉。
焚命魔王符，先存元始降空玄之中。次密呪，存元始降金光，自頂而入兆身，至降宮結成金液之丹，光充八極，內外瑩明，萬神敬禮，三界廓然，次剔中文。
禮經三啟
科式之初，因經立教。步虛旋這已畢，義當禮經。所謂天魔並敬護，世世受大福者，乃因經持戒，念道遣欲而致此，故嘆其功而禮之。次則云：經道興行，家國隆盛，進修不已，入于大乘。既使七祖登升，身乃超舉，於是再禮。夫愛經而味道，終至於與道為徒，固鍊形質，超三界難，度地獄苦，成功之自悉因於經，故三禮以終之。此禮經三啟之義也。
宗旨曰：兆存心王，上揖而三禮之。
大謝
今齋官懺罪於十方，祈恩於上境，嘆功而禮經，於是禮謝三寶，然後恭對天闕，普行懺謝，故謂之大謝。方願念復爐，其理曉然矣。
宗旨曰：兆當具位長跪宣念畢，三拜興身。
復爐入神
焚傾光回駕符
宗旨曰：兆執手爐，宣香官使者至諸靈官，從子輪至亥，玉訣局定，宣御前了，存神入，吸炁咽納丹田。密呪曰：
向來召出臣身中五體真官、功曹將吏，從衆妙門而入，在左還左，在右還右，後召復到，一如故事。
存上帝天真三界官屬，齊昇霄漢，唯有五帝史兵等守衛壇場，集神自腦門入，納歸三宮，混合為一也。
降天門，出地戶
早出戶呪午朝同
出陰入陽，萬神開張。關啟事畢，請閉黃房。侍靖玉女，明閥神宮。
晚出戶呪
玄上太陰，八窗開明。向來啟奏，少女通靈。隨心啟化，安鎮黃庭。畢事復位，萬神安寧。
存官史玉女傳送齋誠，各各散去，次出壇。
謁玄師幕
兆上香，三拜跪奏謝恩，三拜興身，監齋糾過如式。
回靖
兆回靖上香，拜真師，衆官復位。
